駁“凜然”的謬論
凜然網友在《今天某些左翼思想中的若干致命傷》一文中說：“今天某些左翼思想中帶有的一種普遍性現象的致命傷： 1、固步自封，思想還停留舊中國的階級立場上。這一致命傷，決定了他們現在大談特談的階級立場、階級矛盾和階級斗爭，雖然目前還有一定的作用，但是在人民國家政治理論基礎上和時代歷史使命的整體性和根本性問題上，一開始全部是脫離實際的、是虛妄的東西。”為什么說是“全部是脫離實際的、是虛妄的東西”呢？“因為，在一種整體性的國家形勢的客觀事實上，以新中國成立為標志，中國共產黨領導的新民主主義革命成功了，以1956年生產資料經濟所有制的社會主義改造任務基本完成為標志，舊社會的地主資產階級和無產階級等兩個根本對立的階級，已經在公有制經濟基礎的社會主義改造的社會主義革命中同歸于盡的消滅了。”既然“同歸于盡的消滅了”，就說明“階級立場、階級矛盾和階級斗爭”消滅了，不復存在了。既然這樣，“與此同時，隨著公有制經濟基礎的社會主義基本制度的建立，我們中國已經從國家革命主題進入國家建設主題的歷史階段。”既是應該全心進行經濟建設了。但“這時候，只要人們還是就社會的階級立場、階級觀點、階級斗爭方法不變，不但永遠在做無用功，而且還可能成為潛在的國家動亂禍害的思想根源。”
“凜然”網友在這段話里明確表明這樣的觀點：“資產階級和無產階級等兩個根本對立的階級”“同歸于盡的消滅了”——階級和階級斗爭消滅了，如果還是“階級立場、階級觀點、階級斗爭方法不變 ”，“可能成為潛在的國家動亂禍害的思想根源。” 針對“凜然”網友的觀點，我們先弄清弄清階級和階級斗爭是否消滅，然后弄清階級立場、階級矛盾和階級斗爭，最后弄清階級斗爭是否“可能成為潛在的國家動亂禍害的思想根源。”
一、 階級和階級斗爭是否消滅。我們承認舊的剝削階級如地主階級和原來的資本家被消滅了，但是這能否說階級和階級斗爭就消滅了，以后再也不會出現“剝削階級了呢？這要看“剝削階級”產生的條件是否存在。要知道“產生的條件是否存在”，我們必須弄清人類社會階級是怎樣產生的。弄清人類社會階級產生的原因，就知道“舊的剝削階級”被消滅后，會不會再出現“剝削階級了。
在人類社會之初，并沒有階級，沒有剝削和壓迫，但階級、階級剝削和壓迫是怎樣發生的呢？在人類社會之初的社會叫原始共產主義社會，沒有階級、階級剝削和壓迫，原因是當時的生產力極端低下，沒有剩余產品。剝削和壓迫是占有別人的勞動，占有別人的勞動成果，沒有剩余產品，你怎么占有？無法占有，所以無法產生剝削和壓迫。但是隨著生產能力的提高，出現了剩余產品，于是“占有”出現了，慢慢的出現了階級，出現了階級剝削和壓迫。出現統治階級和被統治階級兩大階級以及兩大階級的尖銳對立，是經歷一個長期的形成過程的。人類社會階級產生的原因是有了“剩余產品”，“剩余產品”產生的原因是“生產力的提高”，所以人類社會階級產生的原因是“生產力的提高”。“生產力的提高”雖然是階級產生的條件，但缺少另一個條件——人的私心，也絕對不會出現“階級和階級斗爭”。如果人無私心，即使有再多的“剩余產品，也不想滿足自己，而是為滿足別人，那么還會出現無償占有別人勞動現象嗎？還會出現“階級和階級斗爭”嗎？不會的！所以，階級和階級斗爭產生的條件有兩個：一個是生產力的提高，一個是人的私心。兩個條件缺少任何一個，都不會產生階級和階級斗爭。也就是說只要這兩個條件存在（又無辦法控制私心發展），即使將原來的階級和階級斗爭消滅了，也一定還會再產生階級和階級斗爭。
