每一位如來在創(chuàng)造了一定數(shù)量的生命以后，會成就一位管理者來教化更多的生命。而眾人心中的如來因?yàn)槭峭晃唬ㄈ缤说囊庾R心、靈魂、自性如來是同一位——上帝的旨意也是通過人表現(xiàn)出來，人只知道是人的所為），因此每一位首先成就的佛和菩薩就有幫助更多生命的義務(wù)，便有了宗教的產(chǎn)生，信仰的豐富多彩成就了豐富多彩的生命。當(dāng)被創(chuàng)造的生命群體完全有能力自行教化之時(shí)，人類的苦難也將結(jié)束！
讓人類脫離苦海的救世主之一是盡人皆知的耶穌，耶穌不僅是基督教的“上帝”，也是一切其它正統(tǒng)宗教盼望的拯救者（包括共產(chǎn)主義信仰）。比如佛教的拯救者是彌勒佛，而受難的彌勒佛就是耶穌。
《圣經(jīng)》預(yù)言人子要來，基督要降臨。可是人類如何認(rèn)識耶穌基督？！
為耶穌做見證的是《圣經(jīng)》：
再來的毛澤東佛就是復(fù)活的耶穌！耶穌在“第三天”復(fù)活——圣經(jīng)是在講預(yù)言：作為基督的耶穌降臨在第三個(gè)千年（千年如一日）。在世的毛主席還不是基督，必須成佛以后才有權(quán)柄！并建立“東方極樂世界”，東方極樂世界是佛土的聯(lián)合國，毛澤東佛是東方極樂世界的主席（“萬王之王，萬主之主”——圣經(jīng)語錄）。
眾所周知的毛澤東——湖南省韶山?jīng)_一位農(nóng)民的兒子——標(biāo)準(zhǔn)的中國人。毛主席出生平凡，人生卻極不平凡：他是天才的領(lǐng)袖，也是事實(shí)上的帝王；他解救了苦難的中國人，卻又將人民陷在水深火熱之中……
因?yàn)槊飨且d轉(zhuǎn)世、彌勒再來……
承載著拯救人類和懲治罪惡的雙重使命——他要結(jié)束天使的拯救和魔鬼的逼迫各自為政的歷史！
耶穌自稱“人子”，毛主席是“人子”可以從《圣經(jīng)》找到證據(jù)，只是圣經(jīng)的話語摻入了對于基督徒的教導(dǎo)，也大量地使用了比喻，是為了讓預(yù)言隱藏到應(yīng)該開示的時(shí)機(jī)！
《圣經(jīng)》約翰福音（18：36）：耶穌說：“我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣仆必要征戰(zhàn)，使我不至于被交給猶太人；只是我的國不屬這世界。”
“我的國不屬這世界”，是說耶穌是未來天國（東方極樂世界——佛土的聯(lián)合國）的領(lǐng)袖——佛，“我的國若屬這世界”，其中一個(gè)“若”字隱藏了耶穌的后世將在世上作王的必然性，同時(shí)也講了后世的帝王有可能是耶穌再來的可能性。毛主席是事實(shí)上帶領(lǐng)臣仆征戰(zhàn)得勝的帝王！
路加福音（12：49-53）：“我來，要把火丟在地上，倘若已經(jīng)著起來，不也是我所愿意的嗎？我有當(dāng)受的洗還沒有成就，我是何等地迫切呢？你們以為我來，是叫地上太平嗎？我告訴你們：不是，乃是叫人紛爭。從今以后，一家五個(gè)人將要紛爭：三個(gè)人和兩個(gè)人相爭，兩個(gè)人和三個(gè)人相爭；父親和兒子相爭，兒子和父親相爭；母親和女兒相爭，女兒和母親相爭；婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭。”
“我來，要把火丟在地上，倘若已經(jīng)著起來，不也是我所愿意的嗎？”這段文章是對毛主席發(fā)動文化大革命的描述。
“我有當(dāng)受的洗還沒有成就，我是何等地迫切呢？”毛主席當(dāng)受的洗是要結(jié)束撒旦（魔鬼）的使命，要結(jié)束撒旦的使命必須要消滅人的罪惡，而人罪惡的根源就是自私自利。可是追隨毛主席的天使們不知道上帝的旨意，只知道隨從人意——滿足人的私欲……
這是毛主席發(fā)動文化大革命的直接原因！“我是何等地迫切呢？”——毛主席操之過急（文化大革命的是非功過不是現(xiàn)在說得清的，評價(jià)文化大革命是以后的事！）。
“你們以為我來，是叫地上太平嗎？我告訴你們：不是，乃是叫人紛爭。從今以后，一家五個(gè)人將要紛爭：三個(gè)人和兩個(gè)人相爭，兩個(gè)人和三個(gè)人相爭；父親和兒子相爭，兒子和父親相爭；母親和女兒相爭，女兒和母親相爭；婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭。”這段是文化大革命開始以后，許多家庭分成兩派互相爭執(zhí)的真實(shí)寫照。
馬太福音第10章（做門徒的代價(jià)）：“你們不要想，我來是叫地上太平；我來并不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。因?yàn)槲襾硎墙校喝伺c父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。人的仇敵就是自己家里的人。愛父母過于愛我的，不配做我的門徒；愛兒女過于愛我的，不配做我的門徒；不背著他的十字架跟從我的，也不配做我的門徒……”
“你們不要想，我來是叫地上太平；”這是人子作為佛——毛澤東佛降臨的使命。
