人民幣的生產(chǎn)編織了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
——人民幣三大功能作用的探討（7）
  在毛澤東時(shí)代由于對(duì)人民幣的三大功能的限制，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)被限制到工業(yè)日用品和農(nóng)副產(chǎn)品的范圍之內(nèi)，也就是說(shuō)限制到人們的生活必需品的范圍之內(nèi)，特別是生產(chǎn)資料不是商品不進(jìn)入流通。所以，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)化大生產(chǎn)和社會(huì)生活就不起起決定性的作用。在這種情況下，社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展是穩(wěn)定的，人民的生活是穩(wěn)定的。
  在改革開放以后，由于不僅生活資料是商品而且生產(chǎn)資料是商品，由于所有的商品價(jià)格不再受國(guó)家控制，由于允許一部分人先富起來(lái)，由于國(guó)家把國(guó)民生產(chǎn)總值作為目標(biāo)企業(yè)把追求利潤(rùn)作為目標(biāo)，由于勞動(dòng)力變成了商品，等等。所以人民幣作為交換價(jià)值的承擔(dān)著，自然而然地就要不斷地增發(fā)人民幣，以適應(yīng)這種變化。在這種條件下，人民幣的三大功能就發(fā)生了作用。
  我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)，生產(chǎn)利潤(rùn)就是生產(chǎn)人民幣。生產(chǎn)人民幣就是生產(chǎn)資本家階級(jí)，生產(chǎn)人民幣就是生產(chǎn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)。人們對(duì)此還是不理解。既然廣大網(wǎng)民認(rèn)為中國(guó)改革開放是資本主義生產(chǎn)方式，那么，資本家階級(jí)是怎么產(chǎn)生的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是怎樣產(chǎn)生的就是一個(gè)天大的問題。要弄清這個(gè)問題，自然就要弄清改革開放的環(huán)境是怎樣的一個(gè)環(huán)境。大家知道這個(gè)環(huán)境就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境。
  我認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境也是由于人民幣的生產(chǎn)編織出來(lái)的。
  從實(shí)踐上看，自從十一屆三中全會(huì)以來(lái)首先進(jìn)行的是商品價(jià)格的改革，談后進(jìn)行利稅改革，接著進(jìn)行生產(chǎn)所有制的改革，進(jìn)行勞動(dòng)合同制的改革。當(dāng)這些條件成熟了的時(shí)候，就制定了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度。由此可見，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在商品、價(jià)格、貨幣、生產(chǎn)的改革的基礎(chǔ)上形成的。
  從理論上看，資本是什么，是一宗人民幣，這宗人民幣變成商品以便再變成比原先數(shù)量更多的人民幣?？梢娝^資本就是在商品經(jīng)濟(jì)環(huán)境中用錢賺錢的活動(dòng)，所謂中國(guó)資本就是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中用人民幣賺取人民幣的活動(dòng)。資本的人格化就是資本家，中國(guó)資本的人格化就是中國(guó)資本家。所以，一旦中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境建立起來(lái)，中國(guó)資本家就產(chǎn)生出來(lái)了，中國(guó)資本家聯(lián)合起來(lái)就形成了中國(guó)資本家階級(jí)。這就是中國(guó)資本家產(chǎn)生的社會(huì)根源。中國(guó)資本家為了用一宗人民幣賺取更多的人民幣，僅靠自己的力量是不夠的，必須雇傭一部分人來(lái)幫助自己，這部分人就是中國(guó)打工掙錢的勞動(dòng)者階級(jí)，也就是中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。這就是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生的社會(huì)根源。  
