“救世主”與“人民大救星”　　

思 恩　　

中國的“人民大救星”毛澤東，本來與“救世主”毫不相干！但是，前些年，一些別有用心的人在報(bào)刊雜志上發(fā)表文章說什么“《國際歌》有句‘從來就沒有什么救世主’，而《東方紅》卻唱什么人民大救星”；誣蔑“《東方紅》是典型的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)的產(chǎn)品”。這是別有用心的人們圖謀否定毛澤東主席的豐功偉績、為禁唱《東方紅》制造出來的荒誕無稽的輿論。別有用心的人們?yōu)榱恕疤厣闭蔚男枰S意把“救世主”和“人民大救星”混為一談，可謂風(fēng)馬牛不相及！　　

在世界上，“救世主”是一個(gè)和基督教聯(lián)系在一起的詞：“‘救世主’亦稱‘救主’。基督教對(duì)耶穌的稱呼，因耶穌降世為人的目的在于救贖人類而得名。基督教宣稱，人類因始祖亞當(dāng)犯罪而有‘原罪’，無法自救，上帝差其獨(dú)生子耶穌降世為人，釘死在十字架上作為替罪的贖價(jià)，相信他的人就可以使自己的靈魂得到拯救，升入天堂。基督教‘救世主’的說法，來自古猶太人‘復(fù)國救主’的觀念。古猶太人在封立君王、祭司和先知時(shí)要舉行‘受膏’儀式，將一種祝圣過的油膏抹在受封者的額頭上，受過這種禮儀的人稱作‘受膏者’，音譯為‘彌賽亞’。基督教產(chǎn)生時(shí)期，古代猶太人中流行一種說法，稱上帝將派一位彌賽亞來作猶太人的‘復(fù)國救主’。基督教借用此說，聲稱該教所信奉的耶穌就是彌賽亞，但耶穌不是猶太人的‘復(fù)國救主’，而是救世主，即耶穌不是把被滅亡的國家救出來，而是救人的靈魂脫離罪惡免下地獄。”（《簡明社會(huì)科學(xué)詞典》宋原放主編910）　　

在基督教教義《圣經(jīng)》的《新約》中，耶穌自稱為神；《圣經(jīng)》的《新約》則將耶穌神化。例如，耶穌曾經(jīng)拿著五個(gè)餅、兩條魚不僅使5000人（不包括婦女和兒童）“吃飽了”飯，而且還有剩余：“……耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。天將晚的時(shí)候，門徒們進(jìn)前說：‘這是野地，時(shí)候已經(jīng)過了，請(qǐng)叫眾人散開，他們好往村子里去，自己買吃的。’耶穌說：‘不用他們?nèi)ィ銈兘o他們吃吧！’門徒說：‘我們這里只有五個(gè)餅、兩條魚。’耶穌說：‘拿過來給我。’于是吩咐眾人坐在草地上，就拿著這五個(gè)餅、兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，門徒又遞給眾人。他們都吃，并且吃飽了，把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個(gè)籃子，吃的人，除了婦女孩子，約有五千。”（《圣經(jīng)》之《馬太福音》第14章，另見《馬可福音》第6章、《路加福音》第9章、《約翰福音》第6章）　　

在西方宗教界中，對(duì)歷史上是否確有耶穌其人，因史料不足，眾說紛紜，至今沒有一致看法，一直是世界未解之謎：從基督教的產(chǎn)生一直持續(xù)到現(xiàn)在，其中一部分學(xué)者、宗教家認(rèn)為，作為歷史人物的耶穌是不存在的，耶穌基督只是一種信仰，一種人格化了的虛構(gòu)的偶像。這是因?yàn)橥ㄟ^多年的科學(xué)研究證明，圣經(jīng)中關(guān)于耶穌的傳說純系虛構(gòu)，因而，認(rèn)為耶穌創(chuàng)立了基督教是一種附會(huì)。基督教產(chǎn)生時(shí)代的各種著作中很少有人提到基督教和耶穌其人其事。《新約全書·啟示錄》中所描繪的耶穌基督是一位天神的形象。記載耶穌故事的各種《福音書》多是基督教產(chǎn)生以后很久才問世的。由于剛從猶太教中分離出來不久，基督教內(nèi)宗派林立，為相互斗爭的需要，他們都根據(jù)自己的門戶之見來編造各種不同的神話。因而各種不同的《福音書》中關(guān)于耶穌的生平記載都大相徑庭。即使在《馬太福音》中，也是前后矛盾，時(shí)而說耶穌是上帝的獨(dú)生子，時(shí)而又說他是大衛(wèi)的子孫。　　

