張文木經典語錄　　

作者：摘錄　　

1、中醫開藥的原則是“效不改方”，這也應作為中國政治體制改革的原則。　　　　

2、北京奧運只是給西方人更深入了解中國的機會，而不說明中國已擠入了強國行列。　　　　

3、軍隊是國家最有組織和紀律性的部分，組織紀律性不僅是中國的，同時也是世界所有國家的經濟安全的終極保障力量，國家政治如果為了“自由開放”以致失去組織紀律性，變成一片散沙，那中國因“富裕”和“自由”而亡的宋朝就是前車之鑒。　　　　

4、在大國博弈中明確承諾自己“永遠不結盟”，這無異于戰事未開先自掘墳墓。二戰中，中國不與美蘇英結盟，中國今天就不可能有聯合國常任理事國的席位；新中國建國初不與蘇聯結盟，中國就可能在美蔣合擊中倒下；改革開放之初，如果不與美國結盟，在北方蘇聯大兵壓境的情況下，中國至今可能還在“備戰備荒”。　　　　

5、新自由主義是美國用于砸垮中國的石頭，不想石頭扔出后反而在2008年砸在自己的腳上。　　　　

6、2008年世界性的金融危機對以新自由主義為理論基礎的全球化無疑是致命的一擊，對新自由主義的大本營美國，更不是一個好兆頭。新自由主義曾為美國立下過汗馬功勞，它曾為美國忽悠倒了蘇聯，現在又反彈回去擊倒了美國。　　　　

7、只有掌握生產資料的時候，“咱們工人”才能“有力量”；不然“每天每日工作忙”的結果，求來的并不是“解放”，而是為雇傭工資而從事的雇傭勞動。　　　　

8、中國曾領世界文明之先。在中世紀，中國是世界文明巔峰。近代運勢西漸，從阿拉伯半島到意大利，經西班牙到荷蘭和英國，最后到美國。從20世紀末，這種運勢又開始從美國向太平洋西岸移動。出乎人們意料的是，新世紀伊始，這種移動速度與美國衰落的速度同步加快。好在中國曾作為世界超級大國的文化布局的底蘊還在，華夏文明在東亞仍在延續，毛澤東思想還在中國發展。如果在傳統的基礎上能夠批判性地吸收了盎格魯撒克遜文明中的優秀成分，那么，中華民族在世界范圍的偉大復興就不是遙不可及的事業。　　　　

9、當英雄成為公眾取笑或嘲弄，而笑星和“超女”成為公眾狂熱追捧的對象時，這個國家被人宰割的危險也就將悄然而至。　　　　

10、有學人認為中國放棄海權就可以避免與美國沖突，按這個邏輯，留給中國人的只有打地洞的份了；即便如此，也難避免與美國的沖突，薩達姆就是在自廢武功并鉆入地洞后，被揪出來吊死的。　　　　

11、人民支持是國家改革立于不敗之地的保證。中國這么大，如果走上依附型發展道路，而不管它是什么主義下的依附，那結果不是內部沖突就是人民革命；如果走上自主型發展道路，那結果就不是與霸權國家的一般意義上的搏弈，而少不了有相當的沖突。而在這種博弈中，如果國家要想成功，就必須獲得絕大多數人民而不僅僅是少數精英的支持；而要獲得人民支持，那中國改革就必須有人民性，就必須堅持社會主義道路，社會主義在整個中國改革的進程中，就應當是永不褪色的旗幟。　　　　　　

12、人民應當是中國改革的核心價值。改革不能改出人民革命，這是我們改革“攻關”的一個底線。目前中國出現的大量社會問題已涉及到中國改革的道路問題。中國改革不能脫離社會主義道路，社會主義道路就是以人民為核心價值而不是以資本為核心價值的道路。　　　　　　

13、中國的改革要有適合中國國情的標準，這就是社會主義制度的標準，人民的標準。我們知道改革能解放生產力，但革命也能解放生產力。如果改革將中國生產力改到需要革命來進一步解放，那中國的改革就失去了歷史進步作用。　　　　