所以無(wú)論從實(shí)踐上看無(wú)論從理論上看，中國(guó)的資本家階級(jí)和中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)是一母同胞兄弟，這個(gè)母親就是中國(guó)的所謂的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度。
在人民幣作為紙幣在市場(chǎng)中成為唯一流通手段的條件下，任何生產(chǎn)從投入（購(gòu)買）——生產(chǎn)——產(chǎn)出（銷售）都是以人民幣為核心。在購(gòu)買和銷售時(shí)人們拿的是人民幣，在生產(chǎn)時(shí)人們想的是人民幣。人民幣因此成為生產(chǎn)的前提條件。同樣，任何生活都離不開人民幣，人民幣因此成為生活的前提。由此可見人民幣無(wú)論對(duì)資產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)，還是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)都是離不開的一種商品——貨幣商品。
既然人民幣對(duì)十三億人來(lái)說(shuō)，都是離不開的貨幣商品，那么追求人民幣就因此成為十三億人追求的對(duì)象，離開了人民幣既不能生產(chǎn)也不能生活。正是因?yàn)檫@個(gè)原因，人民幣就成為人們生產(chǎn)和生活的統(tǒng)治者。十三億人就變成了人民幣的奴隸。十三億人為人民幣而活著。
人民幣在十三億人手中有多有少，這是因?yàn)槿藗儷@得人民幣的方式不同。一般說(shuō)來(lái)大資本家占有上億的人民幣，中產(chǎn)階級(jí)占有上千萬(wàn)的人民幣，小資本家占有上百萬(wàn)人民幣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)最多也占有上十萬(wàn)人民幣。在萬(wàn)惡的求金欲的指導(dǎo)下，人們都想使自己的人民幣不斷增值不斷增加。這就必須有一個(gè)賺錢的社會(huì)環(huán)境，這個(gè)社會(huì)環(huán)境就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
人們都知道，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，在這種競(jìng)爭(zhēng)中，占有人民幣多的人總是有賺錢的優(yōu)勢(shì)，錢少的人總是處于劣勢(shì)，所以，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，絕大多數(shù)人必然要落入無(wú)產(chǎn)階級(jí)的行列。這就是兩極分化的必然趨勢(shì)。不要認(rèn)為作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)在還有500萬(wàn)一套房子，生活的還不錯(cuò)，可是我們不要忘記，人民幣的交換價(jià)值隨著數(shù)量的增加不斷貶值，500萬(wàn)可能要變成50萬(wàn)，也可能變成5萬(wàn)。我們不要忘記，物價(jià)是隨著人民幣的數(shù)量的增加不斷上漲，特別是人們的生活必需品的價(jià)格不斷上漲，僅有住房吃不上飯那活者還有什么意義呢？所以我們看問題，要從長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼觀看問題，要從發(fā)展的眼觀看問題。要從發(fā)展的趨勢(shì)看問題。
如果從發(fā)展趨勢(shì)看問題，人民幣的發(fā)展趨勢(shì)就是：人民幣貶值是必然的！物價(jià)的上漲是必然的！通貨膨脹是必然的！這個(gè)發(fā)展趨勢(shì)是由人民幣的三大功能的作用的必然結(jié)果！是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律決定的，是任何力量都改變不了的。
所以，由生產(chǎn)人民幣編織起來(lái)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)全國(guó)人民特別是對(duì)中國(guó)廣大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)是不是福音而是一種災(zāi)難！