中國吉林學(xué)者宮玉海教授經(jīng)過研究《山海經(jīng)》，得出基督教的創(chuàng)始人耶穌的原型，乃是“五帝”（少昊、顓頊、嚳、堯、舜）中順序排第二位的顓頊。　　

一般認(rèn)為，耶穌只不過是傳說中的基督教創(chuàng)始人罷了。　　

基督教需要教主，在現(xiàn)實(shí)的世俗世界里深受剝削和壓迫之苦的教徒們需要崇拜的偶像，盼望有位圣賢能解救他們脫離苦難，當(dāng)在世俗世界脫離苦難的愿望實(shí)現(xiàn)不了的時(shí)候，就渴望在死后“靈魂脫離罪惡免下地獄”而升入天國，于是，就創(chuàng)造出了以“救世主”的面目出現(xiàn)的教主耶穌。因此，耶穌是基督教教徒們?yōu)榱思耐忻篮迷竿陬^腦中幻想創(chuàng)造出來的“圣靈”。——“人在宗教中受他自己頭腦的產(chǎn)物的支配”。（23—681）　　

在基督教教義中，“救世主”耶穌拯救的不是現(xiàn)實(shí)世界活著的世俗之人，而是在現(xiàn)實(shí)世界活著的世俗之人死后“救人的靈魂脫離罪惡免下地獄”。將近2000年來，耶穌沒有為現(xiàn)實(shí)世界活著的世俗之人干出過什么驚天動(dòng)地的事情，至于耶穌到底拯救了多少現(xiàn)實(shí)世界的世俗之“人的靈魂脫離罪惡免下地獄”，把耶穌奉為“救世主”的梵蒂岡羅馬教廷、耶穌在世俗世界的代表歷代羅馬教皇從來沒有發(fā)布過公告，現(xiàn)實(shí)世界的凡夫俗子們一概不知，因而可能只有天知道！　　

因此，既然“救世主”并沒有在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中為勞動(dòng)大眾做出什么驚世駭俗的“救世”之舉，僅僅只是存在于人們的頭腦中拯救“人的靈魂脫離罪惡免下地獄”的一種精神寄托，那末，《國際歌》說“從來就沒有什么救世主”，就是符合事實(shí)的，就是完全正確的！　　

在中國，毛澤東主席是現(xiàn)實(shí)世界的世俗之人的活生生的革命領(lǐng)袖，他其所以被勞動(dòng)大眾擁戴為“人民大救星”，是和他為解放現(xiàn)實(shí)世界活著的深受剝削和壓迫的世俗之人做出的可歌可泣的、永不磨滅的、最頑強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)事實(shí)聯(lián)系在一起的：　　

毛澤東是領(lǐng)導(dǎo)中國人民求解放的中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一；　　

毛澤東是創(chuàng)辦農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，喚起工農(nóng)革命的先軀者之一；　　

毛澤東是中國共產(chǎn)黨內(nèi)最早主張進(jìn)行武裝斗爭的革命者、領(lǐng)導(dǎo)者；　　

毛澤東是領(lǐng)導(dǎo)秋收起義，建立井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)始人；　　

毛澤東是提出中國革命要走農(nóng)村包圍城市道路的首創(chuàng)者、實(shí)踐者；　　

毛澤東是提出中國工農(nóng)紅軍要進(jìn)行游擊戰(zhàn)、運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的戰(zhàn)爭理論的首倡者、完善者；　　

毛澤東是在遵義會(huì)議以后指揮紅軍“四渡赤水出奇兵”，力挽狂瀾帶領(lǐng)紅軍脫離險(xiǎn)境，勝利長征的偉大舵手和帶路人；　　

毛澤東是以國家、民族利益為重的心胸寬廣開闊的偉大導(dǎo)師，——1936年12月12日“西安事變”之后，毛澤東高瞻遠(yuǎn)矚，把國民黨蔣介石發(fā)動(dòng)“4·12”反革命政變、制造白色恐怖、屠殺100多萬共產(chǎn)黨人和革命群眾等等的階級(jí)血海深仇置于國家和民族利益之下，帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨以德報(bào)怨，協(xié)助愛國將領(lǐng)張學(xué)良、楊虎城逼蔣介石抗日，力促“西安事變”得到了和平解決，建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；　　

