世界的主流社會已進(jìn)入“物質(zhì)爆炸時代”。所謂的 “物質(zhì)爆炸時代”就是，產(chǎn)品太豐富，物質(zhì)的生產(chǎn)不是一個問題，在短期內(nèi)生產(chǎn)，供應(yīng)巨大量的物質(zhì)產(chǎn)品易如反掌。由于生產(chǎn)的水平提高，給社會提供了太充盈的物質(zhì)。社會困于積累和擴(kuò)大生產(chǎn)，物質(zhì)短缺的年代已成歷史。當(dāng)今社會往往是消費和分配方式在制約生產(chǎn)能力的擴(kuò)張和發(fā)展，而不是勞動和生產(chǎn)能力在制約消費。科技的創(chuàng)新使生產(chǎn)方式的發(fā)展有無窮的潛力。不是生產(chǎn)在決定市場，而是市場在決定生產(chǎn)。以往的建立在怎樣積累和發(fā)展，擴(kuò)大生產(chǎn)的學(xué)說也應(yīng)相應(yīng)地要讓位于要怎樣消化，協(xié)調(diào)，合理地配置生產(chǎn)和勞動資源的研究。
    良性的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，除了有一般人認(rèn)識到了的綠色GDP外，更重要的它把人的需求和消費者主權(quán)放到了首要地位。如有消費信心指數(shù)的尺度等。消費者主權(quán)就是說：消費者對自己的需要、欲望和影響其需要、欲望的社會有操控權(quán)。消費是人與生俱來的權(quán)利。它也是貫穿于人的文化性，社會性和經(jīng)濟(jì)性的鏈結(jié)。因此消費也就成了發(fā)展和合理配置生產(chǎn)和勞動資源的關(guān)鍵，本人就想研究消費，消費權(quán)和分配問題。
　　一個生存者就一定是個消費者，生存是人的最基本的權(quán)利，所以消費也就是一個人的生存基本權(quán)力。消費是一種有意識的選擇，是可控的，市場通過無序競爭而發(fā)展，而決定這種發(fā)展的最終是消費。為什么說消費能決定一切？因你要消費就要買單，買單就是消費者給了出售者利潤，給利潤就是一種投資。也就是說消費就是社會最大宗,最普遍,最直接，最人性化,最理性化效率最高的投資方式，一個廠家它可以不歡迎你投資（錢）給它，但它絕對歡迎你買它的產(chǎn)品。據(jù)估算，目前我國直接投資每增加1%，可拉動GDP上漲0.22個百分點，居民消費率每增加1%，可以拉動GDP上漲0.87個百分點，消費投資拉動對經(jīng)濟(jì)增長的效率不言而喻。美國社會消費額占國民總產(chǎn)值的85%以上,而我國僅占54%.這說明美國是消費投資拉動型,而我國則為直接投資拉動型發(fā)展。這同時說明目前我國部分投資的增長并不是按照常規(guī)投資那樣，是以人的需求的強(qiáng)勁增長為前提的。相反，部分行業(yè)的投資明顯脫離了市場需求，這種投資模式帶來的一個嚴(yán)重后果將是投資與需求、消費的比例關(guān)系的失衡，出現(xiàn)生產(chǎn)能力過剩問題，經(jīng)濟(jì)陷入惡性循環(huán)的圈子，國民經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)大起大落。因消費是生產(chǎn)的終點但同時也是再生產(chǎn)的起點。消費選擇的取向同時也是消費投資的取向。不消費生產(chǎn)就無意義，但更重要的是:不消費，再生產(chǎn)就不可能。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)只看到消費的使用消耗屬性，沒進(jìn)一步深思它的再生鏈結(jié)功能。消費也是一種勞動，因它要人挑選，比較，奔走，討價還價，審度等，總之有體力和腦力的付出。  所以消費不只是享受，也是勞動，沒有大眾的消費勞動，生產(chǎn)是不可能得到改進(jìn)和發(fā)展的。