勞動(dòng)者
2010年2月17日
附舊文一篇
社會(huì)財(cái)富應(yīng)歸全體勞動(dòng)者所有享受和支配
——社會(huì)財(cái)富究竟應(yīng)歸誰(shuí)所有？
    改革開放的目標(biāo)是：國(guó)家富強(qiáng)人民富裕。具體目標(biāo)是：實(shí)現(xiàn)人均國(guó)民生產(chǎn)總值翻三番，人民生活水平實(shí)現(xiàn)，首先溫飽型，進(jìn)而小康型，最后富裕型。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)宏偉的目標(biāo)，黨和政府制定了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)政策。這個(gè)政策的實(shí)施辦法是：由國(guó)家、集體、私人、外國(guó)資本家 把資金投入到第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)中去相互聯(lián)系，互相競(jìng)爭(zhēng)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的最大化，以此為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)人均國(guó)民生產(chǎn)總值翻三番。并以此為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)人民生活水平不斷提高的目標(biāo)。改革開放以來(lái)，國(guó)民生產(chǎn)總值平均每年以8%的速度增長(zhǎng)，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展了，綜合國(guó)力增強(qiáng)了，人民生活水平提高了。這是不可否認(rèn)的事實(shí)。在取得成績(jī)的同時(shí)，社會(huì)弊病也出現(xiàn)了，特別是關(guān)系到廣大人民群眾的切身利益的看病難、上學(xué)難、買房難等出現(xiàn)了。這是為什么？我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)家解釋說(shuō)，這個(gè)現(xiàn)象是一切發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的必由之路，不值得大驚小怪。只要我們堅(jiān)持改革開放不動(dòng)搖，繼續(xù)擴(kuò)大改革，一切問題就會(huì)得到圓滿地解決。是這個(gè)理嗎？我看未必。馬克思主義告訴我們，社會(huì)變遷的根本原因要從生產(chǎn)什么，怎樣生產(chǎn)方面去尋找。那么，我們生產(chǎn)的是什么呢？是商品。我們是怎樣生產(chǎn)呢？改革開放以來(lái)各行各業(yè)都把獲取利潤(rùn)作為目標(biāo)。具體操作是：投入一筆資金，在市場(chǎng)上購(gòu)買生產(chǎn)資料，購(gòu)買勞動(dòng)。組織生產(chǎn)。然后在市場(chǎng)上進(jìn)行銷售，減去成本投入就是所要獲得的利潤(rùn)。這個(gè)操作方法可以概括為：用錢賺錢的活動(dòng)。這個(gè)活動(dòng)我們天天在進(jìn)行，見怪不怪。這個(gè)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)是什么呢？恩格斯說(shuō)：“資本是什么，是一宗貨幣，這宗貨幣變成為商品，以便再變成為比原先數(shù)量更多的貨幣。”可見，資本是在商品經(jīng)濟(jì)環(huán)境中用錢賺錢的活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)、過(guò)程。這樣我們就驚奇的發(fā)現(xiàn)：我們天天進(jìn)行的，作為改革開放的國(guó)策：用錢賺錢的活動(dòng)。原來(lái)就是資本，中國(guó)資本。資本的人格化就是資本家（是叫業(yè)主、是叫企業(yè)家、是叫老板名稱并不重要，重要的是他的行動(dòng)）。這個(gè)資本家，可以是私人，可以是集體（公司、合伙人等），也可以是國(guó)家。資本家這個(gè)名稱不好聽，我們可以換成業(yè)主。他們都是用錢賺錢的活動(dòng)這個(gè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的承擔(dān)者。我們的矛頭對(duì)準(zhǔn)的是用錢賺錢的活動(dòng)，而不是對(duì)準(zhǔn)個(gè)人。個(gè)人不應(yīng)該對(duì)用錢賺錢的活動(dòng)承擔(dān)責(zé)任。如果這個(gè)分析是正確的，那我們就要接受：我們的改革開放的生產(chǎn)方式就是用錢賺錢的生產(chǎn)方式，就是資本主義的生產(chǎn)方式。這樣我們就可以討論我們的主題：社會(huì)財(cái)富究竟應(yīng)歸誰(shuí)所有？