14、與今天的東方文明是在抵御西方剌刀中成長的道理一樣，今天的西方文明也曾是在反抗東方“上帝之鞭”和馬刀剿殺中成長的。　　　　

15、今人常謂“民主和平”，可僅有的兩次世界大戰就是在“民主國家”最集中的歐洲爆發。　　　　

16、在中國尚未統一之前，不管生活多么富裕，我們當慎言“盛世”。中華盛世，當在臺海統一之后。　　　　

17、美國在指責中國軍備增長“過快”時，為什么自己不先終止對臺“售武”的惡習！支持中國分裂勢力的人評論中國軍備增長問題是沒有說服力的。在中國國家統一問題上，美國是作惡的一方，中國是受害的一方；美國是非正義的一方，中國是正義的一方。因此，在祖國統一問題上，中國學者當然要為中國說話，為中國說話就是為和平正義說話。　　　　

18、海軍必須是面向大洋的。因此，沒有臺海統一，中國就沒有真正意義上的海軍。　　　　

19、《無極》，無聊之極。《色戒》，有色無戒。　　　　

20、從《廬山戀》的沖擊到《士兵突擊》的熱浪，說明中國人的審美傾向正在迅速從華美鋪陳的浪漫主義向簡約文本的現實主義回歸。而造成這種轉變的原因是被嚴重的兩極分化擊碎了的“盛世”夢幻。　　　　

21、2008年西方對待中國圣火傳遞的態度表明，不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風，在路線問題上確實沒有調和的余地。　　　　

22、環球傳遞的奧運圣火，瞬間照亮了這世界的黑白，讓中國人看清了“誰是我們的敵人，誰是我們的朋友”，看清了中國邁入世界的外交方向，看清了“與國際接軌”的實質。　　　　

23、對待西藏“3•14事件”的立場，劃出了愛國主義還是賣國主義的界線。　　　　

24、有效的外交，是羅斯福或俾斯麥式的嘴上說得好聽，而手里攥著致敵死地的武器。目前西方對華外交是在漫天罵街的同時手中又無致中國以絕地的武器。這說明：目前西方外交，如果不是弱智的話，那它唱的就是“空城計”。　　　　

25、日本“入常”，猶如在押且死不服罪的盜匪當了公安局副局長。　　　　

26、1895年甲午戰敗，“中國被迫向日本賠款，其數額占到日本GDP的三分之一，以至于中國從國外借錢來支付賠款。”（安格斯•麥迪森《世界經濟千年史》，北大出版社2003年版，第111頁）而1945年中國打敗日本后卻放棄了賠款。可迄今日本仍不愿承認他們發動的是侵略戰爭，也不愿向中國人民正式道歉。曾對中國人民造成巨大傷害的日本，其政府對中國人民的道歉程度，迄今也沒超過CNN。　　　　

27、沒有毛澤東領導的生產資料所有制革命，我們今天的許多富人仍可能是一貧如洗；今天許多學有所成的知識分子仍可能還在大學之外為生存奔走；我們的許多高速公路,更遑論青藏鐵路,仍像今天的印度那樣,因產權不清而長期被擱置在圖紙上。　　　　

28、汶川地震中出現了許多狗冒死救主的事，也出現了上課時面對一教室學生而起身先跑并在事后聲稱“在這種生死抉擇的瞬間”連母親也不會救的范美忠老師。　　　　

29、中國文化中要以“范跑跑”為樣板，那中國人離第二次“南京大屠殺”就不遠了。“范跑跑”的命運，就是猶太人的命運：猶太人自從羅馬人屠城后，就在世界亂跑，當跑到無路可跑時，就被送到奧斯維辛集中營去了。　　　　

