民主似乎是一些人的專利，張口“民主”，閉口“民主”。似乎不同意民主，你這個人就是愚昧、落后、野蠻、不開化，更不用說是反對“普世價值了”。總之，一頂頂大帽子大得嚇人，扣到百姓頭上直壓得讓人喘不過氣來。既然“民主”，那么，人人都有說話的權利，今天也說說民主。

首先，讓我們重溫一下毛主席與黃炎培的一次著名談話：黃炎培的回憶：“有一回，毛澤東問我（來延安）感想怎樣? 我答： 我生六十多年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂“其興也勃焉”，“其亡也忽焉”，一人，一家，一團體，一地方，乃至一國，不少不少單位都沒有能跳出這周期率的支配力。大凡初時聚精會神，沒有一事不用心，沒有一人不賣力，也許那時艱難困苦，只有從萬死中覓取一生。既而環境漸漸好轉了，精神也就漸漸放下了。有的因為歷時長久，自然地惰性發作。由少數演為多數，致風氣養成，雖有大力，無法扭轉，并且無法補救。也有為了區域一步步擴大了，它的擴大，有的出于自然發展，有的為功業欲所驅使，強求發展，到干部人才漸見竭蹶、艱于應付的時候，環境倒越加復雜起來了，控制力不免趨于薄弱了。一部歷史，“政怠宦成”的也有，“人亡政息”的也有，“求榮取辱”的也有。總之沒有能跳出這周期率。中共諸君從過去到現在，我略略了解的了。就是希望找出一條新路，來跳出這周期率的支配。毛澤東答：我們已經找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息。 （黃炎培著《延安歸來》第二篇“延安五日記）

一，世界民主的發展歷程：

在這里選取三個比較有典型的國家：

（一）、相對溫和的英國“光榮革命”。

英國在1688年“光榮革命”后建立起來的議會權利超過君主的立憲君主制度以及兩黨制度等，不僅對英國以后的歷史發展，而且對歐美許多國家的政治都發生了重要影響。在17世紀的西歐以及世界其他地區，君主專制是一種普遍的政體形式。西歐的法國、西班牙、奧地利以及丹麥、瑞典、德意志的一些公國，都建立起中央集權的君主專制制度。在這些國家中占統治地位的政治思想是君權神授。至于東歐的俄國以及東方的中國等，則等級森嚴，絕對專制君主制更為強固。1688年后，英國的政治制度及由此而萌發的政治思想，對歐洲絕對君主專制制度和君權神授、君主萬能、臣民必須無條件服從等思想，都是一個沉重的打擊，而對一些民主、進步的思想家，如18世紀法國的啟蒙思想家孟德斯鳩、伏爾泰等則起了巨大的鼓舞作用。雖然對東歐、俄國及東方的中國等國未發生直接影響，但當這些國家的改革運動興起的時候，英國的“巴力門”（議會）、“君民共治”（立憲君主制）就成了鼓舞他們進行斗爭的現實源泉和效法的榜樣。19世紀末，中國的維新派在為改革而奮斗的時候，就常常引用英國的民主政治制度作為楷模。

（二）、血腥暴烈的法國大革命。

 1789年5月國王被迫召集三級會議，繼而改為國民議會和制憲議會。7月14日巴黎人民起義，攻占巴士底獄(The Storming of the Bastille)，法國大革命爆發。8月26日制憲會議通過《人權與公民權宣言》（簡稱《人權宣言》。1791年6月20日路易十六喬裝出逃，企圖勾結外國力量撲滅革命，中途被識破押回巴黎。《一七九一年憲法》，召開立法會議，維護君主立憲制，反對革命繼續發展。

其中，成立有君主立憲制、法蘭西共和國、法蘭西第一共和國，強迫貴族退還非法占有的公有土地，將沒收的教會土地分小塊出租或出售給農民，嚴厲打擊拒絕對憲法宣誓的教士和逃亡貴族。1793年1月21日，國民公會經過審判以叛國罪處死路易十六。1793年２～３月，以英國為首的歐洲各國組成反法聯盟，加強武裝干涉；國內也發生大規模保王黨叛亂。4月，前線的主要指揮、吉倫特派將領迪穆里埃叛變投敵。在革命處于危急的時刻，巴黎人民于5月31日～6月2日發動第三次起義，推翻吉倫特派的統治，建立起雅各賓派專政。（這之前，也有著名的巴黎公社政權）1794年7月27日，雅各賓中被羅鎮壓的右派勢力發動熱月政變，逮捕了羅伯斯比爾和圣鞠特，建立熱月黨人統治。這時革命最危急的關頭已過去，熱月黨人成立了新的革命政府－－督政府，他們清除了羅伯斯比爾時期的革命恐怖政策和激進措施，建立了資產階級的正常統治，維護了共和政體，在法國國內維護了資產階級革命的成果。

