如何破解“齊婕雯難題”　　

張宏良在《毛主席為何要“文革”而非“機制”》按語：“讀罷齊婕雯女士這篇短文，讓人不禁感慨巾幗見識總是勝于須眉”，從此齊婕雯給我留下深刻的印象。不過，在其文章的字里行間，我實在看不出那是出于一位女同志之手。　　

一、齊婕雯難題　　

所謂“齊婕雯難題”，是齊婕雯前幾天拋出的這樣的一個“議題”繡球：　　

《拋個議題出來看哪家男郎敢接：社會主義道路如何走？》 　　

　　我們總結歷史，正本清源，非常可貴，但未來的路該怎么走，我們是否更要深入研究和探討？　　

　　（1）中國社會主義的前景是什么？　　

　　（2）當前中國的資社力量對比和勞苦大眾的狀態及思想是什么？ 　　

　　（3）怎樣自我覺醒的同時覺醒勞苦大眾？　　

　　（4）中國目前和未來的各階級屬性是什么？比如社會各階層的分析結果是什么？　　

　　（5）和國內買辦資產階級斗爭的方法又是什么？　　

　　（6）面對美帝國主義與國內買辦資產階級的聯合絞殺，左派該怎樣應對？　　

　　（7）保證社會主義前進的指導思想體系是什么？　　

　　（8）中國未來的思想信仰體系應該是什么？怎樣建立起來？　　

　　不知各位同志怎樣想的？不必兼而論之或面面俱到，哪怕只論及一小點或一句話，都可能觸發偉大的思想。暢所欲言，各抒己見。可以不發表，暫且放大腦。所謂時勢造英雄，莫到用時方恨少。　　

　　我們是有信心的，商鞅山東各國轉圈子沒人睬他，可他的創造的社會制度卻還深刻影響到我們今天；孔子喪家之犬惶惶不可終日，卻終究成為中國人兩千年思想血液的一部分。　　

　　姜尚八十猶掛帥，我等豈能讓風流？　　

　　好男兒就站出來接題，導師有你一份，士兵算你一員 　　

http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/200912/121146.html　　

二、男郎當自在　　

因為這個議題，如果簡單處理，可以一句話解決：社會主義道路只要沿著毛澤東思想指示的方向一直走下去就可以了。但這顯然不是出題人所要的答案，因為太抽象太籠統了，沒有多少實踐上的指導意義。　　

而如果要認真處理，人家出的這就是一個對于社會主義事業終極關懷的世紀難題。而且，這樣的難題，實際上是無解的；如果有解，就等于客觀世界存在著一種先知先覺。但是，這個觀點是不符合唯物主義世界觀和辯證法的。因此，我可以肯定的說，對于這個議題，即使是馬、恩、列、毛再世，他們也是不敢去接的。　　

如果這樣說，有人不服氣，欲逞能人所不能之勇的話，我可以再告訴大家，這是一個當今世界上最神秘的迷宮。這個迷宮只有入口，沒有出口，這就等于這是一個只有死門、沒有生門的布局，人一進去，可能一輩子就出不來了。——因為，這里只提供一個“社會主義”概念，至于這個社會主義是什么，還沒有具體的定義或交代；甚至，連要達到什么具體的社會主義目標也沒有設定，所以，她讓人們踏進去的，只能是一個云里霧里的主觀世界，然后做些感性認識的文章可以，要真正出解決問題的成果，肯定是沒有的。　　

最詭異的是，以上這些，出題的人是心知肚明的，乃至有“不知各位同志怎樣想的？不必兼而論之或面面俱到，哪怕只論及一小點或一句話，都可能觸發偉大的思想。暢所欲言，各抒己見。可以不發表，暫且放大腦。所謂時勢造英雄，莫到用時方恨少”之說。這就是說，出題的人早就知道這個議題沒有人可破，出題的真正目的，只是吸引大家在這方面動動腦子，希望大家的智慧的勁，都往這方面使，然后，將來大家共同舉起明天的社會主義太陽！　　

——女人頭發長，心機更長；男郎如果定力不夠，反而會上一種莫名其妙的當！　　

三、千里之行始于足下　　

當然，男郎們在“齊婕雯難題”面前，又仍然可以有所作為的：　　

首先要確立自己正確的世界觀，包括從國家主人的角度去看待一切，這是人們主觀世界的一個非常重要的出發點。出發點不正確，一種最重要的宏觀把握知識就決定沒有。另外，還要一個歷史的角度，因為許多問題只有從歷史的角度去看，才能夠看得清楚。比如，有人說，“文革之后，文化精英們丟掉了清高，什么坑蒙拐騙的事情都敢做；普通老百姓失去了卑謙，對哪一個的精英大師都敢惡搞、作弄；于是大家都處于同一個水平線上。毛澤東作為最后一尊偶像被打碎，平民文化從而得以建立。文革失敗了嗎？從打破禮教思想束縛，建立平等意識、自主精神，奠定平民文化的基礎上來看，這些目標都達到了。上文中將禮教文化比喻成監獄，文化大革命其實就是中華民族在精神領域內的一次集體越獄行動。中國人民站了起來，中國人民丟下了精神的枷鎖，中國人民得到了從內到外真正的解放，這就是毛澤東一生所做的事情。其實他只做了一件事情——解放中國人民。先解放身體，然后解放思想。文革失敗了嗎？文革成功了”。 　　

其次，老話題，一切從實際出發。從實際出發認識自己，居這個社會現實中的什么位置，有多少實際能力，在改變中國客觀世界的實踐中能夠起到什么作用，等等。從實際出發認識世界，到現實中去，認識我們人類腳下的這個本源的物質的客觀世界到底是怎么樣的，我們人類社會本身的客觀世界的本質和規律是什么，然后想想我們中國的社會主義事業到底應該怎么辦。要從實際出發認識今天中國社會的矛盾現實和客觀形勢怎么樣，然后想想我們中國未來的路到底在哪里。比如，有的人就認識得很到位：“鐘擺已經拉起，平衡點已經被他老人家（毛主席）重新設定。沒有公平，就沒有安寧；沒有人民民主，也就沒有社會和諧。失去鎖鏈的百姓，不再是順民；今天社會的不和諧，歸根結底來源于四個字‘造反有理’。想要撲殺這幾個字已經來不及，因為它已經融入到刁民們的文化里。想要重新塑造一種新的仆從文化，時間也已經不允許，再說，誰還敢象他老人家一樣大規模的發動群眾來創立一種新文化？如果不發動群眾，新新文化有如何普及？于丹們是徒勞的，即使她的書能買幾百萬冊，可震撼力哪能和親手砸碎“孔夫子”雕像相比。所以祭孔、大辦孔子學院等等，都已經來不及，不等他們重新起來，可能有人已經倒下。 　　

未來的路到底在哪里？四個字——人民民主！ ”　　

其他的，還有一個公字；即破解“齊婕雯難題”，最需要的是人們的一個公德心，最需要的是人們一個追求公平、公正和公道的正義感！　　

另外，人們一定要注意，包括破解“齊婕雯難題”，當代中國最需要的馬克思主義、毛澤東思想，實際上不在書本里，實際上是在現實國家各項事業建設和反對資改派斗爭的實踐中！2009.12.27

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