30、20世紀80年代，國家正值開放之初，機會極富裕，有膽就可發財；上了大學，就基本可當白領。所以那時社會需要更多的自由。要自由就排斥國家一律。這是當時“自由主義”在中國存在的社會基礎。現在越來越多的人即使讀了博士也難進白領，家里弟妹為了他們讀書在外多年打工，而他們畢業后又無以回報。目前這個階層連同其對公平的要求正在日益擴大。要公平就需強力國家，這就是目前愛國主義和反“新自由主義”意識日益增長的社會基礎，同樣也是目前中國紅潮已起和“新自由主義”式微的原因。國民黨在中國失敗的教訓告訴我們：中國是以工農為主體的國家，他們要沒好，那誰也沒好。　　　　

31、殖民文化的特點是將殖民地從一個國家的主權分解為多個民族自決權，將多民族自決權分解為互不聯系的個人人權，將個人人權分解為“色戒”中的本能，將本能分解為基因，將基因分解為碳水化合物。其暗示的結論是自己的國家本不存在，存在的僅是一堆堆碳水化合物。　　　　

32、一個民族不能靠“超女”崛起，盛世也不因那鋪天的大紅燈籠和超短裙而出現。楊貴妃曾是個大“超女”，就在她風光無限之際，李隆基開始顛簸于逃亡四川的路上。　　　　

33、歌還是要唱的，在今天尤其要多唱“向前、向前、向前，我們的隊伍像太陽”，要唱“我們的隊伍是一支不可戰勝的力量”。我們應該有這個氣度，別老是一天到晚總是愛啊愛。要知道，真愛情歷來都是給英雄，而不是給無病呻吟者的。　　　　

34、一個民族不能失去原始的力量，失去原始力量就會被人欺負。藝術也是這樣。你看漢代的藝術，一塊巨石，簡單幾個線條，渾然一體，大氣磅礴，象征那個時代向上的勁頭。看看清朝是什么藝術，龍的睫毛都刻出來了，藝術到此，也就死亡了。藝術永遠要有大氣、要有血氣，要有腥氣，要有原始野氣。你看魏晉南北朝王羲之的字，字體里面透露著中華民族從北到南大遷移中的那種張勢。宋、明、清末期多秀才，詩詞多婉約，弄那些不著邊的東西，結果國家就被打敗了。有幾個武人，像岳飛、辛棄疾這樣的人，也是無力回天。辛棄疾是軍人，不幸卻成了詞人；嚴復是中國的海軍事業的先驅，從英國海軍學院回來要振興中國海軍，不幸卻成了翻譯家。好好一個軍人打不了仗，逼得人家去填詞，去翻譯，盡管詞風蒙邁，文字也“信、達、雅”，但比較一下太平洋對面同期的美國及其與嚴復同時代的海權理論的創始人馬漢，真讓人扼腕唏噓。　　　　

35、有位美國人說過，他們不怕中國軍事現代化，就怕中國軍人毛澤東思想化。歷史表明，沒有共產黨就沒有新中國，但沒有毛澤東思想，就不會有中國人民解放軍。毛澤東思想是中國人民解放軍的真正靈魂和戰無不勝的力量源泉。　　　　

36、美國在1999年科索沃戰爭中保護的是伊斯蘭人，可僅僅兩年后，就在反恐戰爭中打伊斯蘭人。為了牽制中國在東部海區的力量，將來它必然要在中國西陲邊境再次“保護”伊斯蘭人，這與19世紀末英國扶持日本以牽制俄國南進印度洋的道理一樣。　　　　

37、生命寧可短暫，也要精彩。如脫離了事業，尤其是民族大業，長壽就是一個沒有意義的生物概念。　　　　

38、中國這塊土地上生活著十三億人，其中只有百分之零點幾的人可以將自己移居國外，而絕大多數人的利益都必須與自己祖國命運聯系在一起。因此，學者的學術活動只有與中國及其中絕大多數人的命運息息相關，才能獲得可持續發展的動力和不朽的生命力。　　　　