那么新中國消滅了舊的統治階級——地主和資本家后，產生階級和階級斗爭的兩個條件還存在不存在呢？依然存在。其生產力比原始社會，比奴隸社會、封建社會都有了發展，絕大多數人的心依然是自私的，又沒有強有力的辦法阻止人的私心發展，尤其是掌握權力的人的私心發展，階級和階級斗爭必然還會產生、發展的！一切不持偏見、承認事實的人都不會否認，新中國成立后，受私心驅使，不為人民服務，為自己服務的人數就發展擴大起來。李準在《這樣的"條件和局勢"必須鏟除-讀〈人妖之間〉所想的》 1979年10月17日 〈光明日報〉四版中說："大家知道，在歷史上，一些農民起義領袖開始起義時能夠身先士卒，與群眾共患難，而一旦起義勝利，建立政權后，就要高踞于人民群眾之上，成為新的封建帝王。今天的情況當然已經有了根本的變化，但幾千年形成的封建傳統觀念和小農的政治影響仍然存在。你看，從賓縣縣委大院的變化上，人們不是還依稀可見歷史上農民起義領袖所走過的軌跡嗎？那么黑龍江省賓縣縣委大院的變化是什么呢？文中說："在賓縣縣委大院土改后，頭十年，群眾像'走親戚，串門子'一樣進出；后來，院墻慢慢升高了，老百姓往里瞅瞅，'有點神秘感了，'到六十年代初，人們路過時聞到縣委小灶食堂傳出的肉香、油香就心里不是滋味了。""領導群眾搞土改和群眾共命運的某些干部進了縣城大院，時間一久就和群眾有了距離，被群眾稱為當官的。"李 君如在《毛澤東與當代中國》一書中也說："毛澤東的稿費還曾用來退賠下面工作人員的多吃多占。60年代初，毛澤東身邊的個別工作人員下去時，隨便收禮物，多吃多占。毛澤東知道后，一面進行整頓，一面派人下去退賠。從天津開始，然后河南、山東、上海、杭州、江西、湖北、湖南，一路退賠過去，共退了兩萬多元。"這說明，在毛澤東身邊就已出現這種漸漸走向脫離群眾的事情，那么別人呢？到了70年代，不正之風已經形成，有的地方已開始泛濫。諸如"試吃"、"試穿"、"赴宴"，利用職權為子女安排安樂窩。致于收受別人的禮物，也有很大發展。李準在上文中說："比較多的人則雖未與王守信同流合污，卻不同程度地收過王守信的禮物，與王守信搞過權力的交換……中共賓縣常委，十一人中就有九個人接受過王守信的禮物，前前后后，在縣委、地委和省級的領導干部中有上百人與王守信搞過權力交換。在農村、生產隊長的工作作風也漸漸發生了變化，由原來的帶領社員，一起干活，到只檢查社員的干活質量，到把活計安排完，把社員送到地里，然后回家睡覺或搞男女關系，到利益上通過搞生產隊與生產隊的交換，收入自己的腰包--即甲隊長到乙隊去弄利益，乙隊長再到甲隊去弄利益，會計、保管員也都有類似的事情。有的隊長的妻子，也因自己的男人是隊長而揚眉吐氣，似高群眾一頭。正如毛主席所說：許多地方的領導權已不在工人、農民手里，“當大官了，他們要保護大官們的利益”。就是不為人民服務，而為自己服務了。
鑒于不為人民服務，而為自己服務的人數的發展、擴大，毛主席發動了“三反五反”運動。在這次三反五反運動中，毛主席連續發了300道"獵虎令"查出貪污分子和有貪污行為者1226984人(一百二十多萬人)，其中受到行政處分者23萬人，受到人事處分者59812人，有6萬黨員受到黨紀與行政處分。省委或相當于省委干部25人。地委或相當于地委干部的576人，縣委或相當于縣委干部3428人（選自《毛澤東教我們學用人》436頁）。僅在北京的市屬機關和企業部門工作人員中，已發現貪污分子650人，其中財經、企業部門402名，公安部門占112名，共產黨員占105名，老干部占79名。而江西有一個區的區長區委書記，派出所所長集體嫖娼。甚至有的黨員干部勾結土匪殺人放火（同上260頁）。“三反五反”后毛主席又在全國開展了“社會主義教育運動”，即“四清運動”，但是都不能解決問題，于是毛主席發動的史無前例的“無產階級文化大革命”，可惜，仍不能解決問題，不為人民服務，而為自己服務的人數依然在繼續發展、擴大。