 法國的革命力量就是這樣一波一波地行進，一批人完成了特定階段的歷史使命，就被歷史無情地淘汰，如此行進直到革命的成功。這次革命摧毀了法國封建專制制度，促進了法國資本主義的發展；也震撼了歐洲封建體系，推動了歐洲各國革命。

 （三）、充滿虛偽欺騙的美國民主。

 1、美國民主的淵源“五月花”契約：1620年11月11日，在經過在海上六十六天的漂泊之后，一艘從歐洲駛來名為“五月花”的帆船已經可以看到美洲的陸地了。船上幸存的一百零二名乘客，其目的地原本是哈德遜河口地區，但由于海上風浪導致帆船偏離航向，他們錯過了既定目標，于是，就在現在的科德角外普羅溫斯頓港拋錨。船上的全體乘客，為了建立一個大家都能接受的“新社會”制度這個共同的理想和目標，在上岸之前，由船上的四十一名成年男性乘客在船艙里簽了一份簡短的公約。在這份被后人稱之為《五月花號公約》的文件里，簽署人立誓要創立一個不同于歐洲的自治社會，這個社會最核心的理念是：基于被管理者的同意而創立，且將依法而行自治。 這就是美國在建國之前，其歷史上第一份極為重要的政治文獻。

《五月花》契約的具體內容：“以上帝的名義，阿門。我們，下面的簽名人，作為偉大的詹姆斯一世的忠順臣民，為了給上帝增光，發揚基督教的信仰和我們祖國和君主的榮譽，特著手在弗吉尼亞北部這片新開拓的海岸建立第一個殖民地。我們在上帝的面前，彼此以莊嚴的面貌出現，現約定將我們全體組成一個公民政治體。以使我們能更好地生存下來并在我們之間創造良好的秩序。為了殖民地的公眾利益，我們將根據這項契約頒布我們應當忠實遵守的公正平等的法律、法令和命令，并視需要而任命我們應當服從的行政官員。”這以后的美國憲法都可以看出這個契約的影子。