39、觀察蘇聯解體前后人性百態，極右與極左相通。　　　　

40、一些學者在進入政界后，往往將學術“立言”規則用于政治“立功”。他們不懂“為治不在多言” 的道理，不愿將大量時間用于下面細致的人事及其思想工作，而是愿意在臺面上表達其“新思維”。他們論人主才氣，論事以奇新，行文斷字則以所謂“邏輯”、“框架”或“范式”論高下，全然不顧實際運作的可行性。其結果往往因不適應而苦惱。歷史上有太多的才子——典型的如唐朝李白——在從政路上被折騰得丟魂落魄，更有許多還無謂丟了性命，但至死仍不知其所以然。　　　　

41、為政者側重“立功”，學者側重“立言”。立言多依重邏輯。熟練運用邏輯是學者的長處，只要邏輯成立，學者完全可以提出諸如“上帝死了”之類的命題。但邏輯的極限便又是學者的短處所在。立功則多依重經驗，而經驗恰恰是人類彌補邏輯不足并實現邏輯改造的重要工具；在相當的情況下經驗還是反邏輯的。　　　　

42、政治學中的香水味是要不得的。好的政治學問，當有土氣，這就是立場；當有血氣，這就是對手。最后，當有糞氣，這就是培育這門學問的滋陰養料。　　　　

43、在市場經濟中，許多東西可以賣，就是國家不能賣，這與在自然經濟中，許多東西可以賣，就是祖宗不能賣的道理一樣。　　　　

44、國家主權和人民（主體）利益是市場經濟不能突破的底線。　　　　

45、只有民族的才可能是民主的。近世民族主義與民主主義是一對孿生子，而催生這對孿生子的正是近世不能分割的民族民主革命。因此，今天那些要批判所謂“極端民族主義”的人，他拿出來的可能就是“極端民主主義”的內容。沒有民族個性的民主，是民主的反動。　　　　

46、在中國歷史上，蔣介石是最早在中國推行拉美模式的人。拉美模式的特點是依賴外國資本，通過官僚體制把外國資本引入國內，然后犧牲工農的利益滿足已給國際資本讓度了巨額利益的國內資本，發展官僚階層和所謂的精英階層，使他們從買辦利益中獲得財富，結果是越發展國家越貧困，工農損失越大，最后工農紛紛破產，許多人走向格瓦拉式的道路。當時共產黨和國民黨都重視農民問題，但蔣介石后來在農民問題上反水了，他突然支持地主和官僚買辦階層，原因是他的政權建立在鄉紳的基礎上，還有另外一些基礎是海外資本。自從蔣介石背叛工農，他就失去了北伐時那種揮灑自如的戰略能力。　　　　

47、國民黨時代的中國是亞洲最早的，也是規模最大的拉美道路的試驗國，蔣介石建立的政權屬于對外資討好，對內工農高額剝奪的拉美式政權。結果，中國發展成了惡性循環：為了發展就必須大量引進外資，“依靠外國輸血”，越發展工農破產越厲害。因“發展”而衰退，是蔣介石時代的中國垮臺的真實原因。所以說，那時的“星星之火”是主要是蔣介石點燃的，而外資更是火上澆油。中國與印度不同，中國有長期的革命傳統，因此，在中國政治中，誰都能得罪，就是不能得罪作為“百分之八九　十”　的工人農民。　　　　

48、有人說，中國近世受侵略是因為天朝制度落后。那制度落后是否就該受侵略呢？英國現在還是女皇體制，日本還有天皇體制，那怎么就沒有見別人如此大規模侵略它們呢？話說起來也簡單：國際政治是不太講究那么斯文，聯合國五大常任理事國，一個一個打著領帶坐在那兒，擁有一票否決權。憑什么，就憑這些國家后面戳著一顆原子彈，不是娃哈哈。原子彈才是真東西。　　　　

