為什么“不再是動不動以斗爭作為手段”？

————評黨校教授王長江若干言論

是絕對的“斗爭”、相對的“和諧”？
還是相對的“斗爭”、絕對的“和諧”？

即使到了共產(chǎn)主義社會，也仍然是相對的“和諧”、絕對的“斗爭”！
唯物主義辯證法告訴我們，運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的！

共產(chǎn)主義社會是消滅了階級、階級斗爭的社會，是政權(quán)、國家消亡的社會，但共產(chǎn)主義社會還有正確與錯(cuò)誤的斗爭，還有社會進(jìn)化，還有斗爭，還有革命！

只不過，共產(chǎn)主義社會的革命不再是政治革命罷了！

我們來看一下馬克思怎么說的吧：

勞動階級解放的條件就是要消滅一切階級；正如第三等級即市民等級解放的條件就是消滅一切等級一樣（注：恩格斯在1885年德文版上加了一個(gè)注：“這里所謂等級是指歷史意義上的封建國家的等級，這些等級有一定的和有限的特權(quán)。資產(chǎn)階級革命消滅了等級及其特權(quán)。資產(chǎn)階級社會只有階級，因此，誰把無產(chǎn)階級稱為’第四等級’，他就完全違背了歷史”。——編者注）。

    勞動階級在發(fā)展進(jìn)程中將創(chuàng)造一個(gè)消除階級和階級對立的聯(lián)合體來代替舊的市民社會；從此再不會有原來意義的政權(quán)了。因?yàn)檎?quán)正是市民社會內(nèi)部階級對立的正式表現(xiàn)。

    在這以前，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的對抗仍然是階級反對階級的斗爭，這個(gè)斗爭的最高表現(xiàn)就是全面革命。可見，建筑在階◎第194頁◎級對立上面的社會最終將導(dǎo)致劇烈的矛盾、人們的肉搏，這用得著奇怪嗎？

    不能說社會運(yùn)動排斥政治運(yùn)動。從來沒有哪一種政治運(yùn)動不同時(shí)又是社會運(yùn)動的。

    只有在沒有階級和階級對抗的情況下，社會進(jìn)化將不再是政治革命。而在這以前，在每一次社會全盤改造的前夜，社會科學(xué)的結(jié)論總是：

    “不是戰(zhàn)斗，就是死亡；不是血戰(zhàn)，就是毀滅。問題的提法必然如此。”（喬治·桑）（注：見喬治·桑的歷史小說《揚(yáng)·瑞日卡》。——編者注）

    寫于1847年上半年

——————————————馬克思　哲學(xué)的貧困

馬克思這些話剝開了所有假馬克思主義者的畫皮。

有沒有絕對的和諧？
完全是唯心主義、形而上學(xué)的臆想或自欺欺人、愚弄黔首的幌子而已！

孔丘最講“和”，他的滿嘴仁義道德掩蓋的卻是殺了少正卯的那把血淋淋的刀！

到底是“一分為二”還是“合二為一”？

一分為二VS合二而一

辯證法VS形而上學(xué)

唯物主義VS唯心主義

馬克思主義VS修正主義

無產(chǎn)階級VS資產(chǎn)階級

覺醒團(tuán)結(jié)的斗爭VS自欺欺人麻痹愚弄“群氓”的偽善空洞的說教！

公然否定馬列主義毛澤東思想“斗爭哲學(xué)”的基本要義、核心要義，就是公開的否定馬列主義毛澤東思想！

還“黨校”的“教授”呢！

哪家“黨校”的“教授”？！

大家都來品味一下如何？——————

“王看來，國人長期以來是用革命黨的思維來思考執(zhí)政的問題，從社會矛盾運(yùn)動的原理出發(fā)，認(rèn)定階級斗爭是推動社會前進(jìn)的根本動力。但是在改革的過程中，這種觀念慢慢發(fā)生了變化  ，而這次十六屆六中全會關(guān)于社會主義和諧社會建設(shè)若干重大問題的決定則是徹底實(shí)現(xiàn)這一變化的標(biāo)志。”