 2、1776年，美國脫離英國獨立，但奴隸制并未廢除，首任總統華盛頓亦使喚黑奴。1619年首批非洲黑奴抵達美國弗吉尼亞州，美國獨立戰爭勝利之后，美國的國父們根本沒有想到過黑人的利益，黑人依然是奴隸。 1787年，《美國憲法》頒布后，口口聲聲說的“人人生而平等”的準則是將黑人排除在外的，黑人沒有選舉權，沒有自由，沒有財產，沒有尊嚴，1862年9月22日，林肯總統頒布《解放黑人奴隸宣言》，美國從制度上完全廢除奴隸制。1863年1月1日又正式命令解放奴隸。黑人沒有得到政治權利，也沒有得到土地。1868年，美國憲法第14條修正案獲批準，黑人獲得平等的公民權；1870年，美國憲法第15條修正案問世，規定所有公民均有選舉權。
奴隸制廢除后，“隔離但平等”成為南部各州的普遍現象。各州以“非裔美國人”和“歐裔美國人”之名將黑人和白人從空間上分割開來，避免接觸。1896年，美國聯邦最高法院在普萊西訴弗格森案中裁決這種做法合憲。1963年，黑人民權運動領袖馬丁·路德·金于華盛頓發表“我有一個夢”的演說，吸引20萬人到場，將黑人民權運動推向高潮。 “我夢想有一天，這個國家會站立起來，真正實現其信條的真諦：我們認為這些真理是不言而喻的，人人生而平等。我夢想有一天，在佐治亞的紅山上，昔日奴隸的兒子將能夠和昔日奴隸主的兒子坐在一起，共敘兄弟情誼……”
 3、我們都知道，白人進入北美的時候，印第安人對白人很友善，傾其所有的幫助白人們，解決他們的生存問題，白人在印第安人的領地渡過了第一個冬天。為了紀念他們在印第安人的幫助下戰勝了困難，美國設立了一個特殊的節日—感恩節。美國政府認定印第安人是美國經濟發展的累綴和包袱，實在沒有必要浪費精力去教化和幫助他們。所以從那位起草《獨立宣言》并公開向全世界宣稱“人人生而平等”的托馬斯·杰斐遜總統開始，就對美國的原住民——印第安人執行種族滅絕政策。
1814年,美國詹姆斯·麥迪遜政府參考1703年北美各殖民地議會作出屠殺印第安人的獎勵規定，重新頒布法令，規定每上繳一個印第安人（不論男女老少甚至嬰兒）的頭蓋皮，美國政府將會發給獎金50---100美元（殺死12歲以下印第安人嬰幼兒和殺死女印第安人獎50美元，殺死12歲以上青壯年印第安人男子獎100美元）。美國內戰英雄，曾對美國叛亂的南方各州實行“三光政策”的聯邦軍威廉·謝爾曼將軍對此發表意見說:“如果我們今年多殺一點,那么明年要殺的人就少了一點---反正他們都得殺掉,或將他們作為窮光蛋的品種保留下來.”
 曾積極參加和推動這種“殘酷地驅逐印第安人的行動”的“當時美國許多杰出的民主領袖”之一，就是提出“所有的人都是生而平等的”天賦人權說的美國《獨立宣言》的主要起草人、美國第叁屆總統托馬斯·杰斐遜。美國1803年從拿破侖手中購買路易斯安那(即從密西西比河西岸到洛基山麓之間的廣大地區)以后，隨著疆土大步向西推進而大規模驅逐和屠殺印第安人的一系列事件，就是在杰斐遜的總統任內開始的。
據美國一些誠實、嚴謹的學者在20世紀80年代末期到90年代初期依據史料重新做出的推算，當哥倫布1492年“發現”美洲新大陸時，在現在美國境內居住的印地安人總人口在3000萬至l億之間。到20世紀70年代，被迫分散聚居在美國全國各窮鄉僻壤的“保留地”里的印地安人總人口還剩下了多少呢？據美國官方統計，還不到80萬人。
美國政府對本國貧困落后的弱勢族群進行種族滅絕，使美國政府一舉甩掉了本應承擔的沉重的包袱和責任，又能無償地征用他們的多達幾百萬平方公里的地產和無以計數的自然資源，從而使美國毫無負擔地發展經濟，幫助它在短短的100百時間時一躍成為世界第一經濟強國。:Club.ChinaRen.com
 
二、中國民主的艱難過程：

1、民主的啟蒙運動“戊戌變法”。戊戌變法指1898年（農歷戊戌年）以康有為為首的改良主義者通過光緒皇帝所進行的資產階級政治改革，是中國清朝光緒年間（1898年）的一項政治改革運動。主要內容是：學習西方，提倡科學文化，改革政治、教育制度，發展農、工、商業等。這次運動遭到以慈禧太后為首的守舊派的強烈反對，這年九月慈禧太后等發動政變，光緒被囚，維新派康有為梁啟超分別逃往法國和日本。譚嗣同等6人（戊戌六君子被殺害，歷時僅一百零三天的變法終于失敗。因此戊戌變法也叫百日維新。戊戌變法也是搞一搞極溫和的的“君主立憲制”。可是，就是這個極溫和的“戊戌變法，也被西太后老佛爺等守舊的、頑固的封建勢力活活扼殺了。

 2、中華民族的民主意識的覺醒“五四運動”。五四運動也是新文化運動的繼續和發展。1915年陳獨秀創辦《青年雜志》，次年改稱《新青年》，舉起“民主”和“科學”兩面旗幟，猛烈抨擊封建主義舊文化，提倡新文化。隨后，還提倡白話文代替文言文，并在“文學革命”的口號下，提倡新文學。1917年俄國十月社會主義革命的勝利，在中國人民中產生了巨大的影響。中國的先進分子開始用無產階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具。1918年11月李大釗發表的《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等文，代表了中國先進分子的新覺醒。新文化運動不僅為五四愛國運動作了思想準備，同時隨著這次運動而更加深入發展，使社會主義思潮逐漸代替資產階級思潮而成為運動的主流，并在思想上和干部上為中國共產黨的建立作了準備。中國革命從此進入了一個新的歷史時期，中華人民共和國建立后，中央人民政府政國務院于1949年12月正式宣布以5月4日為中國青年節。

五四運動是中國革命史上具有劃時代意義的事件。中國工人階級從此登上了政治舞臺，拉開了中國新民主主義革命的序幕，顯示了中華民族的進一步覺醒。有學者指出，“這個新政治是從對政治的拒絕中、在“思想戰”的硝煙之中產生的。文化和倫理居于新政治的核心。這是現代中國的第一輪“文化與政治的變奏”，我們將在“短促的二十世紀”一再聽到它的回響。