階級和階級斗爭由產生、發展到根本對立是有一個過程的。有一個由初期到中期到后期的過程，有一個由內部矛盾發展為外部矛盾的過程，有一個非對抗發展為對抗，到尖銳對立、不可調和、你死我活的過程。如果說階級斗爭消滅了，不會再產生了，那么現在的貧困懸殊、官民對立、勞資對立，各種矛盾越來越趨向尖銳、對抗、互不相讓、無法調和、你死我活，難道不是活生生的階級斗爭嗎？難道不是已經由中期走向后期，由內部矛盾發展為外部矛盾，由非對抗發展為對抗，向尖銳對立、不可調和、你死我活的方向發展嗎？如果沒有一個發生、發展直至激化的過程，沒有一個內部矛盾向外部矛盾發展的過程、非對抗性矛盾向對抗性矛盾發展的過程，現在越來越趨向尖銳、對抗、互不相讓、無法調和、你死我活，不是無源之水、無本之木，從天上突然掉下來的嗎？
事實無可辯駁的說明：舊的階級和階級斗爭雖然消滅了，但是只要生產力在發展，人的私心得不到有效控制，階級和階級斗爭一定還會產生，這是毫無疑義的！
二、 弄清“階級立場、階級矛盾和階級斗爭”在不同時期的表現。（一）、在后期，階級矛盾極其尖銳復雜，階級斗爭呈現你死我活、不可調和狀態。一切革命者必須堅決站在人民大眾一邊，帶領人民通過武裝斗爭，將其打倒，奪取政權。（二）、在中期，階級矛盾已趨向尖銳復雜，階級斗爭由內部轉向外部，由非對抗轉向對抗，但處在尚可調和狀態。一切革命者必須堅決站在人民一邊，帶領人民通過各種罷工斗爭，將嚴重的向人民反面走去的領導干部撤換掉，讓為人民服務的人走上領導崗位。（三）、在初期，階級矛盾和緩，斗爭在內部，是非對抗的，處在極易解決狀態。一切革命者堅決站在人民一邊，只要違背了人民的意愿，不為人民服務，而為自己服務了，就立即帶領人民，將其撤換掉，讓真正為人民服務的人走上領導崗位。（四）、在產生之時，階級矛盾呈現公與私的矛盾，階級斗爭是為公還是為私的斗爭，一切革命者必須堅決站在“公心”的立場——為別人、集體、國家的立場上，堅決反對私心，贊成公心，讓私心沒有市場，沒有生存土壤，無法生長。
我們必須說明，弄清“階級立場、階級矛盾和階級斗爭”在不同時期的表現的目的，絕不是為了消滅生產力，以使人類社會退回原始社會，恰恰相反，是為了更好的發展生產力，為了人類過上越來越好的生活。我們必須說明，在階級斗爭的初期、中期、后期，我們為什么強調一切的革命者必須站在廣大人民一邊？就因為歷史反復證明“得民心者得天下”，得民心，生產力才能得到盡可能快的發展，人類才能盡快地過上越來越富裕的生活。我們必須說明，毛主席為什么反復強調共產黨員必須要為人民服務？就因為只有全心全意為人民服務，才能最得民心，才能盡快達到目的。我們必須說明，我們為什么反復強調，在共產主義實現之前，在階級社會，必須以階級斗爭為綱，強調階級斗爭是社會的主要矛盾？這不是我們的愛好，是因為只有緊緊抓住階級斗爭——緊緊抓住為人民服務，與一切不為人民服務的人做堅決的不屈不撓的斗爭，才能會最得民心，才能會最有利于方方面面的經濟建設，才能會最有利于生產力的發展。反之放棄階級斗爭為綱，放棄階級斗爭是社會的主要矛盾，放棄為人民服務，從根本上說，一定是適得其反！中國現在“以經濟建設為中心”所出現的種種問題和矛盾，不是在抑制和破壞生產力的發展嗎？