“我來并不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。因?yàn)槲襾硎墙校喝伺c父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。人的仇敵就是自己家里的人。”這是對于毛主席發(fā)動文化大革命的另一種描述，重點(diǎn)講文化大革命開始以后，派性斗爭反映在中國人家庭內(nèi)部的情況——造反派與保皇派是仇敵。
“愛父母過于愛我的，不配做我的門徒；愛兒女過于愛我的，不配做我的門徒；不背著他的十字架跟從我的，也不配做我的門徒。”這是對于在大革命中追隨毛主席的革命者拋棄家庭隨時(shí)準(zhǔn)備為革命獻(xiàn)身的描寫；也有“毛主席最親”的描敘——有歌詞為證：“天大地大不如黨的恩情大，爹親娘親不如毛主席親。”對基督徒的教導(dǎo)是：上帝親過父母（造心靈的如來在人潛意識中）。
馬太福音第25章（萬民受審判）：“當(dāng)人子在他榮耀里，同著眾天使降臨的時(shí)候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把它們分別出來，好像牧羊的分別綿羊、山羊一樣；把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。于是，王要向那右邊的說：‘你們這蒙我父賜福的，可來承受那創(chuàng)世以來為你們所預(yù)備的國。因?yàn)槲茵I了你們給我吃；渴了，你們給我喝；我做客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監(jiān)里，你們來看我。’義人就回答說：‘我們什么時(shí)候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？什么時(shí)候見你做客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？又什么時(shí)候見你病了，或在監(jiān)里，來看你呢？’王要回答說：‘我實(shí)在告訴你們：這些事你們既作在我這弟兄中一個(gè)最小的身上，就是作在我身上了。’王又要向那左邊的說：‘你們這被咒詛的人，離開我，進(jìn)入那為魔鬼和他的使者所預(yù)備的永火里去！因?yàn)槲茵I了，你們不給我吃；渴了，你們不給我喝；我做客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監(jiān)里，你們不來看顧我。’他們也要回答說：‘主啊，我們什么時(shí)候見你餓了，或渴了，或作客旅，不伺候你呢？’王要回答說：‘我實(shí)在告訴你們：這些事你們既不作在我這弟兄中一個(gè)最小的身上，就是不作在我身上了。’這些人要往永刑里去，那些義人要往永生里去。”
“當(dāng)人子在他榮耀里，同著眾天使降臨的時(shí)候，要坐在他榮耀的寶座上。”“眾天使”——他身邊的追隨者都是菩薩（天使）。毛主席是黨的主席、國家主席、軍委主席，中華人民共和國的一切權(quán)力集于一身——是“坐在他榮耀的寶座上。”
“萬民都要聚集在他面前。”當(dāng)時(shí)所有中國人都在毛主席像前聚集。
“他要把它們分別出來，好像牧羊的分別綿羊、山羊一樣；把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。”聚集的人們被分成了“革命者”或“反革命分子”，沒有中間派。
“于是，王要向那右邊的說：‘你們這蒙我父賜福的，可來承受那創(chuàng)世以來為你們所預(yù)備的國。'”此處是以形象化的比喻贊揚(yáng)“革命者”。
“‘因?yàn)槲茵I了你們給我吃；渴了，你們給我喝；我做客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監(jiān)里，你們來看我。’義人就回答說：‘我們什么時(shí)候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？什么時(shí)候見你做客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？又什么時(shí)候見你病了，或在監(jiān)里，來看你呢？’王要回答說：‘我實(shí)在告訴你們：這些事你們既作在我這弟兄中一個(gè)最小的身上，就是作在我身上了。’王又要向那左邊的說：‘你們這被咒詛的人，離開我，進(jìn)入那為魔鬼和他的使者所預(yù)備的永火里去！因?yàn)槲茵I了，你們不給我吃；渴了，你們不給我喝；我做客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監(jiān)里，你們不來看顧我。’他們也要回答說：‘主啊，我們什么時(shí)候見你餓了，或渴了，或作客旅，不伺候你呢？’王要回答說：‘我實(shí)在告訴你們：這些事你們既不作在我這弟兄中一個(gè)最小的身上，就是不作在我身上了。’這些人要往永刑里去，那些義人要往永生里去。”——文中有大量的在新民主主義革命中革命者所遭遇的形象化描寫，也有人民群眾對于革命者的支持，同時(shí)這段話語明顯地?fù)饺肓松系蹖τ诨酵降慕虒?dǎo)，在毛澤東時(shí)代每一個(gè)人都有“成份”（即萬民受審判），對于“革命者”或“反革命分子”的劃分主要依據(jù)之一是歷史表現(xiàn)。
