國內一些喇叭叫寺院已經在網站上公然把五九年的民主改革說成了“法難”，很多人搞不明白為什么我們花了那么多錢去修寺廟居然會得到這樣的一個結果，但實際上這說來也好理解——上層喇叭們的封建特權被剝奪了，不管他們怎樣都不能復辟他們的特權，而這一切都是由共產黨發動的經天緯地的革命造成的，作為封建領主階級代表的上層喇叭，肯定是要白天黑夜，話里夢里地去詛咒毀滅他們騎在人民頭上拉屎日子的共產黨（此言不虛，喇叭密教的有關經典上說有大成就者的屎尿是做“甘露丸”的重要成分）。
從胡亂邦開始，黨內上層有的人，或是出于好心，或是出于惡意，以“統戰工作”為名巴結喇叭和舊貴族們，給叛亂活佛喇叭還有世襲貴族們“落實政策”，甚至把已經成為學校的寺廟里的學生們攆走，把喇叭們請了回來，搞得個烏煙瘴氣。以至于在九零年的時候，甘孜地區的叛亂貴族后裔居然向當時參與平叛工作的漢藏干部發去了恐嚇信要索取“命價”。足見“統戰”之后農奴主們的囂張氣焰。
又想起來一件事情，國慶期間北京市居然禁止銷售菜刀，說是為了“維護社會安定”，聯想到頻發的群體事件中的官員們均以“群眾不明真相”搪塞之，又看到官員們對曾經是我黨執政基礎的人民群眾居然害怕到了如此程度，不禁感嘆官員們難道真是敵我不分，好壞不分嗎？
當然，喇叭叫的事因為摻上了宗教就變成了一個不簡單的問題，而且老實說，一切宗教所追求的目的都是人類的幸福，這也是宗教具有強大生命力的根本原因。然而，作為舊西藏統治階級代表的上層喇叭，他不可能去站在被壓迫的百萬農奴的立場上去說話。而宗教又把他們的話賦予了神斷的意味，使得更多的人受騙上當還覺得很神圣。為了讓自己的上師喇叭即身成佛連獻出自己的妻女都在所不惜，給韃癩之流說幾句好話那又怎么了？
結論：
1、對喇叭們當然要統戰，但作為共產黨人絕不能喪失自己的原則，原則是生命，一味妥協是沒有好結果的，統戰的法寶是又聯合又斗爭。說句不好聽的，喇叭叫幾大教派的最高法王都叛逃到國外去了，這就說明他們對我們是什么態度，跟他們無原則地搞和諧不是與虎謀皮又是啥？
2、我們現在天天講“三個代表”，但作為工人階級的先鋒隊，現在的黨員干部們必須弄清楚，你們究竟是代表誰！
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