我們必須說明，我們為什么強調，一切的革命者必須站在“公心”的立場——為別人、集體、國家的立場上，堅決反對私心，贊成公心，讓私心沒有市場，沒有生存土壤，無法生長？就因為“私心”是萬惡之源！我們只要控制住私心，使其不能發芽，無法生長，才能徹底消滅階級和階級斗爭，才能真正實現天下太平，人類和諧、幸福安康！而現在的“改開搞”，不是控制私心，讓私心沒有市場，沒有生存土壤，無法生長，而是放縱私心，為其開拓市場，為其施肥，讓其瘋長，這又怎么可能會實現“科學發展”，世界和諧呢？這不是揠苗助長、飲鴆止渴、南轅北轍嗎？
總之，弄清“階級立場、階級矛盾和階級斗爭”在不同時期的表現，就是為了說明無論是初期、中期、后期，階級矛盾和階級斗爭的本質或核心都是人民大眾與剝削、壓迫他們的人的矛盾和斗爭，一切革命者必須站在人民的立場上，必須為人民服務，與一切反人民的人做堅決的斗爭！在其產生之時，必須站在“公心”立場上！這就是我們強調階級斗爭是綱，階級斗爭是階級社會主要矛盾的本質或核心！
三、階級斗爭是否“可能成為潛在的國家動亂禍害的思想根源”？我們弄清除了上面兩個問題，那么就應該十分清楚階級斗爭是否“可能成為潛在的國家動亂禍害的思想根源”了。我們強調階級斗爭，強調階級斗爭是綱，階級斗爭是階級社會主要矛盾，絕對不會“成為潛在的國家動亂禍害的思想根源”，原因極其明了。強調階級斗爭，強調階級斗爭是綱，階級斗爭是階級社會主要矛盾，就是為了“為人民服務”，為了“得民心”。得民心的主張，一定會獲得人民的支持，怎么“可能成為潛在的國家動亂禍害的思想根源”呢？古來得天下、發展生產力，從根本上靠的就是“得民心”！共產黨從無到有，從小到大，從弱到強，趕走日本帝國主義，消滅國民黨反動派，社會主義建設前期取得的輝煌成就，不都是強調階級斗爭，強調階級斗爭是綱，階級斗爭是階級社會主要矛盾，“為人民服務”，“得民心”的結果嗎？
而“成為潛在的國家動亂禍害的思想根源”的恰恰是不強調階級斗爭，不強調階級斗爭是綱、階級斗爭是階級社會主要矛盾，不“為人民服務”，為自己服務，不“得民心”造成的！中國再按“資改派“的道路走下去，難道不必然造成國家動亂，禍國殃民嗎？
階級斗爭是實力的較量！統治階級就是要剝削、壓迫你，你要反抗，就會千方百計的消滅你！要反抗，必須有力量！沒有力量，就只能任人宰割！“改開搞“以來，人民所得到的一切，“你們算個屁事件”、“你替誰說話事件”、“鄧玉嬌事件”、“石首事件”、“通鋼事件”等等的結果，哪一樣不是人民斗爭得來的？但“凜然”網友卻“在這場國家政治實踐中，既要考慮改變賭場游戲，又要考慮保住整個場子。”請問你有什么力量“改變賭場游戲（規則）”？“改變賭場游戲（規則）”的前提是：一是有力量，二是對方因考慮不周，感到“不改變”于己不利。而對方絕對“無不周 ”之說，你又無力量，卻要“改變賭場游戲（規則）”，豈不是癡人說夢嗎？或者要與之一丘之貉嗎？
張宏良的“正反合”，本人淺薄，不懂，也不贊成。“正反合”的前提應該是：所謂“正”時，認為有錯誤，于是要改，要與前者有所不同，即為“反”，但在“反”后，覺得“反”中也存在很大問題，于是還要改。通過總結“正”、“反”兩方面的情況，覺得各有“長短”，這樣棄各自之短，取各自之長，即把“正”、“反”兩方面的“長”合到一起，以使矛盾或問題得到較好解決。如果完全為了個人利益，原來的“正”，完全不利于我，必改，即“反”之。現在的“反”正是我所求，豈能會將“正”、“反”合起來呢？“改開搞”以來的所作所為，究竟是前者，還是后者，不是一清二楚嗎？