改革開放以后，中國(guó)的人群主要分成兩大部分：業(yè)主(包括國(guó)家，集體，私人，外國(guó)資本家）。另一部分就是打工者。業(yè)主及家屬占全國(guó)人口10%，打工者及家屬占全國(guó)人口的90% 。 社會(huì)財(cái)富是應(yīng)歸業(yè)主們所呢？還是應(yīng)歸打工者所有呢？
   我們先問打工者，問：社會(huì)財(cái)富是你的嗎？他說(shuō)：不是的。問：為什么？他說(shuō)：社會(huì)財(cái)富都是有主的，不是國(guó)家的就是私人的，我想享受、使用任何一個(gè)財(cái)富，都要花錢購(gòu)買，天上不會(huì)掉下餡餅的。打工者一席話告訴我們這樣一個(gè)事實(shí)：打工者除了自己的工資以外，社會(huì)產(chǎn)品中沒有一絲一毫歸他所有！他要享受社會(huì)中的產(chǎn)品，唯一的辦法是：用自己的工資購(gòu)買。而他要有工資，必須要找到勞動(dòng)崗位，找到工作。沒有工作，就沒有工資，沒有工資它就無(wú)法得到社會(huì)的產(chǎn)品，他就要貧困，甚至餓死。這就是中國(guó)打工者的現(xiàn)狀，這就是中國(guó)打工者的生活方式。
   我們?cè)賳枠I(yè)主，問：社會(huì)財(cái)富是你的嗎？他說(shuō)：是的。問：為什么？他說(shuō)：我和我的同行們把資金投入到第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)中去，雇用了一些勞動(dòng)者，我們組織生產(chǎn)，我們的收益就是社會(huì)財(cái)富，因此社會(huì)財(cái)富就是我們的。問：你們這樣做的根據(jù)是什么？ 他說(shuō)：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，勞動(dòng)者出賣的是勞動(dòng)。我們?cè)谑袌?chǎng)上購(gòu)買了工人的勞動(dòng)以后，就和工人一起共同生產(chǎn)，我們攤的是資金設(shè)備原料，工人攤的是勞動(dòng)。最后我們共同分配產(chǎn)品。我們得到的是利潤(rùn)。工人得到的是工資。問：這樣合理嗎？他說(shuō)：怎么不合理，工人干一天給一天的工資，干一月給一月的工資，干一年給一年的工資。這完全是平等的交換。工人愿干就干不愿干就不干，完全是自由的。在生產(chǎn)中我們愛工人，因?yàn)楣と藶槲覀兏苫睿と艘矏畚覀?，因?yàn)?，我為他們提供了工作崗位，這就是博愛關(guān)系。由此可見，業(yè)主已經(jīng)承認(rèn)這種生產(chǎn)關(guān)系是人類最好的關(guān)系，是人類最好的生產(chǎn)方式。因此，在政治經(jīng)學(xué)家的指引下他們?nèi)諒?fù)一日地年復(fù)一年地生產(chǎn)著財(cái)富，理所當(dāng)然地占有著財(cái)富，心安理得地享受著財(cái)富。
    要回答財(cái)產(chǎn)歸誰(shuí)所有這個(gè)問題，關(guān)鍵是：勞動(dòng)者出賣的是勞動(dòng)呢？還是出賣的勞動(dòng)力呢？這里僅僅一字之差，卻謬之萬(wàn)里。這里不是咬文嚼字，而是關(guān)系到經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)根本的問題。如果勞動(dòng)者出賣的是勞動(dòng)，那么，我們的業(yè)主的一席話無(wú)可挑剔，理當(dāng)如此！ 如果出賣的不是勞動(dòng)而是勞動(dòng)力，那么，我們的業(yè)主的話就該研究研究了。
   我們先從理論上說(shuō)。恩格斯在《卡。馬克思“雇傭勞動(dòng)與資本”導(dǎo)言〉中已經(jīng)闡明了這個(gè)觀點(diǎn)：勞動(dòng)者出賣的不是勞動(dòng)，而是勞動(dòng)力。