“他進(jìn)而說，共產(chǎn)黨依然承認(rèn)矛盾是推動事物發(fā)展的內(nèi)在動力，但不再是動不動以斗爭作為手段，而是通過執(zhí)政黨管理社會、服務(wù)社會的方法來協(xié)調(diào)、調(diào)和各方矛盾和利益，明確了“和諧”的價(jià)值導(dǎo)向。”

附：中新網(wǎng)新聞《“斗爭哲學(xué)”到“和諧哲學(xué)”：中共執(zhí)政理念轉(zhuǎn)變 》

    2006年10月13日 04:24

　　中新社北京十月十二日電 題：“斗爭哲學(xué)”到“和諧哲學(xué)”：中共執(zhí)政理念轉(zhuǎn)變

　　　　　　　　　　　　　中新社記者 孫宇挺

　　有人作了一個(gè)統(tǒng)計(jì)，自中共十二大以來，在歷屆中央全會作出的決定中，經(jīng)濟(jì)方面的有十五次，黨建方面的也有十五次，而社會方面的決定，本次十六屆六中全會是唯一的一次。對這種說法，中共中央黨校的王長江教授接受本社記者專訪時(shí)表示有些簡單化，不太認(rèn)同。

　　在他看來，這次《關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》并不僅僅是有關(guān)社會方面的。這里的“社會”，不是和政治、經(jīng)濟(jì)、文化等相對應(yīng)的概念，而是一個(gè)“大社會”的概念，更確切說應(yīng)該是把經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、法制等各個(gè)領(lǐng)域都囊括其中的概念。

　　王教授認(rèn)為，只有這樣理解，才能看到，這個(gè)決定的作出，是和今天改革深化到了更全面、更系統(tǒng)層面的現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)的。他說，今天的改革已經(jīng)到了不能再從一個(gè)層面思考問題的階段，而是到了系統(tǒng)推進(jìn)的階段。

　　王教授不愿意用“藍(lán)圖”一詞來描述本次全會有關(guān)和諧社會的九大目標(biāo)和任務(wù)，他覺得不如說是中國全面推進(jìn)改革的方向性決斷，更可以是中國執(zhí)政黨執(zhí)政理念轉(zhuǎn)變的的一個(gè)標(biāo)志性事件。

　　王看來，國人長期以來是用革命黨的思維來思考執(zhí)政的問題，從社會矛盾運(yùn)動的原理出發(fā)，認(rèn)定階級斗爭是推動社會前進(jìn)的根本動力。但是在改革的過程中，這種觀念慢慢發(fā)生了變化，而這次十六屆六中全會關(guān)于社會主義和諧社會建設(shè)若干重大問題的決定則是徹底實(shí)現(xiàn)這一變化的標(biāo)志。

　　王長江認(rèn)為，執(zhí)政黨當(dāng)然要承認(rèn)社會矛盾的存在，問題在于用什么樣的思路來解決這一矛盾。

　　他進(jìn)而說，共產(chǎn)黨依然承認(rèn)矛盾是推動事物發(fā)展的內(nèi)在動力，但不再是動不動以斗爭作為手段，而是通過執(zhí)政黨管理社會、服務(wù)社會的方法來協(xié)調(diào)、調(diào)和各方矛盾和利益，明確了“和諧”的價(jià)值導(dǎo)向。

　　王教授表示，目前，管理和服務(wù)依然是政府責(zé)任所在，而這一“看得見的手”正是作為市場那只“看不見的手”最好的補(bǔ)充和協(xié)調(diào)。怎樣更好地履行這一責(zé)任，做到科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，正是執(zhí)政黨和政府應(yīng)當(dāng)擺在第一位來思考的問題。

【編輯:邱觀史】

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