《實踐論》學習筆記　　

        （兼重讀《實踐是檢驗真理的唯一標準》）　　

之二：　　

人類社會發展的過程就是不斷進行各種實踐的漫長過程，從原始時代的茹毛飲血到今天微波爐的普遍使用，從奴隸制社會到今天的資本主義社會和社會主義社會等并存，無不說明著實踐的重要性，離開了實踐，就沒有人類社會的今天、明天和后天。《實踐論》告訴我們，“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣并不實行，那末，這種理論最好也是沒有意義的。認識從實踐始，經過實踐得到了理論的認識，還須再回到實踐去。”那就讓我們用毛澤東思想這個正確的理論，來指導我們的實踐，來指引我們的前進方向，來客觀公正地審視與評判我們的社會吧。　　

毛主席來自農村和農民家庭，毛澤東思想則來自中國革命的偉大實踐，一部中國革命史記得清清楚楚，從《湖南農民運動考察報告》到《新民主主義論》、《論聯合政府》，把中國革命從興起、失敗、再興起、直至勝利的全圖掛在了我們的面前。自新中國建立至1976年9月9日毛主席去世時的27年間，中國人民在中國共產黨和毛主席的領導下，在偉大的毛澤東思想的指引下，開展了前無古人、氣吞山河的偉大實踐，一手抓革命，一手抓生產，將東亞病夫改造成了世界的東方巨人，使曾經國不像國的中國成為了聯合國常任理事國，中國人民的朋友遍及全天下，27年時間成為中國五千年來真正的盛世時期，毛澤東時代也以其輝煌的成就而載入了歷史的史冊。然而天有不測風云，在毛主席逝世后沒有幾年，“第三次革命”（見《復興之路》開幕詞）爆發了。　　

　1978年5月11日　，光明日報發表“有坐牢”甚至**風險（該文作者語，大意）的文章《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文，　1979年6月5日　該報又發表陳禹山的文章《一份血寫的報告》，與隨著“*論”、“*論”、“*論”等等理論的提出，向國人明示：思想理論戰線的新革命開始了，而且這是一場圍剿戰，翻案戰，打擊的目標鎖定在XXXX身上，要徹底摧毀的是兩個“凡是”以及整個*****體系

第三次革命是一場涉及新中國方方面面的大實踐活動，歷史的經驗再一次充分地揭示，用什么樣的理論指導革命實踐，就會產生什么樣的結果；誰拋棄了革命的真理，誰就是假馬克思主義者、真修正主義者。一些認識還處在模糊之中的人們，看到了今朝的蓬勃發展的經濟形勢和熱鬧繁榮的市場，并拿它去與毛澤東時代作比較，得出的結論自然是那個時代落后得很，貧窮得很，閉塞得很，所以那個時代不好。但是，我想請你們去祖國的四面八方走一走看一看聽一聽，你就一定會發現，被污染了的河水在嗚咽，被私化了的礦藏在發怒，被壓痛了的公路在痛哭，被侵占了的島嶼在吶喊，被極右派、漢奸、無良豪富和貪官污吏刺痛了心的人民在緊握著雙拳咬牙切齒。整整三十多年過去了，這么長時間的實踐到底檢驗出了些什么？我們是在受著真理的指導嗎？真理又在何方？我們正老早到了該反思的時候，在漫長的時期內，我們是否束之高閣了正確的理論，——一種被實踐反復地證明是無比正確的思想理論體系，一種將舊中國成功地引入新社會并且使之發生了天翻地覆的變化與取得了舉世公認的卓越成就的思想武器呢？！知恥者近乎勇，知錯能改者也同理，只有頑固地堅持己見的人才會最終被人民拋棄；其們之所以頑固，是因為其們想將人民永遠地壓在底層——當然這只是一廂情愿罷了。　　