    恩格斯說(shuō)：“古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從工業(yè)實(shí)踐方面因襲了工廠主的流行的看法，仿佛工廠主所購(gòu)買和償付的是自己工人的勞動(dòng)。這一看法對(duì)于工廠主進(jìn)行營(yíng)業(yè)、記賬和計(jì)算價(jià)格來(lái)說(shuō)，是完全夠用了。可是，把這個(gè)看法天真地搬到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中去，就在那里造成了十分明顯的謬誤和混亂。”古典經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)現(xiàn)，商品的價(jià)值是與商品所包含的、為生產(chǎn)該商品所必需的勞動(dòng)來(lái)決定的?？墒侵灰?jīng)濟(jì)學(xué)家將價(jià)值由勞動(dòng)來(lái)決定這個(gè)觀點(diǎn)應(yīng)用到“勞動(dòng)”這個(gè)商品上去的時(shí)候，他們馬上就陷進(jìn)一連串的矛盾之中。“勞動(dòng)”的價(jià)值是由什么決定的呢？是由它所包含的必要?jiǎng)趧?dòng)來(lái)決定的。但是，在一個(gè)工人一天、一星期、一個(gè)月、一年所作的勞動(dòng)里面，包含有多少勞動(dòng)呢？包含有一天、一星期、一個(gè)月、一年的勞動(dòng)。假如勞動(dòng)是一切價(jià)值的尺度，那么我們只能用勞動(dòng)來(lái)表現(xiàn)“勞動(dòng)的價(jià)值”。但是假如我們只知道一小時(shí)勞動(dòng)的價(jià)值等于一小時(shí)勞動(dòng)，那么我們就絕對(duì)不能知道一小時(shí)勞動(dòng)的價(jià)值。這樣，我們絲毫沒有接近我們的目的，總是在一個(gè)圈子里打轉(zhuǎn)。
    于是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)就企圖另找出路，它說(shuō)：商品的價(jià)值等于它的生產(chǎn)費(fèi)用。但是勞動(dòng)的生產(chǎn)費(fèi)用又是什么呢？為了答復(fù)這個(gè)問題，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們不得不對(duì)邏輯施加一些暴行。他們不去考察勞動(dòng)本身的生產(chǎn)費(fèi)用（遺憾得很，這是不能確定的），而去考察什么是工人的生產(chǎn)費(fèi)用。而這種生產(chǎn)費(fèi)用是可以確定的。在資本主義生產(chǎn)方式下，工人的生產(chǎn)費(fèi)用就是為了使工人具有勞動(dòng)能力，保持其勞動(dòng)能力以及在他因年老、疾病或死亡而脫離生產(chǎn)時(shí)用新的工人來(lái)代替他，也就是為了使工人階級(jí)能夠以必要的數(shù)量保持和繁殖起來(lái)所平均必需的生活資料數(shù)量，或者是這些生活資料的貨幣價(jià)格。
   由此可見，經(jīng)濟(jì)學(xué)家所看作“勞動(dòng)”生產(chǎn)費(fèi)用的，并不是勞動(dòng)的生產(chǎn)費(fèi)用，而是活的工人本身的生產(chǎn)費(fèi)用。而這個(gè)工人出賣給資本家的，也不是他的勞動(dòng)。馬克思說(shuō)：“當(dāng)工人的勞動(dòng)實(shí)際上開始的時(shí)候，它就不再屬于工人了，因而也就不能被工人出賣了。”因此，他最多只能出賣他自己的未來(lái)的勞動(dòng)，也就是說(shuō)，他只能承擔(dān)在一定時(shí)間內(nèi)完成一定工作的義務(wù)。但是，這樣他就不是出賣勞動(dòng)（這勞動(dòng)還待去完成），而是為了獲得一定的報(bào)酬讓資本家在一定的時(shí)間內(nèi)（在計(jì)日工資下）或?yàn)橥瓿梢欢ǖ墓ぷ鳎ㄔ谟?jì)件工資下）支配自己的勞動(dòng)力：他出租或出賣自己的勞動(dòng)力。可是，這個(gè)勞動(dòng)力是同工人本身長(zhǎng)在一起而不可分割的。所以它的生產(chǎn)費(fèi)用是和工人本身的生產(chǎn)費(fèi)用一致的；那些被經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱為勞動(dòng)生產(chǎn)費(fèi)用的，恰恰就是工人的生產(chǎn)費(fèi)用，因而也就是勞動(dòng)力的生產(chǎn)費(fèi)用。這樣一來(lái)我們就能從勞動(dòng)力的生產(chǎn)費(fèi)用進(jìn)而談到勞動(dòng)力的價(jià)值。由此可見，勞動(dòng)力的生產(chǎn)費(fèi)用=勞動(dòng)力的價(jià)值=工資。