    人首先有消費才有生產(chǎn)，消費和生產(chǎn)始終是相互結(jié)合，促進(jìn)的，如好些潮流產(chǎn)品大都是消費者用自己的情趣設(shè)計出來的，如中山裝，性感服裝等。家務(wù)勞動，房屋裝修較能說明消費勞動，第三產(chǎn)業(yè)是直接服務(wù)于消費的，現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展很大比例上取決于第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。一味地強(qiáng)調(diào)只有生產(chǎn)勞動才能創(chuàng)造價值是非常狹隘，陳舊的觀點，事實上，消費有勞動，勞動有消閑，大家都能體會到，絕大多數(shù)人認(rèn)為適量的勞動使人保持其社會性，覺得生活有意義，這也可解釋有些商品的價格遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其勞動的社會平均價格。消費情趣和生產(chǎn)結(jié)合起來是高級階段，軟件業(yè)就是一個消費情趣和生產(chǎn)結(jié)合的典例。精神心理消費與生產(chǎn)的結(jié)合更明顯，它提升社會文化產(chǎn)品生產(chǎn)的發(fā)展。精神心理消費會在消費的發(fā)展中比例增大，而精神心理消費是隨民主的程度發(fā)展的。換句話說，民主自由人權(quán)的發(fā)展能創(chuàng)造新的文化消費機(jī)會。精神心理消費是我國目前很重要，亟待發(fā)掘的一個課題。我國現(xiàn)存的部分富人的奢侈無度的消費就說明我國在這方面很欠缺。我們從這些例子也可看出，消費勞動是促進(jìn)物化勞動的。更關(guān)鍵的是物品必需和消費結(jié)合起來才能實現(xiàn)價值。就是說商品除了使用價值和交換價值（預(yù)期價值，是虛擬價值）兩種屬性外更重要的是第三個實現(xiàn)價值的屬性。物化勞動生產(chǎn)出來再多的產(chǎn)品，沒人購買是無效的，是一種負(fù)價值。所以說物化勞動不一定就必然是勞動。商品無用了，前兩種屬性也就等于零，前兩種屬性靠第三屬性來激活。商品之所以是商品靠的是兩種勞動的結(jié)合。我把這兩種勞動稱為物化勞動和善化勞動，善化勞動即實現(xiàn)價值的勞動。后消費發(fā)展階段必須引進(jìn)“實現(xiàn)價值”這個觀念，因無序競爭產(chǎn)生太多的無效產(chǎn)品。
　　每個人都在消費，我要闡述就是每個人都在通過消費而決定經(jīng)濟(jì)，每個人都在通過購買而投資，每個人都是投資商。每個消費者也是勞動者，他通過挑選建議等活動在改善產(chǎn)品的質(zhì)量和成本。每個消費者也是決策者，他在決定生產(chǎn)的發(fā)展方向，經(jīng)濟(jì)消費結(jié)構(gòu)的構(gòu)成。既然承認(rèn)了消費是一種投資和勞動，經(jīng)濟(jì)學(xué)革命性的理論就產(chǎn)生了，經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命理論就在于消費能產(chǎn)生價值而不僅是消耗金錢。反而積累則是在消耗金錢，把商品保持在虛擬價值階段是荒費了生產(chǎn)力和生產(chǎn)資料。
　　經(jīng)濟(jì)發(fā)展使人們的消費由簡單的衣食住行，即吃飽，穿暖，有住的，為生計奔波轉(zhuǎn)變?yōu)槌院茫┤霑r，住舒服，玩好。消費過程加入了品味等意識因素，由初級消費（即前消費階段）轉(zhuǎn)變?yōu)楦呒壪M（后消費階段），即由為生存的被動消費轉(zhuǎn)變?yōu)橛羞x擇的主動消費。在初級的消費階段，只要有物品就行，只要人投入市場生產(chǎn)，你就會賺錢，這個階段資金和積累起決定作用。在前消費階段，任何領(lǐng)導(dǎo)都可管理生產(chǎn)，因他只需叫人拼命干就行了，這時的領(lǐng)導(dǎo)也可裝懂，內(nèi)行，因這時就那么幾件產(chǎn)品，官僚主義也有存在的空間，甚至還可來點集團(tuán)組織攻堅等。