之三：　　

毛主席在《實踐論》說：“馬克思列寧主義并沒有結束真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道路。”又說：“通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。”注意了，這里所說的是“在實踐中不斷地開辟認識真理的道路”，“又通過實踐而證實真理”，很顯然，這是在說明真理是動態的，發展的，相對的，無數的相對真理之總和才是絕對真理，導師沒有否認這一點。但在說到實踐和真理的關系時，卻沒有說“檢驗”，說的是“證實”，那這究竟是毛澤東的文字筆誤，還是《唯一標準》一文作者的用詞不當呢？這我們就既要咬文嚼字，又要追究其的理論修養和寫文章的動機了。首先，是何謂“檢驗”？詞典給出的定義是“檢查驗看”，也就是說此詞語適用于物品（檢驗產品的質量）；而“證實”一詞的含義是“證明其屬實”，這就當然不適用于物品了。舉個例子，“真理”是個抽象名詞，只能主觀感受，不能客觀地觸摸，你如何地去“檢查驗看”呢？遠在瑞金紅色中央蘇區時期，毛澤東的戰法取得了四次反圍剿的重大勝利，惟獨第五次反圍剿時李德、博古等人的戰法遭到了徹底的失敗，幾乎斷送紅軍和中國革命，只有在遵義會議上確立了毛澤東的應有領導地位和重掌對紅軍的指揮權后，革命航船才又重上正確的軌道，遵義會議之后紅軍所取得的一次更比一次大的勝利，證實了毛澤東的指揮藝術領導藝術的確是無比高超的。可見，用詞不當其意不明，很有點那個的味道。　　

《唯一標準》的作者抄錄了許多毛主席《實踐論》中的話，說明實踐之于真理，實踐是母、真理是子，不錯，確是如此。然而不可忘記的是，馬列主義同時也告訴我們，沒有革命的理論，就沒有革命的運動，（更無法取得革命的勝利）。巴黎公社革命失敗之原因，不外乎沒有無產階級革命政黨的領導和正確的革命理論的指導。蘇聯十月革命勝利了，中國革命也勝利了，那是因為有了蘇聯共產黨、列寧主義，因為有了中國共產黨、毛澤東思想。而蘇聯一經丟棄了列寧主義，停止了社會主義革命和建設的繼續實踐，就中途壽終——亡黨亡國了。在我們中國，假如丟棄了毛澤東思想，停止了社會主義革命（或曰無產階級專政條件下的繼續革命）的步伐，其結果又將會怎樣呢？此問題草民不會回答，更怕回答，能夠回答的只有歷史老人，以及真正的共產黨員們。　　

《唯一標準》的作者有如下兩段話：一，“馬列主義、毛澤東思想是我們研究一切問題的指導思想，但不是檢驗真理的標準，……這些新的觀點和理論由什么來檢驗呢？只能用實踐來檢驗。”二，“現在，‘XXX’及其資產階級幫派體系已被摧毀，但是，‘XXX加在人們身上的精神枷鎖’，還遠沒有完全粉碎，毛主席在第二次國內革命時期，曾經批評過的‘圣經上載了的才是對的’這種傾向依然存在。至今，無論在理論上或實際工作中，都還存在著亟待沖破的‘XXX’設置的一些‘禁區’。科學無禁區。凡是有‘禁區’的地方，就沒有科學，就沒有實踐標準，就沒有馬列主義、毛澤東思想，只有蒙昧主義。”這兩段話特別是后一段，意味是很深長的，特別是“圣經上載了的才是對的”這一句，矛頭所向何方，不言自明，路人皆曉；是否是在指鹿為馬，不得而知。又特別是，給“XXX”及其同僚們戴上“ 資產階級幫派體系”的帽子，好像有些牛頭不對馬嘴的意思在里面，說其們“打著紅旗反紅旗，假革命真反革命”似乎更有說服力和號召力。試問，毛主席生前會允許“資產階級幫派體系”的存在嗎？會看不出來嗎？也太小看晚年的毛澤東了吧。《唯一標準》一文的發表，如同炸響了一顆重磅炸彈，對于當時的“撥亂反正”、“三次革命”蓬勃興起并推向高潮發揮了巨大的無可替代的作用，而且為以后的一步步否定*****和新理論體系的誕生奠定了基礎。該文作者立下的汗馬功勞，是會記在人民的心上的。只可惜，草民僅僅只是草民而已，不懂馬列毛，更不懂什么叫做“蒙昧主義”。我只盲目地相信馬列主義、毛澤東思想是放之四海而皆準的真理，除此之外，就只有蒙昧到底了。（完）　　
 

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號