49、我們的教育往往給人一種錯覺，似乎生產力的發展、財富的發展才帶動國家的發展，帶來國家的崛起。其實財富是生產的結果，而國家財富的占有水平是在相當的程度上是國際分配規則及該國在這個規則中的地位的結果，而分配規則的形成多是大國強力較量后的結果。大國間的博弈從某種意義上是國家戰略能力的博弈，而不是財富多寡的博弈。不然我們就不能解釋歷史上那么多窮國打敗富國的先例，也不能解釋大宋、大明何以亡于北方少數落后民族之手。所以，世界上財富的本質不是生產的結果，而是建立記帳即分配規則的結果。分配規則決定財富流向。我們中國現在的外貿順差非常大，但賺錢非常少，是因為在人家的記帳規則下越干越糟糕，越干錢越少。在這種情況下的“國際接軌”，就與接“鬼”無異。而要改變規則，就得作好動粗的的準備。　　　　

50、本來世界財富集中在東方，西方也整個地依附于東方，這歸因于在工業全球化之前的“農業全球化”。當時世界上有農業、手工業、漁業、牧業等等，但只有農業生產方式可以保持國家的可持續發展和大國地位。原因很簡單，有耕地就有糧食，有糧食就有勞動力，有勞動力就有稅賦和兵源，有兵源就有更多的耕地，有稅賦就能強國。所以中國歷史上才出現孝文帝改革。蒙古人、女真人的努爾哈赤等，都是在征服新地領土后最終都從拒絕到迅速采用農業生產方式，并由此崛起為強國。東方的四大文明古國都是農業國。　　　　

51、世界流行的審美標準其實多是勝利者的標準，以強者為美。現在人造美女的標準多以西方人為參照，有色人種將自己的臉整得白白的。如果當年是非洲人征服了世界，那今天的美女標準也一定是以黑為美。中國崛起后，西方人的審美標準也會向中國參照系偏斜。中國人鼻子扁，那他們也會做手術將高鼻梁砸低，將雙眼皮劃拉成單眼皮，大眼睛縫成細瞇眼。現在我們到廣州來，都學廣州話，因為廣州富裕了。文化大革命的時候，全國都搞政治運動，什么時候學過廣州話呢？我們學英語也是因為英語母語國家富強。語言是身份的表示，在下意識中也是立場的顯示。英語里頭有法語，為什么？因為法國人征服過它。　　　　

52、中國人不能靠“賬房”來解決發財問題，更不能靠“票房”解決臺海問題，要靠國家戰略，要靠國家戰略能力的提高。選票是小賬，如靠選票就能解決國家統一問題，還要軍隊、警察、監獄干什么？我們要傳遞給世界的信息是，中國并不只有大紅燈籠紅裙子，中國還有強大的人民海軍。要建立平等待我的國際規則，僅靠嘴皮子是拿不下來這個任務的。　　　　

53、英美國家友誼規則是：好朋友，明算賬。雅爾塔會議上，斯大林和羅斯福談出兵打日本，就像是商人談生意。斯大林說你要我出兵可以，你得給我點什么。羅斯福答應了蘇聯戰后擁有千島群島的主權、日本北方四島的占領權、中國大連旅順的駐兵權等等條件，斯大林就出兵了。斯大林打完德國，就開火車把德國的礦產、機器全部拉回去，根本不講“之乎者也”。太平洋戰爭中，羅斯福幫英國時也從丘吉爾口袋里掏出太平洋上的十幾個島嶼，租期與香港一樣也是99年。英美國家辦事一點也不含糊：一手交錢一手交貨，不見兔子不撒鷹.　　　　

54、這個世界是一個“丟手絹”的世界，“手絹”開始是悄悄地丟在戈爾巴喬夫的后面，大家都不告訴他，西方人還用諾貝爾獎章忽悠他，結果也將蘇聯忽悠倒了。蘇聯倒下后，西方人都喊“快點快點捉住他”。蘇聯解體后世界又在開始第二輪丟手絹，開始是輕輕的丟在中國的后面，因為中國人當時還真相信所謂“經濟全球化”可以救中國。科索沃戰爭，尤其是伊拉克戰爭后中國人明白了是西方人在忽悠中國，沒有上當。后來西方人又忽悠小布什，借“反恐”之名將“手絹”又靜悄悄地丟到了小布什的后面。小布什現在是陷在沼澤里面難以自拔。這就給其他大國以新的機會。　　　　