這階段生產(chǎn)的量和效率是最管用的，因而產(chǎn)生了市場經(jīng)濟(jì)學(xué)，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，比較經(jīng)濟(jì)學(xué)等，總之是研究擴(kuò)大生產(chǎn)的量和提高生產(chǎn)的效率的。后消費階段用選擇性發(fā)展取代了只圖增量地定向發(fā)展。就不可能有通吃的領(lǐng)導(dǎo)了，只有職業(yè)化領(lǐng)導(dǎo)了。后消費階段的經(jīng)濟(jì)學(xué)還未誕生，但我想應(yīng)是如，“消費經(jīng)濟(jì)學(xué)”，“選擇經(jīng)濟(jì)學(xué)”，“文化經(jīng)濟(jì)學(xué)”等，總之是研究消費取向，消費心理，消費對生產(chǎn)和分配的影響等?？隙ǖ恼f，隨著后消費階段的發(fā)展，選擇性必然增多，遺棄的產(chǎn)品量也就必然隨之增加，勞動中無效勞動的比例也就增大，這就只有靠增加善化勞動（消費勞動）的比例來改善這種狀況，所以提升普遍人的收入也就成必然。
　　消費通過購買來決定生產(chǎn)，而消費力又取決于分配方式，分配方式又取決于人權(quán)。分配方式有總量分配和具體分配兩種，總量分配指分配政策取向，具體分配方式一般劃為：主動分配是分紅提成，被動分配為領(lǐng)薪水，分配形式可劃為開放式分配和封閉式分配，隱形收入，灰色收入高，這種封閉式分配占主要就說明這個國家的專制程度高。這就可解釋公務(wù)員的灰色收入大于工資時就是他社會提成高，社會分配不公正。還有一種可稱作共贏式分配，即分配主導(dǎo)者有意識讓被分配者收入提高以期被分配者來購買自己的產(chǎn)品，如美國福特公司就提高工人的收入促使工人們來買自己生產(chǎn)的汽車。隱形分配帶來畸形消費，我國政府官員不到一千萬，公車，招待，考察三項消費就達(dá)9000億元?；蜗M高，公眾消費的大眾產(chǎn)品受冷落，消費不平衡生產(chǎn)就不平衡，浪費就大。在生產(chǎn)能力充足的情況下，講效率首先是宏觀的。生產(chǎn)能力對消費的升級換代承受力有個度，消費的升級換代太快，生產(chǎn)能力就承受不了，畸形消費就導(dǎo)致消費升級換代太快。一個設(shè)備用一年賺了一萬，另一個設(shè)備一年賺三千用了五年，當(dāng)然后者效益高，同樣規(guī)模大效益也高。只講效率，不講效用，效益不行，效益更重要的是社會總體效益。如社會生產(chǎn)總是在追求適應(yīng)高消費群體，就可能是猴子掰包谷,拿一個丟一個,大眾產(chǎn)品的生產(chǎn)能力在社會消費總量中能獲得比例減小,被弱化，部份被荒廢,浪費。這是一種宏觀上的浪費，不是微觀上的提高效率能彌補(bǔ)的。過度的升級換代是一種浪費，會造成經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡，而且會導(dǎo)致貧富懸殊加劇。大眾產(chǎn)品因市場有限而加劇競爭，從而加強(qiáng)“血汗工廠”的制度。血汗工廠里的工人受不了,就要求加工資,實際上他們也是在要求一種消費結(jié)構(gòu)的調(diào)整，必須承認(rèn)這些微觀抗?fàn)幱衅浜暧^經(jīng)濟(jì)意義的.所以說我國一定要重視公眾消費，對消費主導(dǎo)方向要隨時調(diào)整,你不去主動調(diào)整,經(jīng)濟(jì)的社會承受力會迫使你調(diào)整,即使多給弱勢群體一些錢，讓他們?nèi)ハ蟊姰a(chǎn)品的生產(chǎn)能力，對社會良性循環(huán)有益無害。這里我們要區(qū)別消費的健康升級與畸形發(fā)展。說到這兒，我們就可看出很多由市場理論解釋不了的東西，消費論則很好解釋。