   我這里幾乎是整段整段地引證恩格斯的話，這樣做是有些繁瑣，但不這樣做，想要推翻勞動(dòng)是商品這個(gè)觀點(diǎn)是很難的。敬請(qǐng)諒解。
   一旦推翻了勞動(dòng)是商品，確認(rèn)勞動(dòng)力是商品以后，我們就可以和業(yè)主們，就可以和經(jīng)濟(jì)學(xué)家們進(jìn)行討論，社會(huì)財(cái)富到底應(yīng)歸誰(shuí)所有這個(gè)根本問題了。
   現(xiàn)在我們從實(shí)踐的角度看問題。
中國(guó)的打工者在市場(chǎng)上出賣的是勞動(dòng)力。為什么他要出賣自己的勞動(dòng)力呢？他不是為了去自由地勞動(dòng)，去實(shí)現(xiàn)人與自然之間的物質(zhì)變換過(guò)程，也不是為了享受勞動(dòng)帶來(lái)的快樂，更不是為了通過(guò)勞動(dòng)鍛煉自己的身體。僅僅是為了能夠購(gòu)買社會(huì)產(chǎn)品，為了能夠生活，為了能夠養(yǎng)家糊口，為了能夠傳宗接代。勞動(dòng)變成了他生活的手段。
業(yè)主和打工者在市場(chǎng)上相遇，業(yè)主為了生產(chǎn)要購(gòu)買勞動(dòng)力，打工者為了掙錢要出賣自己的勞動(dòng)力。兩者的關(guān)系是買和賣之間的關(guān)系。業(yè)主和打工者討價(jià)還價(jià)，最終確定業(yè)主陶一天16元錢工資 ，打工者干一天活。并以此為基礎(chǔ)簽訂了勞動(dòng)合同。這里可以看出，對(duì)業(yè)主來(lái)說(shuō)，工資是從他的腰包里掏出來(lái)的，他掏這個(gè)錢和他要買別的商品的錢是一樣的，和他購(gòu)買生產(chǎn)資料的錢是一樣的。對(duì)工人來(lái)說(shuō)，工資是他出賣自己的勞動(dòng)力這個(gè)商品獲得的，這和他出賣自己的衣服獲得的錢的性質(zhì)是一樣，因此，工人的工資不是他為業(yè)主生產(chǎn)的產(chǎn)品的一部分。由此可見，說(shuō)什么工人和業(yè)主共同生產(chǎn)共同分配產(chǎn)品的觀點(diǎn)是大錯(cuò)而特錯(cuò)。說(shuō)什么工人和業(yè)主共同富裕不是無(wú)知，就是臆想。因?yàn)樵谶@種工人為了掙工資，為業(yè)主生產(chǎn)產(chǎn)品的生產(chǎn)關(guān)系中，工人得到的工資是一種市場(chǎng)行為，是出賣自己的商品——?jiǎng)趧?dòng)力的結(jié)果，既然得到了工資，那么工人無(wú)論為資本家生產(chǎn)多少產(chǎn)品，都與工人毫無(wú)關(guān)系。如果我們問任何一個(gè)工人，你為業(yè)主生產(chǎn)的產(chǎn)品是你的嗎？我想他們沒有一個(gè)人會(huì)說(shuō)：是我的。如果說(shuō)是我的，那么這就叫不講道理，因?yàn)槟阋呀?jīng)得到了工資。這里有一個(gè)迷惑人的地方，就是：工資總是在勞動(dòng)完成以后進(jìn)行支付，因此好像是從勞動(dòng)者生產(chǎn)的產(chǎn)品里分配出來(lái)的。實(shí)際上，不是工人勞動(dòng)完了以后根據(jù)工人生產(chǎn)的產(chǎn)品的多少分配工資數(shù)目，而是在市場(chǎng)上講定的，在合同上規(guī)定了的工資數(shù)目。因此勞動(dòng)以后發(fā)工資，實(shí)質(zhì)上就是工人把勞動(dòng)預(yù)支給資本家。這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，但非常重要。
業(yè)主購(gòu)買勞動(dòng)力這個(gè)商品，和他購(gòu)買別的商品的性質(zhì)是一樣的，是為了使用它，為了滿足自己的需要使用它。就業(yè)主來(lái)說(shuō)，使用勞動(dòng)力就是叫工人勞動(dòng)。叫工人勞動(dòng)的目的是為了叫工人使用業(yè)主的機(jī)器設(shè)備加工原料，制成產(chǎn)品然后出售，從而為了利潤(rùn)，為了賺錢。就工人來(lái)說(shuō)，為業(yè)主勞動(dòng)就是為了給業(yè)主創(chuàng)造和工資一樣多的價(jià)值。這是商品交換的基本原則。但是問題就在這里發(fā)生。假定在當(dāng)前情況下一小時(shí)勞動(dòng)能生產(chǎn)4元錢的產(chǎn)品，那么工人只要?jiǎng)趧?dòng)4小時(shí)，就能夠生產(chǎn)16元的產(chǎn)品。這就是說(shuō)，工人只要?jiǎng)趧?dòng)4小時(shí)，就生產(chǎn)了和工資一樣多的價(jià)值。