白巖松“想……尋找”什么“信仰”？！　　

思  恩　　

白巖松在談到他作為主持人追求的“新的目標”時，雄心勃勃地說：“我覺得40歲要給自己一個新的目標，不能停留在‘說人話、關注人、像個人’，我想起碼我們評論部……不能再原地踏步，因此我給自己提出了12個字，叫做‘捍衛常識、建設理性、尋找信仰’。”（《新京報》 2010年2月6日）　　

這簡直就是“小學生式的胡說！”（選2—635）　　

生存在人類社會作為人的白巖松，認為他在不惑之年仍然“停留在‘說人話、關注人、像個人’”的階段上，那就顯得自己實在太低能了，他要勇敢地前進一步，做高于“說人話、關注人、像個人”的另類什么了！這個另類什么就是“捍衛常識、建設理性、尋找信仰”！但是，對白巖松來說，非常極其不幸的是，這些話仍然“停留在‘說人話、關注人、像個人’”的水平上，并沒有向前進即使是很小很小很小的一小步！——因為在我們這些沒有脫離人類的凡夫俗子看來，無論是白巖松“捍衛”的什么“常識”，還是白巖松“建設”的什么“理性”，或是白巖松“尋找”的什么“信仰”，都是人類社會的與人有關的內容；再高級的“常識”、“理性”、“信仰”，凡是人用語言表達出來都是在“說人話、關注人、像個人”，而不是“說”妖魔鬼怪或別的什么東西的“話”、“關注”石頭或別的什么東西、“像個”白骨精或別的什么東西；白巖松也不例外，他想例外，除非不再是人！　　

白巖松“給自己提出”的“捍衛常識、建設理性、尋找信仰”的“12個字”，充分地表現出了他的狂妄無知、野心勃勃、自命不凡！　　

“捍衛常識”。——“常識在它自己的日活動范圍內雖然是極可尊敬的東西，但它一跨入廣闊的研究領域，就會遇到最驚人的變故。”（選3—61）　　

人類社會有很多常識。這些常識是有時限的，有的時限較長，有的時限較短。其所以如此，是因為人們的常識與他們的社會經濟關系、政治和文化發展等等有關。隨著社會經濟關系的變更，滅亡了的經濟關系、政治和文化等等所產生出來的常識，就會逐漸走向衰亡而成為以往的即歷史的常識。　　

例如：剝削，在原始共產主義社會不存在，無所謂常識不常識；剝削，在奴隸社會、封建社會、資本主義社會，是個常識；剝削，在現代社會主義社會，不再是常識而是以往的即歷史的常識。　　

因此，籠統地說“捍衛常識”，要么是幼稚無知，要么是糊涂，要么是別有用心。　　

“建設理性”。——“理性”有兩層意思：一是指人的推理、判斷等活動，是相對于人的“感性”活動而言的，二是指人從理智上控制自己的行為的能力。　　

白巖松所說的“建設理性”，指的是“建設”那層意思的“理性”呢？他沒有說明。但是，無論白巖松指那一層意思的“理性”，都是狂妄無知、野心勃勃、自命不凡的！　　

如果白巖松指的是相對于人的“感性”而言的“理性”，那末，對于社會主義來說，這種“理性”早已被馬克思恩格斯、列寧、毛澤東等革命導師和領袖們“建設”起來了，輪不到對社會主義“理性”一竅不通的白巖松去“建設”！即便是資本主義的“理性”，現代資產階級已經“建設”了幾百年，也輪不到極力推崇“督促每一個人為自己”的白巖松去“建設”！　　

如果白巖松指的是人從理智上控制行為的能力的“理性”，那末，需要有個前提條件：在中國，從最高領導人到廣大人民群眾，至少都是不夠“理性”或缺乏“理性”的，必須由白巖松來為他們“建設理性”，也就是必須由白巖松來“建設”既使中國的領導人從理智上控制行為的能力的“理性”，又使中國的廣大工農兵學商等群眾從理智上控制行為的能力的“理性”！但是，我們認為，這個前提條件根本就不存在！因此，不言而喻的是，白巖松的“建設理性”之說，是不知天高地厚的，是狂妄無知至極的，是野心勃勃的！　　

白巖松會為自己辯解說，我只是要“建設”從理智上控制自己的行為的“理性”，而不是“建設”領導人和廣大工農兵學商等群眾從理智上控制行為的能力的“理性”，因為我說的很清楚，“建設理性”是“我給自己提出”來的。這是徒勞的：　　

（1）白巖松把自己和“我們評論部”攪和在一起，“我”就是“評論部”，“評論部”就是“我”（“我想起碼我們評論部……不能再原地踏步，因此我給自己提出了12個字，叫做‘捍衛常識、建設理性、尋找信仰’”）；　　