當然由于人民越來越強烈的反抗，左翼勢力的激烈反對，一些真正的共產黨員也越來越看清“資改派”的丑惡嘴臉，在其內部也存在或在逐漸形成反對“資改派”的力量，力圖將中國引回原來的公有制，如“通鋼事件”、“山西、內蒙等省煤礦的“國進民退”、“薄熙來的重慶打黑”等等都說明這一點，但這“正”與“反”是完全對立的，結果如何，要看各自的力量而定。如果兩方面勢均力敵，則會暫時達成某些妥協，即出現所謂的“合”，但這個“合”一定會隨著各自力量的變化而“合”不成，直至最后一方徹底戰勝另一方為止。這就是哲學中的“否定之否定”規律吧。
對于“凜然”網友的“現在大談特談的階級立場、階級矛盾和階級斗爭”，“全部是脫離實際的、是虛妄的東西”的說辭，不知源于哪里洞穴？尤其“將現在大談特談的階級立場、階級矛盾和階級斗爭”，賜以“今天某些左翼思想中的若干致命傷”，不知該讓“左翼們”如何之“齒冷”！
懇請“凜然”網友深思，并盡快改正自己的錯誤。不當處，請指正。
附“凜然”網友原文
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天某些左翼思想中的若干致命傷 | |||||
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今天某些左翼思想中的若干致命傷
在我《某些網友，懇請你們對人對事公平點》文章的后面，有網友【intuition777】發表他的評論意見如下——（下面紅字部分是他引用我的，然后藍字部分是他對我的評論）
國家的統一，人民的團結，事業的成功，家庭的美滿，社會的和諧，歷史的進步，世界的和平；天人兮合一，道德兮弘揚，律法兮昭昭，大道兮蕩蕩，等等的所有這些，正是這個“合”字的本來內涵和最高境界。 =================================== 身處一個階級社會，不承認無產階級是遭受剝削的，是無權無勢的，是必然要貧窮下去的，不承認無產階級反抗資產階級的斗爭是社會的主要矛盾，不承認無產階級只有消滅了資產階級并成為領導階級，社會的主人，才能拋卻一切貧窮和不平，總之一句話不承認階級斗爭是社會的主旋律，卻妄談什么和諧美滿和平世界，卻認為無產階級和資產階級都會在一個什么“合”字旗下追求和和美美，大同世界，請大家說，這是哪一家的理論，是哪個階級的理論？他是在堅持馬克思主義還是在篡改馬克思主義？
在現實中，其精神內核用政治家的哲學語言簡單概括，就是古代人的大同社會，馬克思的共產主義，孫中山的天下為公，毛澤東的社會主義，胡錦濤的和諧社會。因此，作為人類最高境界的理想社會目標，歷史上有多少仁人志士為之孜孜不倦的追求，有多少英雄風流人物為之競折腰，和有多少革命先烈曾經為之拋頭顱灑熱血！” ================================== 把共產主義跟大同世界并列，把科學跟空想并列，把無產階級的無階級社會的理想跟資產階級有階級社會的理想并列，并說他們有同一精神內核，你不覺的有問題嗎？你不覺得你沒有進行階級分析嗎？比方說孔子的理想吧，在他的大同世界，有沒有奴隸主的位子？有沒有他孔子的位子？有沒有地主的位子？是不是天下人都是勞動階級了啊？如果回答是“是”的話，那孔子就不必克己復禮恢復奴隸制了，也就不鄙視勞動人民了，那他就認為奴隸主階級需要消滅了，地主階級需要消滅了，他知識分子也要親身去田里勞動了。那么這可能嗎？
