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歷史證明:儒家思想才是人類最民主的思想

渡癡禪師 · 2010-02-28 · 來源:烏有之鄉
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延續兩千年而不“人亡政息”的歷史證明——儒家的“三綱五?!辈攀侨祟愖睢懊裰鳌钡乃枷?/p>

  一直困惑于“民主”這個議題,主要原因就是“到底什么是民主”我沒有搞清楚,相應的,對如何衡量社會的民主程度也就一頭霧水了。前段時間專門寫了一篇專門談民主自由的帖子(《談談我對自由、民主的理解》),提出衡量社會的民主程度的唯一標準是看資源的分布狀況,社會資源的分配趨向于大多數人,則社會民主;如果資源向少數人集中,則社會肯定專制,不同的是有些社會可能是“權力專制”,而有些社會可能是“資本專制”,無論何種專制,結果肯定是讓大多數人不自由,而少數人卻可能“合法的”無法無天。當然,現在我知道這種觀點是完全錯誤的,是思想幼稚的表現。為什么呢?因為——“只有民主才不會出現人亡政息”。

  多么偉大的結論啊!一言而讓人茅塞頓開,我徹底懺悔以前的無知,對自己過去的思想感到無比羞愧。很早以前就有右邊的朋友(當時很愚昧的我將他們視為學舌西方制度的“小鸚鵡”),對我耐心教誨:“民主體制下,政策才具有連續性,你所推崇的毛澤東體制,現在在哪里?。俊?。那時候的老僧當然不服氣,就用西方所謂的“民主”體制下制定的政策同樣不具有連續性,大多數情況下甚至是“人未亡,政已息”,而西方的政客大多數都是打著“反對執政黨政策”旗號而上臺的,奧巴馬是怎么上臺的?他的口號不就是要“Change”??!如果不是為了“Change”小布什的政策,不是為了“息”小布什之“政”,奧巴馬憑什么上臺?那位右邊朋友有些急了,“我指的是國家的根本政策,奧巴馬上臺他也不會改變美國的民主選舉制度,是根本,根本兩個字你懂嗎?”老僧當然并不會就此束手就擒,就淡然的反問他:“那么中國現在的根本制度change了嗎?我說的也是根本,根本兩個字我懂”。顯然我淡然輕蔑的態度讓他很不滿意,他恨鐵不成鋼的回答我:“這個問題大家都心知肚明,你這是抬杠”。我有些底氣不足的回答他:“‘心知肚明’永遠成不了‘制度’,只有‘白紙黑字’的憲法才會讓我承認現實”。那位朋友熟知我的立場,祭出了殺手锏:“那好,既然你那么崇拜毛澤東,他說的話你認嗎?在1945年,他曾經說過‘只有民主才不會人亡政息’吧?”。當時我無語了,既然毛主席都這樣說過,那完全有可能是我自己的認識水平不夠,首先我得反省自己的思想是否存在誤區,這是我被毛澤東思想折服之后養成的習慣。當然,我與那位朋友的那次對話也就在我的沉默中結束了。

  昨天突然想查查毛主席的原話,于是搜索了一下網絡,發現原話是這樣的:“我們已經找到了新路,我們能跳出這個周期率。這條新路,就是民主。只有讓人民起來監督政府,政府才不敢松懈;只有人人起來負責,才不會人亡政息。”我突然發現了一個問題,原來毛澤東的原話并不是【只有民主才不會出現人亡政息】,他強調的是只有“人人起來負責”,“才不會人亡政息”。就我的理解,毛澤東說的“只有讓人民起來監督政府,政府才不敢松懈;只有人人起來負責,才不會人亡政息”,這是他對頭腦中的“民主”的解釋。事實上后來他確實發起了大規模的“人民監督政府”的運動,確定了具體的“大鳴、大放、大批判、大字報”監督辦法,并通過憲法予以保證。所以,毛澤東后來的舉措,確實是兌現他1945年的承諾。當然,這并不是我想要強調的,我只是很后悔當時在和那位朋友爭論時,沒有仔細核對毛澤東的原話,這種不求甚解的作風已經讓多次上當,以前思聞習慣掐頭去尾的“摘錄”,曾經讓我上過大當;上次瘋瘋癲癲僧制造的“父親門”,我也不加考據的接受了他的論據,害得后來自己公開道歉。昨天我多留了個心眼,所以去查了一下原文。結論就是毛澤東只說過“只有人人起來負責,才不會人亡政息”,而他從不曾將泛泛的“民主”概念當成“不人亡政息”的保證。當然,毛澤東“也是人嘛”,當然也可能犯錯誤,后人也可以發展他的理論,對他的話也可以有自己的理解。所以,抽掉毛澤東對民主實質的闡述,保留一個與西方“民主”相同的概念,再引用他得出的結論,這應該算是“與時俱進”的“引用”了,值得我們學習??上КF在思聞網友很少出現了,不然他如果開班教授“考據學”我一定要參加。

  當然,說了一半天還沒有說到標題內容,這也是我的一大毛病,經常文不對題。不過,因為標題實在太簡單,基本上一看就明白,所以也就不用費什么口舌了。只要以“只有民主才不會出現人亡政息”為民主的判別標準,就可以輕易的得出標題的結論。強調一下,“只有.....才.....”是“必要條件”的表述方法,也就是說“民主”是“不人亡政息”的必要條件,而沒有民主就一定會人亡政息,所以凡是人亡政息了就一定沒有民主。以這個標準來看,在中國延續兩千多年的儒家思想才是真正民主的思想,因為無論怎樣改朝換代,儒家思想的核心是絕對不會“人亡政息'的??鬃?,這兩年不又活泛起來了嗎?

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