古語有云：君子不食嗟來之食，可就北京的一些美食廣場，專有一些人，穿著得體但專吃別人的剩飯吃，他們就是活躍在大排擋的“吃剩飯一族”中午11點，在萬通新世界五樓的美食天地，人們都在津津有味的吃著各種美食，但有這么一些人，他們并不去買飯，而是不斷穿梭在人群中，為的是把別人吃剩的飯拿來吃，他們穿的整齊而且干凈，不是親眼所見，很難相信。退休工人：“什么為什么??？生活沒有經濟來源啊，我69年參加工作，現在，（低保）300多塊錢。你說我300多塊錢能干什么啊？萬一病了、老了，怎么辦??？我是自救。能省點省點。”這位老先生選擇這樣的生活已經有1年了。他告訴記者，自己高中文化，現在已經退休，兒女都不在身邊，為了能為以后留有一些積蓄，便每天穿梭在大排擋的餐桌間，吃別人的殘羹剩飯。記者還發現，在美食城象老先生一樣的人還有很多，年齡大都四五十歲，有外地的流浪者，也有生活經濟困難的人，因為年紀大了或找不到工作，只好瞞著家人，放棄尊嚴，以求能吃頓飽飯。退休工人：“每一個人，這些人，沒有不愛面子的，都有自尊心，都有臉面，他都是生活所迫。”在采訪中，記者還發現一些看上去很健康的年輕人，也加入到了“吃剩飯一族”，并以此為生。市民：“如果是老人和小孩我會體諒，但是年輕人有自食的能力不去，是他自身的問題?！薄罢媸巧钏?，是可以的，我給他買一份都行，但以此為生，應當被人所唾棄?！庇汕笫恰缎】怠冯s志社主編的首部全面小康藍皮書中指出，按照我國的標準，目前我國有貧困人口4800萬，城市的貧困人口就有2200萬人，將近一半。雜志社總編輯舒福民表示，與農村相比，城市的人缺乏可以依托的資源，如果下崗或者失業，就可能導致貧困?！缎】怠冯s志社社長、總編輯舒富民：“吃剩飯只是個表面現象，他反映我們城市的弱勢群體，在社會保障方面有很大的欠缺，他有很多的生活方面得不到有效的保障，要提供就業培訓，不單純的擴大就業機會，有針對性的對他們的觀念進行培訓?！保?006年11月3日北京電視臺《首都經濟報道》）

　　記者在建議觀點里寫道：在北京，貧困家庭呈現高失業、低就業的現實，這是造成貧困的主要原因。有揀飯的人，是為了供自己的孩子能過體面的生活，不要像自己一樣，很多貧困家庭都是收入不高，無法承擔孩子的上學費用。

　　這里說的是北京出現的專門的吃剩飯族。對此，媒體也給予過比較多的關注和討論?！侗本┏繄蟆芬浴啊允ｏ堊濉朗吵恰睘轭}，記述了這個族群的特征與方式：用餐高峰來20多人，“吃剩飯族”成員均為男性，穿著普通；跟服務員搶奪剩飯，吃剩飯有三部曲：待機、尋找、落座；記者調查，午餐晚餐都來蹭飯，他們每頓連吃帶轉兩個小時，食量驚人，面色紅潤；吃剩飯族有三類人（家庭貧困者、外地流浪者、外來打工者），他們都認為吃剩飯避免了浪費，雖然丟人，但理直氣壯；吃飯經驗：盯緊女食客；食客態度：大多數認為不影響就餐；商城說法：無法去禁止，管理難度大；吃剩飯族：什么都好，就是太丟人；記者手記：剩飯讓人越吃越懶。

　　媒體還有評論，“吃剩飯族”與“剩飯族”相映成“痛”，認為吃剩飯族是不勞而獲，犧牲自己的人格尊嚴，剩飯族任意浪費糧食，是奢侈主義的延伸，兩者都應該收到譴責。

　　也有評論認為，“京城排擋出現‘吃剩飯族’放過他們吧”，呼吁“請先別把管理的手伸得太長，給‘吃剩飯族’一點生存空間吧”；也有評論說，“吃剩飯族”背后是救濟機制缺失。

　　而4月25日《華夏時報》調查，一個工地有兩成人吃剩飯生活。

　　本周二，清華大學傳播學院訪問學者、鳳凰衛視評論員曹景行讓我所供職的《城市》的制片人李峙冰和我到清華去給在讀研究生講電視新聞評論，我在那里胡說八道中提到，目前在中國從事新聞（姑且不說是否有真正意義上的新聞）工作實在是千古難逢的機遇，一方面，當下的中國無奇不有，千奇百怪的事情令人目不暇接；另一方面，各種不同的觀點共存著，很多觀點之間勢不兩立不共戴天，尖銳矛盾沖突到了水火不容的地步，卻各說各話相安無事，昭示出現在的中國是非顛倒、正義公平蕩然無存的現狀。