我們中國哲學是矛盾統一的邏輯基礎，而西方哲學是矛盾對立的邏輯基礎。 ======================================= 馬克思主義哲學只講對立不講統一？真是咄咄怪事！大概樓主認為矛盾統一就是矛盾雙方一團和諧，沒有斗爭，矛盾對立就是你死我活，沒有妥協。又或者樓主認為矛盾統一就是矛盾雙方斗了半天，目的是為了雙方和諧共處，斗爭結果也得是和諧共處。呵呵，真是可笑。斗了半天還是和諧，那說明事物的質沒有改變。資本主義社會里無產階級跟資產階級斗了半天，結果有一段時間的和諧共處，那說明那社會還是資本主義社會。只有斗而又破，一個階級消滅了另一個階級，無產階級消滅了資產階級，那才說明資本主義破產了，被消滅了，進入共產主義社會的障礙被破除了。
所以，這里的一個問題首先是，這個“正反合”的辯證法，根本不存什么馬克思主義不馬克思主義問題。大家最好不隨便意淫什么。接著，在社會主義即共產主義條件下，由于國家主要任務已經從革命歷史階段轉入建設歷史階段，國內的主要矛盾是人民內部矛盾，所以，從客觀實際和時代國家建設的任務要求出發，現在也可以這么說：原來的黑格爾、馬克思的否定之否定的辯證法，已經不合時宜了，而中國哲學的“正反合”的辯證法，在處理人民內部矛盾上，不但已經更加合適 ======================================= 馬克思主義不合適了？馬克思的否定之否定的辯證法不合時宜了？這里看來是有條件的否定，其實是無條件否定。馬克思主義是無產階級的世界觀和方法論，對不對？馬克思主義是無產階級的哲學對不對？而哲學是什么？哲學是對人類一切科學認識的歸納和概括，是在一切科學之上的，他的研究范圍涵蓋了自然界，人類社會，人類思維。說句不好聽的，哲學就是上管天下管地，中間還要管你拉屎放屁。哲學就是可以指導一切的一門學問。而樓主卻認為馬克思主義還有沒研究到的地方，還有不適用的的地方，還有不能發揮指導作用的地方，還有不能使其成為“哲學”的地方，還有不能使其成為正確“哲學”的地方。其實樓主何必遮遮掩掩，藏頭露尾，你直接說馬克思主義某些地方錯了，用你的正反合理論取代那些錯誤理論，馬克思主義就又正確了，不就得了！
我是相信中國人民的共產主義事業最后是一定勝利的。所以，以四項基本原則為正、以資改派為“反”，以將來最終在四項基本原則基礎上建設的一個政通人和的共產主義和諧社會為“合”，這將是中國共產主義事業的“正反合”歷史辯證法的全部內容 ====================================== 前30年是社會主義社會，后30年是什么主義的社會？相信大家心里都很亮堂。通過正反兩方面對比，社會現實教育了人民，人民是更加懂得了什么樣的社會才是他們應該努力為之追求的，什么樣的社會是要堅決消滅的。這真是歷史的邏輯。至于幻想不消滅資本家，不消滅市場經濟，不建立人民民主領導一切的制度，幻想跟資產階級攜起手，就能建立共產主義，那就違背了60年來所帶給無產階級的經驗教訓，違背了馬列毛的教導，是注定要走彎路的，也是無產階級的敵人所樂意見到的。 從以上網友【intuition777】的發言中，人們可以看到一個非常左派的面孔，而且他的話也說得是幾乎無可挑剔的非常在理。 但是，就是這樣的一個發言，反映的卻是今天某些左翼思想中帶有的一種普遍性現象的致命傷： 1、固步自封，思想還停留舊中國的階級立場上。這一致命傷，決定了他們現在大談特談的階級立場、階級矛盾和階級斗爭，雖然目前還有一定的作用，但是在人民國家政治理論基礎上和時代歷史使命的整體性和根本性問題上，一開始全部是脫離實際的、是虛妄的東西。