（2）央視不是私人經辦的電視臺，央視“評論部”的主持人對任何事物的“評論”都不是私人“評論”，而至少代表的是央視的“評論”，且“評論”面對的是全國甚至全世界的觀眾；　　

（3）就個人而言，應該用“我要盡量保持理性”、“我要最大限度地提高自己的理性克制能力”等說法；如果白巖松一定要用“建設理性”這個詞，那也只能用“我要為自己建設理性”、“我要建設自己的理性”等說法，這聽起來有點不悅耳，但符合實際。　　

白巖松對他所說的“建設理性”的真實含義，有一個十分非常露骨的解釋：“革命很難理性，大家想象一下，文化大革命，多么的瘋狂，理性幾乎無處藏身。再比如法國大革命，革命者是非理性的，甚至很殘暴。”（徐學成：《白巖松攻擊毛澤東時代和革命》毛澤東旗幟網  2010—2—8）這個十分非常露骨的解釋，徹底暴露了白巖松“建設理性”的險惡用心！　　

按照白巖松的這個十分非常露骨的解釋，至少資產階級革命和無產階級革命破壞了“理性”，不得不由他肩負起重新“建設理性”的艱巨重任。換句話說，白巖松的“建設理性”就是反對革命，因為“革命很難理性”！盡管法國進行的徹底的資產階級革命“是第一次真正把斗爭進行到底，直到交戰的一方即貴族被消滅而另一方即資產階級獲得完全勝利”（選3—395））的革命，但在白巖松“理性的”頭腦里，法國封建主的殘酷剝削和殘暴統治是“理性的”，而“法國大革命，革命者是非理性的，甚至很殘暴”。這樣，白巖松就打著“建設理性”的幌子，既明確地指責無產階級“革命者是非理性的”，他們使“理性幾乎無處藏身”，又明確地指責資產階級“革命者是非理性的，甚至很殘暴”。　　

幾千年來，人類不斷地進行社會革命，革命的領導者和參加者使人類進行了推翻奴隸制的封建主革命、推翻封建制的資產階級革命、推翻資本主義制的無產階級革命等。按照白巖松的邏輯，所有這些“革命很難理性，……比如法國大革命，革命者是非理性的，甚至很殘暴”！于是，在今天，終于出現了新救世主白巖松，他要通過“建設理性”，把人類從“非理性的”革命迷誤中解救出來，送入“理性的”沒有革命的天堂。在這里，我們祝愿白巖松走運，能夠早日“建設”起來自己的白記“理性的”沒有革命的天堂，連滾帶爬地登上自己設計的堂主寶座！　　

“尋找信仰”。——可以說，到今天為止，在人類社會中，人的“信仰”多得不勝枚舉！最主要的“信仰”有：以馬克思主義（科學共產主義、科學社會主義、唯物主義的批判的社會主義、現代社會主義、現代科學社會主義、現代的國際社會主義）為核心的共產主義信仰，以資產階級的人權、自由、民主為核心的“普世價值”信仰，三大宗教（基督教、伊斯蘭教、佛教）信仰，等等、等等。　　

白巖松所謂的“尋找信仰”，是在上述主要信仰之中“尋找”一個呢，還是在上述主要信仰之外“尋找”一個別的什么（例如蒙古薩滿教）“信仰”呢？白巖松是正在“尋找信仰”呢，還是已經“尋找”到了一個什么（例如以資產階級的人權、自由、民主為核心的“普世價值”）“信仰”而不便于明說呢？至今我們不得而知。　　

雖然我們現在還不知道白巖松“尋找”到了什么“信仰”，但有一點我們現在是知道的，那就是作為中國共產黨黨員的白巖松，絕對不會“尋找”以馬克思主義（科學共產主義、科學社會主義、唯物主義的批判的社會主義、現代社會主義、現代科學社會主義、現代的國際社會主義）為核心的共產主義信仰！這是為什么呢？這只是因為：　　

（1）共產主義信仰不需要白巖松去“尋找”，作為中國共產黨黨員的他，只有背叛了自己的共產主義信仰，才需要“尋找信仰”；　　

（2）白巖松曾經指控說共產主義是“一種烏托邦式的理想”，只有屬于“人不為己、天誅地滅”范疇的“督促每一個人為自己”，才是“更務實的”、符合“人性內心里頭對富裕的追求和對更美好生活追求的這樣一種理想”！　　

追逐個人私利使一些人瘋狂；白巖松借央視評論主持人的身份鼓吹“督促每一個人為自己”，認為這是“人性內心里頭對富裕的追求和對更美好生活追求的這樣一種理想”，從而為追逐個人私利的人們拼命不遺余力地煽風點火，使他們走火入魔，鋌而走險，不擇手段，敢于踐踏一切人間法律！　　

白巖松是一個背叛了共產主義信仰的人，是一個借“建設理性”宣揚“人不為己、天誅地滅”的反動腐朽信條的小妖魔鬼怪！　　

                                                            2010－3－6～8　　

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