以資本主導(dǎo)市場論導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)單向性發(fā)展，所謂單向性發(fā)展就是只有擴(kuò)大生產(chǎn)和積累以發(fā)展生產(chǎn)。一味強(qiáng)調(diào)市場卻最終不能適應(yīng)市場，因消費方向的變化總是超過生產(chǎn)能力的變化，市場就經(jīng)常性的崩潰與調(diào)整。我們要學(xué)會通過控制消費來控制生產(chǎn)，承認(rèn)以人權(quán)為基礎(chǔ)的消費主權(quán)的主導(dǎo)作用，學(xué)會搞共贏式分配?？刂葡M的辦法很多，一，尊重人權(quán)，給弱勢群體多一點話語權(quán)，承認(rèn)低收入者抗?fàn)幍暮侠硇裕f去年全國有八萬余起弱勢群體的抗?fàn)?，他們都是為了國家提高公眾消費能力的，應(yīng)分析研究，因勢利導(dǎo)，以此為契機(jī)，搞活我國的公眾經(jīng)濟(jì)。二，轉(zhuǎn)移支付。三，讓百姓透支等?？傊Ｕ瞎娤M的主導(dǎo)地位。你不保障公眾消費的主導(dǎo)地位，分配上的主導(dǎo)地位，分配益富化（朝著有利于富人發(fā)展），消費就會亂變化，生產(chǎn)適應(yīng)不了，就只有崩潰。消費決定論有兩重意義，消費選擇決定并促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，消費力取決于人權(quán)發(fā)展。如果消費畸形發(fā)展就是人權(quán)不對稱，所謂消費畸形發(fā)展就是公眾消費呈弱勢，奢侈消費呈強(qiáng)勢。如果主動分配，開放式分配在社會所占的人數(shù)比例高，這個社會的市場化程度和民主程度就高些，人權(quán)狀況就好些，反之則反之。以資本主導(dǎo)的市場理論不具兼容性，它講叢林原則只接受資本主義，私有制，它已不能很好的解釋現(xiàn)代的如福利資本主義。而消費理論把消費，市場，分配，生產(chǎn)結(jié)合起來，有很好的兼容性，它可接受各種制度，事實上各種制度已在相互滲透和融合。這種市場理論重視擴(kuò)大生產(chǎn)和積累的無序競爭，不能解釋消費和分配問題，強(qiáng)調(diào)社會的物質(zhì)性，它否定利益分配博弈的積極作用，相反，消費決定論肯定利益分配博弈的積極作用，承認(rèn)經(jīng)濟(jì)行為的社會性，個人的積極性，公眾社會的開放性和服務(wù)性等。
　　總之，消費是集政治，文化，經(jīng)濟(jì)于一身的綜合行為。消費是集人的生存發(fā)展，政治精神文化要求，人的義務(wù)，責(zé)任于一身的綜合人權(quán)。消費不是哪個救世主賜給我們的權(quán)力，是我們與身俱來的要求，并且每個人都在通過消費影響,促進(jìn)，設(shè)計并決定社會發(fā)展。用權(quán)力指導(dǎo)的發(fā)展，那種以公眾需求或遠(yuǎn)期需求或以資本的趨利性來替代個人的消費主權(quán)是違背良性經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展必需大膽的亮出以人權(quán)為基礎(chǔ)的消費主權(quán)的旗幟。綜上所訴，研究消費的意義在于：使人們認(rèn)識他自己是社會的主人，人權(quán)才是經(jīng)濟(jì)全方位良性發(fā)展的基礎(chǔ)。

2006年6月-8月

參考文獻(xiàn)：蒙代爾：　消費力經(jīng)濟(jì)研究是本世紀(jì)重大課題
　　　　　鈴木深雪：消費生活論
　　　　　中廣網(wǎng)：　消費率走低有可能導(dǎo)致中國經(jīng)濟(jì)大起大落 2003年 08月03日
　　　　　丁秋龍：　《GDP與負(fù)價值理論》
　　　　　徐賁：　　“需要”在中國的政治轉(zhuǎn)型和理論困境

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