55、這個世界本質上是平的，如果不自垮，誰也消滅不了誰。太平洋地區，美國滅不了中國，中國也滅不了美國，平等和解才是出路。美國人不要指望中國人可以任人欺負，平起平坐才是與中國交朋友的正道。美國人看中國電影不要只看《夜宴》、《黃金甲》，要多看看《亮劍》，那才是中國人的真精神。　　　　

56、中國的危險不是來自外敵，而是來自內心。蘇聯解體時，軍事上照樣可以向美國“亮劍”，可思想之劍，在戈爾巴喬夫、葉利欽那里，早已銹跡斑斑。現在一些人有意妖魔化中國人民的革命歷史，虛化中國民族英雄人物。什么“岳飛不是英雄”，雷鋒也不是宣傳的那種榜樣人物，黃繼光其實也是為了自己才去堵槍眼，等等。這些話說多了，中國人的脊梁骨就會被蝕斷，靈魂被蝕裂，我們民族的存在就沒有道德價值和歷史意義了，知識分子就不能進行思考了。這是要命的，是會亡國的。好在現在這些人的洋人主子不爭氣，他們也是日薄西山。　　　　

57、國家統計局2007年9月１８日發布的發展回顧報告稱，“我國人均國民收入從２００２年的１１００美元增加到２００６年的２０１０美元，４年翻了近一番。按照世界銀行的劃分標準，中國已經由低收入國家步入了中等收入國家的行列。”這個統計的不足是其方法沒有介入基尼系數。因為只有在基尼系數處于合理即均富的條件下，這個“人均收入”才是良性的，這個“中等發達國家”才是真實的和靠得住的。超過基尼系數安警戒線的“人均收入”只是虛擬的，其水平越高，這個國家就越接近動蕩。因此，將只是少數人的極高收入以“莫須有”的“人均”名義平攤到大多數極低收入的人身上，以掩蓋社會嚴重的兩極分化及由此可能會引發社會動蕩的現實，其結果只能是掩耳盜鈴。　　　　

58、在私有制下，尤其是在基尼系數日益擴大的私有社會條件下，“勞動光榮”就難得成為勞動者的心聲。　　　　

59、現在的中國只是一個生產大國，而不是一個在國際分配體系占據重要位置的大國，它在現存的國際體系中賺的只是工錢而不是利潤。其實，國際政治角逐的真正焦點，并不在生產而在分配。這就是目前中國外貿順差巨大而利潤很低的深層原因。　　　　

60、青年，尤其是剛剛進城闖天下的青年成長，靠的不是受到某人的“栽培和提攜”而是遭到別人的反復拒絕及由此引起的生活艱難——也就是毛主席所說的“大風大浪”。這樣說、這樣做可能令青年人委屈，但會讓他們終生受益。誰都知道：大樹下面是長不出另一棵大樹的；誰都知道毛澤東正是在 “四不管”的地方走出了井岡山道路。　　　　

61、糖尿病本不是病，而是自然對人類奢侈消費的懲戒，其實，治療糖尿病與治理目前的社會病一樣，并不需要特別的努力，它只需要人類重返樸素的生活方式，并將這種方式視為正常而不是“病”。　　　　

62、中國人對于民族英雄的態度，絕不是一個“學術自由”的問題，而是一個信仰的問題，信仰是不容討論的，這與西方人對待耶穌的態度一樣。　　　　

63、人民是國家民主的生命，民族則是國際民主的生命；沒有人民的國家民主是不可想象的，沒有民族的國際民主也是不可想象的。　　　　

64、馬克思列寧主義是講槍桿子的，不然，它就變成了戈爾巴喬夫式的政治童話而不是一種政治主張。　　　　

65、美國西太平洋的核心地緣政治利益在哪呢？美國要保的主要是關島、菲律賓，目底是保住由美國通往馬六甲海峽的海上運輸線的安全。臺灣只在這條線較遠的外圍，因而它對美國的戰略是虛設的。只要不影響美國的核心地緣政治利益，美國就不會動用全部力量。所以當年它打日本的時候，就是從南向北打，而不相反。為什么？就是要先保自己的海上運輸線。　　　　