馬太福音第24章（人子的降臨）：“那些日子的災(zāi)難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墮落，天勢都要震動。那時(shí)，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕著天上的云降臨。他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民從四方、從天這邊到天那邊，都招聚了來。”
“那些日子的災(zāi)難一過去”——20世紀(jì)的一切大災(zāi)難結(jié)束后。
“日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墮落，天勢都要震動。”——20世紀(jì)70年代連續(xù)發(fā)生的自然現(xiàn)象：日頭就變黑了——日食，月亮也不放光——月食，眾星要從天上墮落——隕石，天勢都要震動——唐山大地震。
“那時(shí)，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。”唐山大地震以后，毛主席在1976年9月9日逝世，此時(shí)天上才知道“人子”來了（此前毛主席的身份只有佛知道），當(dāng)時(shí)全中國人民都在哀哭。
“他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕著天上的云降臨。”——這是即將發(fā)生的事：毛主席帶領(lǐng)他的追隨者降臨。另外，“閃電從東邊發(fā)出，直照到西方，人子降臨，也要這樣。尸首在哪里，鷹也必聚在那里。”（太24：27-28），毛主席的降臨有多次，首先必在東方的中國，然后才是其它區(qū)域。“尸首”是毛主席的遺體，“鷹”是從天而降的人。
“他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民從四方、從天這邊到天那邊，都招聚了來。”——毛主席降臨以后的事。
毛澤東佛是再來的彌勒佛：
1、在《金剛經(jīng)》第六章節(jié)中，佛講的預(yù)言：如來滅后500歲持戒修福之人就是耶穌。“持戒”是指耶穌遵守阿彌陀佛（天父）的安排：差遣魔鬼出賣自己，被釘死在十字架上，完成擁有道的權(quán)柄的肉體（道體——“道成了肉身”）布施的使命；“修福”是將道體布施以后所獲得的按因果律規(guī)定得到的恩賜——布施一時(shí)的權(quán)柄得到長久的權(quán)柄——以自己的死承擔(dān)人類的共同罪業(yè)，這種恩賜按照耶穌的話說：“勝了整個(gè)世界”。
2、佛祖告訴我們：彌勒佛還有一難，這一難便是釘死在十字架上。因?yàn)檫@“一難”必須是世人皆知，否則佛祖告知世人沒有意義。
3、佛祖釋迦牟尼在《金剛經(jīng)》中有這樣的話：“莫謂如來作是說，我當(dāng)度眾生。”與佛祖同在的如來回到法界以后，佛祖當(dāng)來度眾生，但是時(shí)間要在過了“50億7千6百萬年”彌勒佛來了以后。
好一句“50億7千6百萬年”，讓佛門弟子不敢期盼。如果將“50億7千6百萬年”理解為50億年以后，無疑是沒有智慧，因?yàn)?0億年以后地球上還有沒有人類都是問題。“50億7千6百萬年”的真實(shí)意義是指1976年毛主席升天，毛主席是在升天以后才成佛。“50億”是指地球人口總數(shù)達(dá)到50億的20世紀(jì)，“7千6百萬年”就是76年，其中的“千、百、萬”只是一種修飾。
毛澤東佛也是其他信仰期盼的拯救者……
檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐，作者有實(shí)踐的體驗(yàn)：如作者于1998年4月某天上午8點(diǎn)多鐘，毛澤東佛在海南島毛公山向我顯現(xiàn)（當(dāng)時(shí)不明白原因，沒記日期）。
后來毛澤東佛明確地啟示我：佛廟的彌勒佛、十字架上的耶穌都是他；現(xiàn)在佛廟的彌勒佛不能顯靈，耶穌則能顯靈。
可是讀者并沒有這種體驗(yàn)，因此作者并不指望所有人現(xiàn)在都相信。因?yàn)橐磺斜娚际亲孕宰远龋ㄗ孕匀鐏矶茸约海斩缺娚诿珴蓶|佛駕著天上的云降臨以后。在多數(shù)人持觀望態(tài)度時(shí)，必有一部分人首先覺悟……
讀者想要神跡見證可以詢問：為什么中國的出租車有許多毛主席像成為平安的護(hù)身符？也不妨去韶山（毛公山等地）聽一聽有關(guān)毛主席的神跡：在韶山毛主席銅像落成時(shí)，出現(xiàn)的日月同輝與漫山遍野的映山紅，日月同輝持續(xù)8分鐘，漫山遍野的映山紅出現(xiàn)在冬天……
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