業(yè)主付給工人16元工資，工人為業(yè)主勞動(dòng)4小時(shí)創(chuàng)造了16元的產(chǎn)品。等價(jià)交換實(shí)現(xiàn)了，誰(shuí)也不欠誰(shuí)的帳?？墒?，業(yè)主說(shuō)，我買的是一天的勞動(dòng)，而不是半天的勞動(dòng)。業(yè)主的根據(jù)就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理：工人出賣的是勞動(dòng)。大家看看，這就是勞動(dòng)是商品還是勞動(dòng)力是商品的區(qū)別在這里引起的本質(zhì)不同的結(jié)果。如果勞動(dòng)是商品業(yè)主的要求是正確的，如果勞動(dòng)力是商品業(yè)主的要求是無(wú)理的。
由于工人是為了掙錢，加上還有很多勞動(dòng)者找不到工作，你不干還有人干的壓力，工人不得不屈服業(yè)主的要求繼續(xù)為業(yè)主勞動(dòng)。既然工人勞動(dòng)了半天就創(chuàng)造了和工資一樣多的價(jià)值，那么后4小時(shí)的勞動(dòng)或后半天的勞動(dòng)就沒有得到一分錢，后4小時(shí)創(chuàng)造的16元錢就是白白送給業(yè)主了。這就是馬克思發(fā)現(xiàn)的剩余價(jià)值。這就是資本主義生產(chǎn)的秘密，就是資本家發(fā)財(cái)致富的秘密，就是資本家實(shí)現(xiàn)用錢賺錢的活動(dòng)的秘密，就是資本家的利潤(rùn)的秘密。利潤(rùn)是資本家沒有花一分錢從工人身上剝削來(lái)的財(cái)富。由此還可以看出，資本家的利潤(rùn)是工人無(wú)償創(chuàng)造的，那么由所有資本家的利潤(rùn)總合起來(lái)的國(guó)民生產(chǎn)總值也是工人階級(jí)無(wú)償創(chuàng)造的。理應(yīng)歸工人所有。
業(yè)主為了賺錢總是不斷地雇用工人，不斷地獲得剩余價(jià)值。經(jīng)過(guò)一定的時(shí)候或者幾個(gè)月，或者幾年，剩余價(jià)值累積起來(lái)總會(huì)達(dá)到和業(yè)主創(chuàng)業(yè)時(shí)所花費(fèi)的總投入一樣多。從這時(shí)起，業(yè)主就用同樣多的剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化物再生產(chǎn)剩余價(jià)值。人們說(shuō)用資本生產(chǎn)資本，實(shí)際上就是用剩余價(jià)值再生產(chǎn)剩余價(jià)值，換句話說(shuō)，業(yè)主就是用無(wú)償?shù)玫降氖Ｓ鄡r(jià)值再生產(chǎn)無(wú)償?shù)氖Ｓ鄡r(jià)值。這種生產(chǎn)的本質(zhì)告訴我們：打工者不僅為業(yè)主無(wú)償生產(chǎn)了剩余價(jià)值，而且為自己生產(chǎn)了越來(lái)越多的，越來(lái)越大的迫使自己為業(yè)主們無(wú)償生產(chǎn)剩余價(jià)值的條件、手段、社會(huì)制度。
如果我們承認(rèn)馬克思的剩余價(jià)值理論，接受馬克思的剩余價(jià)值理論 ，那么我們就可以看看社會(huì)財(cái)富到底是什么。社會(huì)生產(chǎn)總是用已經(jīng)存在的生產(chǎn)資料和生活資料生產(chǎn)新的生產(chǎn)資料和生活資料。如何看待已經(jīng)存在的生產(chǎn)資料和生活資料，如何看待新生產(chǎn)的生產(chǎn)資料和生活資料，就成了我們需要明確的一個(gè)重要問題。就一年來(lái)說(shuō)，當(dāng)年社會(huì)產(chǎn)品中已經(jīng)存在的一切生產(chǎn)資料，一切生活資料就是以前的工人無(wú)償生產(chǎn)的剩余價(jià)值的積累，當(dāng)年的新生產(chǎn)出來(lái)的生產(chǎn)資料，生活資料是當(dāng)年的工人無(wú)償生產(chǎn)出來(lái)的剩余價(jià)值。這樣看來(lái)，無(wú)論是已經(jīng)存在的生產(chǎn)資料和生活資料，還是新生產(chǎn)出來(lái)的生產(chǎn)資料和生活資料 ，都是工人和他的先輩們無(wú)償生產(chǎn)出來(lái)的剩余價(jià)值的積累。由此我們就可以得出驚人的結(jié)論：
一切社會(huì)產(chǎn)品應(yīng)歸全體勞動(dòng)者所有！
 

                 勞動(dòng)者2007年5月5日

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