66、國民黨政權垮臺的外部原因是軍事失敗，就在遼沈戰場連連敗北的情況下，而在國統區實行的大力度銀行改革則是從內部擊毀蔣政權的關鍵力量。蔣介石垮臺前夕，江北共產黨軍隊的攻勢和江南的通貨膨脹都已不可遏制，而此時的美國駐華大使司徒雷登還在敦促蔣介石必須實行“最徹底的改革”。無獨有偶。就在中國政府大力扭轉嚴重的社會分化現實的當口，2006年12月美國財長保爾森率團訪華前夕也在“要求中國加快市場開放步伐”。二者比較，司徒雷登的建議有利于中國共產黨領導的中國革命成功，而保爾森的“要求”則會從內部加劇中國社會分化并為在東海可能出現的外部危機作好鋪墊。　　　　

67、國家的生命期與所謂“民主制度”并非產生必然聯系。比如資本主義制度下的張伯倫和社會主義制度下的斯大林在希特勒面前反應都遲緩并都受到重創；美國政府也是在國會的壓迫下走上朝鮮和越南戰場的，終于導致國家衰落。而尼克松與中國改善關系，拯救美國于戰爭泥潭，還是在國會不知情的情況下實現的。可以說沒有尼克松的“秘密”外交，就沒有美國后來戰勝蘇聯的歷史。　　　　

   國家的生命期與國家文化有著不可分的聯系。與我們保持身體健康的道理一樣，只有承認物質的多樣性、世界的多元性，知道節制國力的國家，才能較久地維持國力。　　　　

68、今天一些解釋“改革”正當性話語有些與“文革”后期的“就是好！就是好！就是好！”之類的歌詞相似，其實，當語言變成了不容討論的口號時，這種語言的解釋力就已死亡。　　　　

69、1948年印度和中國都面臨著有外來支持的國家分裂的危險。結果是受著西式“民主”熏陶的尼赫魯放走了巴基斯坦；而毛澤東則“不可沽名學霸王”打過長江，1950年初又一氣拿下西藏。年底又入朝參戰擊退美國人。不同的領袖，不同的結果：現在印度原來的版土上有著兩顆互為目標的原子彈，而在中國則是統一使用管理的核武器和剛剛飛上世界屋脊的青藏鐵路。　　　　

70、如果說，在20世紀50年代有可能搞垮毛澤東中國的不是西方的艦炮，而是西方的“糖衣”，那么，在21世紀初能搞垮中國崛起的也不是西方的導彈，而是西方的墨水和趙括、蓋達爾們的口水。　　　　

71、警醒于20世紀30年代慘敗之中的共產黨延安學風，對于今天的中國仍有巨大的指導意義。殷鑒不遠。蘇聯沒有倒在西方的導彈之下，而是被淹沒在西方人攪和出的蓋達爾口水之中；那么，21世紀的中國也不會被西方導彈所擊垮，最有可能的也是倒在西方墨水和食洋不化的口水之中。　　　　

72、佛說人有九九八十一難，與毛澤東說的無產階級革命事業的接班人是在大風大浪中成長的，都是在強調經驗，尤其是失敗經驗在認識論中的作用。    　　　　

73、蘇聯后期出了問題不能由此否定列寧與十月革命，文革后期出了問題不能由此否定毛澤東與中國革命，這與病人得了病，醫生不能由此埋怨病人本不該出生，或認為治病的最好方案是病人立馬自殺的道理一樣。　　　　

74、看了中國2006年除夕天空中奔放的多節多向竄天煙花，深覺美國愛國者導彈就不是技術；昨天我們的四大發明沒有變成堅船利炮，今天這些同類技術再不能只應用嬉戲而不應用于國防。　　　　