五四運動從形式上是中國學生的愛國運動，但從整個社會背景社會發展來說，它的影響遠遠不止于此，除了波及中國思想文化，政治發展方向，社會經濟潮流，教育，亦對中國共產黨的發展重要的作用，同時它對現時中國共產黨領導下的中國社會亦有著不可低估之影響。

 三、世界上有無所謂的“普世價值”。

 從世界上主要國家的民主發展道路來看：

一是，英國的“議會民主形式”，就是資產階級與國王共享權利，資產階級接受國王是國家的元首，代表國家的形象。資產階級在議會分享應該是資產階級的權利。

二是，法國的血腥暴力的民主。直接推翻國王的統治，把國王抓來送上了斷頭臺。這期間，又經過多次的反復，還有“巴黎公社”這樣的無產階級革命。

三是，美國的契約民主。大家都是移民，誰也別把自己太當回事，大家都是從歐洲國王陛下統治下的“刁民”，來到美洲這個新大陸，誰也別太牛，咱們立個契約吧，這也是美國“獨立宣言”的根源。

從以上的資本主義三大國的民主發展歷程來看，都是把“本國的具體情況與民主實踐相結合的產物”，絲毫也沒有看出哪怕是一點的“普世價值”，都是各走各的道。看來中國的民主也得是“本國的具體情況與民主實踐相結合的產物”。

 四、國民黨的“偽民主”。

 曾幾何時，跑到臺灣的國民黨現在也開始講民主了，他們忘了在大陸時法西斯的新聞理論家居然公開無恥地鼓吹一個黨、一個領袖、一個報紙的主張。它們 對于“異己”的進步報紙，采取各色各樣的限制、吞并和消滅的辦法，如檢查稿件、任意刪削，威脅讀者、阻礙推銷 ，派遣特務打入報館、逐 漸攘奪管理權，最后則強迫收買，勒令封閉。”殺害民主人士聞一多、李公樸，實行黑暗的特務統治。對共產黨人實行滅絕人性的屠殺，在上海“4.12”反革命政變中提出的“殺絕共產黨”，匏開懷孕孕婦的肚子等慘絕人寰的手段。是個典型的“對內殘忍，對外獻媚”的反動政權。

被民進黨奪過政權的的國民黨現在也開始“忽悠民主”了，臺灣的民主“政客與婊子齊飛，陰謀與謊言共舞”。

五、、中國的民主只能是“中國的”。

 “五四”運動是中華民族民主意識的覺醒，五四運動首次提出“民主”與“科學”，提倡新文化，倡導白話文，并響亮的喊出了“打倒孔家店”的口號，徹底地與統治了中國文化陣地幾千年的“孔家店”徹底決裂，真正喚醒了中華民族的民主意識。

民主不是生活在“真空”中，而民主與不民主的尺度，主要地要看人民的人權、政權、財權及其他自由權利是不是得到 切實的保障，不做到這 點，根本就談不到民主...保證一切抗日人民(地主、資本家、農民、工人等)的人權、政 權、財權及言論、出版、集 會、結社、信仰、居住、遷移之自由權...中國共產黨一向是忠實于它對人民的諾言的， 一向是言行一致的，因此它 的綱領中的每一條文與每一句語，都是兌現的。我們決不空談保障人權，而是要尊重人類 崇高的感 情與向上發展的愿望，（《解放日報》1941年5月26日）。

 中國的歷史發展也決定了中國的民主只能是“中國式的”，不可能照搬外國的模式。就像英國的“議會民主”，法國的“暴力民主”，美國的“契約民主”三個國家三個樣。

 六、在中國實現民主要有先進的指導思想。

 縱觀世界上的西方發達國家，他們在實行民主的初期都是以宗教信仰作為發展民主的指導思想和理論基礎。

 現實的中國，近期一些人搬出了“孔家店”，說實話“孔家店”不是中國的先進思想，他也不可能成為中國走向民主的指導思想和理論基礎，他現在的沉滓泛起，只不過是又一輪的思想禁錮的開始！

 在現代中國，要想使中國真正步入民主社會只能是---毛澤東思想。他代表了現代絕大多數中國人的共同價值基礎，因而毛澤東思想是現代中國走向民主的指導思想和理論基礎。

 毛澤東思想是現代中華民族的普世價值。

參考文獻：

1、山東大學學報

2、杭州師范學院報

3、百度百科

4、世界簡史

5、中國簡史

6、西方政治史

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