　　本周三，央視科教頻道什么欄目托人找我，希望能夠采訪我，談20多年前那段往事。我當時對那個中間人談到，那些陳芝麻爛谷子實在沒什么新鮮的，說來說去就那么點子事，算了吧。給回絕了。

　　其實，類似的經歷還有，2003年，央視《讀書時間》也想就那段事對我進行采訪，找了個編導對我軟磨硬泡，說那個事的當事人都已經采訪到，只差我一個人。我倒是與其進行了電視制作方面的討論，認為在20分鐘專題片的時長中安排約7個當事人的采訪，從技術上是不理想的。最后，我也沒有接受采訪，而這個編導后來卻經過我的介紹到我的在欄目中階段性工作來了。

　　現在看到那些吃剩飯族，我倒是很親切。原因不是別的，就是因為我自己就曾經是吃剩飯一族中的一分子。要是按照當時的情形，整個飯館里就我一個人吃剩飯，還沒有形成一個族群，那么，我也許可以算成是吃剩飯族的前輩當中的一員了。

　　那時候，被學校（當時的北京經濟學院、現首都經貿大學）轟出校門，并在我的檔案里塞進去了不知道什么亂七八糟的內容，致使我既無法繼續求學，又無法就業。

　　而那時，因為放著好好的大學不上非得弄出來什么動靜，（雖然這不是我的故意或者主動，就像我對媒體說的，學校把我推到了那么個事件當中，然后在當時反對資產階級自由化的形式下又以我成為事件的當事人把我轟了出來。）長輩斷絕了對我的經濟支持，導致我身無分文。

　　檔案轉到了街道辦事處，我前往央求給份能夠勉強糊口的活計，卻被告知，我當時的待遇與勞改釋放人員是一樣的。

　?。ê髞恚枚喾矫鎺椭艺夜ぷ?，檔案七轉八轉的，結果就消失了，到現在我都不知道那份檔案究竟藏在哪個角落。）

　　雖然團中央和《中國青年》社多次做工作，但我上中學時寄居的姨媽家這時拒絕收留我，我沒轍，只能流浪街頭。晚上到火車站候車室過夜，發高燒蜷縮在角落里連續幾天滴水粒米未進，后來還是扶著墻到盥洗室喝了些自來水。最終，一個冬天深夜警察查票發現我不是乘客，用警棍打了我一頓，雖然最后在候車室里幾乎全體旅客的聲討之中，這個警察的上司在現場向我致歉，但自此我還是不能再去那里，寒冬臘月只能在立交橋下面坐著過夜。

　　那時，沒有工作，沒有收入，沒有住處，沒有飯吃，一切只能靠朋友的周濟。那點子錢不知道要維持到猴年馬月，累積平均每天的開支為6分錢，在當時也就是北京一個2兩的火燒的價錢（不含糧票），不成為剩飯族就根本活不下去。

　　我戴著眼鏡給我帶來了不少的煩惱，（比如公交車上被人踩了認為是知識分子好欺負就毫無歉意），而這個時候卻幫了我，掩飾真實面目，成為一個落魄的青年學生，坐在飯館里人模狗樣地等，通常不會惹人注意，會等到剩飯。除非被飯館人員發現會被當作喪家犬一樣趕出來。

　　即使到了21世紀，我到的現在我的后續檔案所在街道辦事處，負責就業的人看我問失業人員狀況（我自始至終一直是失業登記人員，因為領取求職證還要交錢就不再辦理那個沒什么用的證件了），連眼睛都不抬，仍給我一份臟兮兮不知道被多少人翻閱過的名錄，告訴我必須從其中挑選就業崗位服從排遣，并連續兩次被傭工方辭退才可以談失業人員進一步的安排。我一看，夜間看停車場，月薪300元；為飯館送菜，月薪280元……要知道，當時北京市的最低工資已經將近400元！