毛澤東是在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中吸取第一次國共合作中的慘痛教訓(xùn)，采取獨(dú)立自主的方針政策，通過抗日戰(zhàn)爭發(fā)展壯大自己的武裝力量，鞏固和擴(kuò)大自己的勢力范圍的偉大領(lǐng)袖，——利用抗日戰(zhàn)爭極大地調(diào)動(dòng)了全國人民的政治激情，最大限度地壯大無產(chǎn)階級(jí)擁有的武裝力量，為無產(chǎn)階級(jí)革命的最后勝利準(zhǔn)備了強(qiáng)大的物質(zhì)力量基礎(chǔ)：到抗日戰(zhàn)爭勝利的1945年8月，中國共產(chǎn)黨有黨員120萬，掌握有120多萬正規(guī)軍和200萬民兵的武裝力量，占領(lǐng)著擁有1億人民的解放區(qū)；　　

……。　　

正是由于毛澤東嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，全心全意為中國人民的解放事業(yè)做出了其他任何人都難以做到甚至根本做不到的無與倫比的蓋世貢獻(xiàn)，人民群眾發(fā)自內(nèi)心地感激他、擁戴他，為了表達(dá)這種對(duì)領(lǐng)袖毛澤東主席、對(duì)中國共產(chǎn)黨由衷的感激和擁戴之情，1943年冬，陜北葭縣（今佳縣）農(nóng)民歌手李有源（1903—1955），根據(jù)民意，依照《騎白馬》的曲調(diào)，編寫成一首長達(dá)十余段歌詞的民歌《移民歌》，歌曲編成后由李有源的侄子、農(nóng)民歌手李增正多次在民間和群眾集會(huì)上演唱，很受人民群眾歡迎。隨后，延安文藝工作者將《移民歌》整理、刪節(jié)修改成為三段歌詞，并改名為《東方紅》，1944年在《解放日?qǐng)?bào)》上發(fā)表（解放后，為適應(yīng)專業(yè)合唱隊(duì)表演，先后有多位作曲家將其改編為合唱曲，現(xiàn)在通行的合唱曲《東方紅》是由著名作曲家李渙之編寫的。）。　　

由此可見，勞動(dòng)農(nóng)民在《東方紅》中稱贊毛澤東為“人民大救星”，是出自內(nèi)心的肺腑之言，是廣大貧苦農(nóng)民在毛主席、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下安居樂業(yè)愉快幸福喜悅心情的真實(shí)寫照。　　

抗日戰(zhàn)爭勝利后，毛澤東主席繼續(xù)為中國人民的解放事業(yè)義無反顧，赴湯蹈火，在所不辭：　　

毛澤東為了人民的利益，不顧個(gè)人安危，赴重慶和蔣介石進(jìn)行談判；　　

毛澤東為了中國人民解放戰(zhàn)爭的全局，和周恩來、任弼時(shí)等冒著生命危險(xiǎn)，留在陜北指揮全國的解放戰(zhàn)爭；　　

毛澤東為了打到外線將解放戰(zhàn)爭引向蔣介石統(tǒng)治區(qū)，作出劉鄧大軍挺進(jìn)大別山、陳賡謝富治兵團(tuán)挺進(jìn)豫西的戰(zhàn)略決策；　　

毛澤東堅(jiān)決拒絕了斯大林希望中國共產(chǎn)黨和國民黨劃江（長江）而治的荒謬建議，堅(jiān)持“將革命進(jìn)行到底”，指揮“百萬雄師過大江”；　　

毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全國人民推翻了壓在自己頭上的帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山；　　

毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全國人民清匪反霸，鎮(zhèn)壓反革命，鞏固了工農(nóng)革命政權(quán)；　　

毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行土地革命，消滅了殘存的封建制度；　　

毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行抗美援朝、保家衛(wèi)國的戰(zhàn)爭，打敗了以美帝國主義為首的聯(lián)合國軍，贏得了東亞和平；　　

毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造，在中國消滅了剝削制度，建立了勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的新中國；　　

毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行反右派斗爭，保衛(wèi)和鞏固了剛剛建立起來的社會(huì)主義制度；　　

毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全國人民自力更生、艱苦奮斗，經(jīng)過將近28年的努力，把被獨(dú)夫民賊人民公敵蔣介石洗劫一空的一窮二白的舊中國建設(shè)成了一個(gè)擁有原子彈、氫彈和衛(wèi)星發(fā)射回收的新的世界第六工業(yè)強(qiáng)國；　　

毛澤東號(hào)召“工業(yè)學(xué)大慶”、“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”、“全國學(xué)人民解放軍”、題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”，改變了人民的精祌風(fēng)貌；　　