因為，在一種整體性的國家形勢的客觀事實上，以新中國成立為標志，中國共產黨領導的新民主主義革命成功了，以1956年生產資料經濟所有制的社會主義改造任務基本完成為標志，舊社會的地主資產階級和無產階級等兩個根本對立的階級，已經在公有制經濟基礎的社會主義改造的社會主義革命中同歸于盡的消滅了。與此同時，隨著公有制經濟基礎的社會主義基本制度的建立，我們中國已經從國家革命主題進入國家建設主題的歷史階段。這時候，只要人們還是就社會的階級立場、階級觀點、階級斗爭方法不變，不但永遠在做無用功，而且還可能成為潛在的國家動亂禍害的思想根源。——文革時期，毛主席發出千萬不要忘記階級斗爭的思想警示，是他以雄視千載的眼光，看到了社會主義社會還存在著階級、階級矛盾和階級斗爭的現實。今天的現實，已經證明他的論斷是無比英明正確的。問題是，現在，很多人都在高舉毛澤東思想偉大旗幟，但是，現在又有幾人能夠理解毛主席的階級觀，實際上已經發生了根本的變化？比如他說，資產階級就在黨內。還有，他發動的是文化大革命，而不是什么政治大革命。特別是，現在又有幾人，能夠理解毛主席的建國思想，始終以國家政治、經濟、文化各項事業的建設為主題，我們國家才在他領導的28年中的事業建設中，取得了至今令人為之驕傲的輝煌歷史成就？ 2、極端偏執，政治主張沒有大局眼界。因為他們思想還停留舊中國的階級立場上，還把新中國當做舊中國，所以，他們仍然在把新社會當做舊社會的對待，然后就仍然使用原來的階級斗爭方法，最后無非就是想把現在國家政權打倒和把現在國家機器粉碎。因此，他們現在的表現，只是一味的在強調他們的所謂的革命思想和階級斗爭，根本沒有顧及如何保住新中國，特別是生產資料社會主義改造任務基本完成后的這個社會主義中國的“整個場子”的大局。這樣，他們的思維和行為的結果，必然與右派完全是一致的：目前，在加劇社會的分裂；接著，希望國家發生革命之亂，最后，走向現在這個社會主義進步制度的國家的滅亡。于是，雖然他們是左傾分子，和右派的出發點不同，表現形式不同，但是最后的效果卻是殊途同歸的，最后的結果將完全一樣，即最終以中國勞動人民大眾的整體利益和根本利益為代價，和最終達到了國外敵對勢力和國內資產階級政治家、陰謀家的共同的罪惡目的。因此，他們不是真正的左派。因為真正的左派思想，應該是張宏良這樣的大局思想，——在這場國家政治實踐中，既要考慮改變賭場游戲，又要考慮保住整個場子。 3、唯我獨尊，玩弄概念，帽子棍子滿天飛。頭腦簡單，不學無術，只有階級對立的兩分法，非此即彼，你死我活；特別是學了一點馬克思、列寧、毛澤東的只言片語，就以為真理在自己手里了，自己不得了了，就玩弄起純粹概念起來了，然后就動不動的去指責、打擊別人。“其行文走理仍然是一些老套術，必先打棍子，套帽子，羅列一些‘主義’的術語，好占領他們‘正義’的制高點”（網友【dangezhang】語）。 好了，其他的，我就不去再追究了。至于【intuition777】對我批駁的其他言論，我也不再去解釋什么。因為道不同不相為謀，——我的立場已經站在新社會，他的立場還是站在舊社會；我在斗爭時有個保住“整個場子”的考量，而他根本沒有這個考量；我的政治主體是建設，他的政治主體是斗爭。而當邏輯基礎的出發點都在成為問題的時候，其中的道理誰能說得清呢？所以，我不想在這方面無謂的過分的浪費自己的時間和精力！ 至于到底誰是誰非，最后還是交由觀眾們去評判。但是，在我看來，如果這些左翼思想知識不進步，致命傷不自覺、不自愈，未來的實踐必將證明，這些所謂的左翼力量，永遠成不了氣候！ 2009、11、27
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