　　如果不干，就不算城鎮登記失業人員，也就不會被納入中國官方有關失業率統計的有效射程，就根本不算是失業人員，就根本不會被有什么社會保障。

　　到現在，我根本沒有過任何社會保障，不管是養老、醫療、失業，一概沒有。

　　這種制度安排，讓人怎么活下去？

　　10月27日《北京晚報》發布消息，根據我國的國家貧困線，目前全國貧困人口約4800多萬人，占總人口的比重大約為3.7%；而根據國際貧困線，目前中國約有1.35億人還處在國際貧困線以下，相當于總人口的十分之一。這是即將出版的首部全面小康藍皮書《中國全面小康發展報告(2006)》透露的。由求是《小康》雜志社主編、社會科學文獻出版社即將推出的《中國全面小康發展報告(2006)》，也是我國首部全面小康藍皮書。判斷一個國家的基本國情，其中一個很重要的指標就是貧困人口數。藍皮書透露，目前全國農村貧困人口約2600萬人，城鎮居民最低生活保障線下約有2200多萬人，兩者合計有4800多萬人，占總人口的比重大約為3.7%，這是中國國家貧困線。而如果根據國際上每人每日支出不足一美元即為貧困人口的標準，按照世界銀行最近的估計，目前中國約有1.35億人還處在國際貧困線以下，相當于總人口的十分之一。這些貧困人口是中國今后要建設小康社會，達到總體小康水平的最關鍵的人群。11年勞動爭議案增長26倍。藍皮書同時指出，中國正處于一個社會急劇轉變的時期，有六個方面的問題最為突出。一是各類法律案件數量迅速上升，法律訴訟金額非常巨大，每年平均下來相當于GDP的7%左右。中國人均收入在增長，企業利潤在增加，同時，付出了相當大的社會成本。第二，刑事案件居高不下。中國是世界上經濟增長最快的國家，但很少有人知道，中國也是世界上刑事犯罪率增長最快的國家之一。第三，勞資間的矛盾反映出中國勞動爭議案件在迅速增加，幾乎是全世界最快的，從1992年至2003年，勞動爭議案件數年均增長率高達35%，增長了26倍，這是非常顯著的社會矛盾沖突。第四，大量的突發性、群發性事件明顯增多，創下了新中國成立以來的最高峰。第五，各類重大事故頻頻發生，導致大量經濟損失。這也反映出，中國在整個社會轉型過程中，經濟高增長以社會的高成本為代價，所以，建設和諧社會顯得更為緊迫。第六，包括艾滋病等疾病患者人數超高增長，也成為威脅社會穩定的重要因素。中國還是世界上吸毒人口最多的國家。

　　如果我不是習慣以寫作為生活方式，并借此糊口騙錢，現在的我，不也照樣會盡量正人君子地進入飯館等著嗟來些許殘羹剩飯？或者，如果有一日碰上天災人禍，赤身裸體面臨各種兇險的我立即會遇到吃飯等基本生存困難，我不去吃剩飯，社會主義能管我？

　　所以，說剩飯族是否該受到非議，姑且不論。說吃剩飯族應該受到譴責，我實在覺得說這種話的人連起碼的良知都有問題；說應該給吃剩飯族放一馬，這種居高臨下的姿態也讓我不以為然。

　　當今世界上，再富裕的國家也有失業者，也有乞丐。我在歐洲國家看到的，人們并沒有指責那些吃剩飯和延街乞討的人是什么好逸惡勞，而是路過乞丐紛紛解囊。因此，包括吃剩飯在內的乞討現象并不為中國所獨有，怎么到了中國就成了應該受到譴責的了？這也算是中國特色？在中國社會保障制度搖搖欲墜岌岌可危的當前，有什么資格和理由去道貌岸然地以價值裁判員的姿態指手畫腳？

　　而且，從本質上說，目前中國社會，除了被西方人認為的那“500個家庭”之外，誰又不是在乞討呢？那些對著吃剩飯族們指指點點的仁人志士騷人墨客們，自己又何嘗不是寄人籬下，就算在權力部門或者媒體當中，成天到晚也必須唯唯諾諾溜須拍馬看著上司的臉色行事，不敢有半點造次，為了些許來自官方的認可、表揚、賞賜、恩典感恩戴德涕淚橫流活脫脫一副奴才相？從這個意義上說，吃剩飯族比起那些搖唇鼓舌者來還算是正人君子多了，畢竟，他們敢于以自己的存在和行為實現自己的生活期待，而至少在吃剩飯這種行為方面不會遮遮掩掩小心翼翼，不會口是心非為了達到目的不擇手段，不會為日益殘破的中國文過飾非歌功頌德，不會滿嘴仁義道德一肚子男盜女娼，不會將慘不忍睹的現實赤裸裸而恬不知恥地描述成日新月異令人欣喜若狂的人間天堂。

　　吃剩飯羞辱了誰？以我的經驗看，為了活命，我不得不去吃剩飯。雖然我會感到羞辱，但周圍（包括后來的媒體報道）都對我吃剩飯采取了寬容的態度。為什么？因為羞辱的更多的并不是吃剩飯者本人，而是與時俱進的中國特色。

　　現在的話語權掌握者，一個個都腦滿腸肥想入非非，想當然地描摹安排著社會秩序和走向，對類似吃剩飯一族進行著道德判斷，而毫無人類最基本的憐憫和同情。這種精英政治制度下的社會存在，實在讓人為未來的中國生存不寒而栗。

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