毛澤東為了捍衛(wèi)中國的領(lǐng)土不受外國侵犯，和蘇美兩霸支持的印度打了自衛(wèi)反擊戰(zhàn)、和蘇修霸權(quán)主義打了珍寶島反擊戰(zhàn)、進(jìn)行了南海西沙群島保衛(wèi)戰(zhàn)，都取得了勝利；　　

毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國援越抗美，打得美帝國主義的頭子尼克松在中美沒有外交關(guān)系的情況下到北京來拜訪毛澤東，謀求改善中美關(guān)系；　　

毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國廣交朋友，團(tuán)結(jié)廣大第三世界國家，贏得廣泛支持，實(shí)現(xiàn)了在聯(lián)合國恢復(fù)中國的合法席位；　　

毛澤東把馬克思主義（科學(xué)共產(chǎn)主義、科學(xué)社會(huì)主義、唯物主義的批判的社會(huì)主義）的基本原理和中國革命的實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，特別是毛澤東的軍事思想，極大地豐富和發(fā)展了馬克思恩格斯的軍事理論，在國際共產(chǎn)主義軍事理論中獨(dú)樹一幟；　　

毛澤東為了保衛(wèi)社會(huì)主義的勝利成果，不顧個(gè)人身后榮辱，領(lǐng)導(dǎo)中國人民在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中舉起了反對(duì)中外修正主義的大旗，旗幟鮮明地反對(duì)潛伏在共產(chǎn)黨內(nèi)的修正主義；　　

……。　　

毛澤東為中國人民的翻身解放做出了這么多史無前例、出類拔萃的事情，立下這么多的超群絕倫的豐功偉績，廣大勞動(dòng)人民群眾發(fā)自內(nèi)心地?fù)泶魉麨椤叭嗣翊缶刃恰保乔∪缙浞值模瑢?duì)毛澤東來說，是當(dāng)之無愧的！！！！！　　

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總而言之：　　

“救世主”是指耶穌（基督、耶穌基督、基督耶穌、彌賽亞）只是拯救現(xiàn)實(shí)世界的世俗之“人的靈魂脫離罪惡免下地獄”，不拯救現(xiàn)實(shí)世界的世俗之人脫離深受剝削和壓迫的現(xiàn)狀。　　

“人民大救星”是指毛澤東為解放現(xiàn)實(shí)世界的世俗之人脫離深受剝削和壓迫的現(xiàn)狀而做出了巨大的貢獻(xiàn)，得到了人民大眾的衷心擁戴。　　

因此，“救世主”和“人民大救星”完全是兩碼事，不能混為一談！　　

《國際歌》說“從來就沒有什么救世主”，是說沒有拯救現(xiàn)實(shí)世界的世俗之人脫離深受剝削和壓迫的現(xiàn)狀的“救世主”耶穌；世俗的勞動(dòng)者只能自己解放自己即自己拯救自己。——“工人階級(jí)的解放只能是工人階級(jí)自己的事情”。（選1—244）　　

《東方紅》唱“人民大救星”，是說毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)帶領(lǐng)全國各族人民群眾翻身求解放的過程中，做出了其他任何人都做不出來的卓越貢獻(xiàn)，深得人民群眾的擁護(hù)和愛戴！——“他為人民謀幸福呼兒咳呀，他是人民大救星”！——毛澤東“為人民謀幸福”，人民群眾擁戴毛澤東“是人民大救星”；人民群眾和領(lǐng)袖心靈相通，心心相印，水乳交融，可謂是名副其實(shí)的和諧！！！！！　　

毛澤東主席既是“人民大救星”、偉大的革命導(dǎo)師、偉大的革命領(lǐng)袖、偉大的馬克思主義者、偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、偉大的軍事家、中國人民最偉大的民族英雄，而且還是才華橫溢的詩詞大家、書法藝術(shù)家，詩詞意境之高遠(yuǎn)、氣魄之宏大，至今無人企及，書法剛勁瀟灑快速流暢、獨(dú)一無二自成一體。　　

一些別有用心的人在報(bào)刊雜志上發(fā)表文章說什么“《國際歌》有句‘從來就沒有什么救世主’，而《東方紅》卻唱什么人民大救星”；誣蔑“《東方紅》是典型的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)的產(chǎn)品”。可謂狂妄和無知到了極點(diǎn)！——既不懂得“救世主”是什么意思，又不懂得為什么人民群眾擁戴毛澤東“是人民大救星”，還自以為是地認(rèn)為《東方紅》的原創(chuàng)者是農(nóng)民，就斷言它“是典型的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)的產(chǎn)品”！這又一次驗(yàn)證了中國“人民大救星”毛澤東說過的一句至理名言：“高貴者最愚蠢”！！！

        2009－9－10～11　　

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