75、臺灣猶如被美國人綁架了的中國孩子，綁匪的目標并不是要領養孩子，而是要敲詐孩子的父母。如果中國政府不接受綁匪敲詐，那綁匪也無法“撕票”，最終也只能以尼克松“亞洲是亞洲人的亞洲”的美辭，將臺灣——在挑撥日本與中國為此沖突之后——拋給中國大陸而不是日本。這是因為在西太地區日本是離美國最近的完全海洋型并以海權為生命的國家，而中國則是離美國本土較遠的陸海兼容型國家。　　　　

76、朝戰和越戰中，美國打仗為了老大的“面子”，中國參戰則是為了自衛的“里子”。保面子使美國的戰爭目標失去了底線，保里子則使中國目標始終不出三八線。此間，美國領導人犯了與后來蘇聯赫魯曉夫和戈爾巴喬夫同樣的扮演世界“超女”的錯誤：風頭出盡后便是洋相十足。　　　　

77、如果說19世紀日本侵略臺灣的企圖是以　　1872年10月15日　　吞并琉球開始，以1895年《馬關條約》的簽訂結束，那么，21世紀臺灣的命運也必將從中日不能擱置的釣魚島主權“爭議”開始，而以爭議的結果而確定。　　　　

78、改革開放初，周末圖書館門前的自行車早已黑壓壓堆滿了一大片；現在周末，舞蹈學院門前的小轎車早已排起接人的長龍。　　　　

79、我們現在五十多歲的學者，是計劃經濟時代的受益者，讀書從小學到大學，有的還從本科到博士，都是在國家和人民完全資助下完成的。即使從純經濟學的角度看，我們也要對國家和人民有所感謝和回報。　　　　

80、毛澤東在延安窯洞而不是在哈佛學堂，用中文而不是用英文寫的《論持久戰》仍是今天國際政治學必讀范文，這篇文章讓那些埋首于西方學術流派并以此哼哈自喜的學人難堪。這些人常以英文能力，尤其英文口語能力好為榮，似乎覺得：懂英文才能看天書，正如當年王明也覺得只有懂俄文才能懂馬克思列寧主義一樣。　　　　

81、基辛格向學生推薦毛澤東的著作，盡管是見仁見智，但這說明毛澤東的書不僅是政治哲學，而且在學術素養訓練方面，仍具有無法估量的價值。　　　　

82、在中國現代化建設的今天，我們仍在享受毛澤東及其戰友們留下的巨大物質和精神遺產，如果這時還否定毛澤東及其戰友們的事業，那不是無知，就是無恥。　　　　

83、美國《福布斯》雙周刊2001年６月11日刊登英國著名史學家兼作家保羅•約翰遜《關于美中關系的七點意見》的文章，認為中國有兩條主要邊界線：太平洋西岸的海上邊界和中亞地區的陸上邊界。一條通往戰爭，一條通往繁榮。美國必須讓中國明白，爭奪海上邊界周圍的領土主權只會給自己招惹麻煩，而設法開拓中亞地區的經濟機遇將得到美國的贊許、必要時還會得到美國的幫助。必須不惜一切代價讓中國相信，命中注定它的前途在亞洲。　　　　

現在中國一些學者的觀點，不管他們如何繞彎，其觀點與約翰遜的“意見”，異曲同工。　　　　

84、如果說，中國“文革”是所謂“專制制度”的產物，那么，比中國“文革”早發生16年并對美國后來極右意識形態有持續影響的“麥卡錫主義”又是什么“制度”的產物？“文革”初期有“紅色恐怖”，麥卡錫主義期間美國則是白色恐怖：上至政府要員，下至平民百姓，人人自危；中國問題專家拉鐵摩爾、費正清、斯諾、美國“原子彈之父”奧本海默等著名人士均遭迫害，大批政府雇員被解雇。　　　　

85、臺灣主權在日本戰敗中回歸中國。此后出現的以兩岸分治為特征的“臺灣問題”，可以說既是中國內戰產生的“兩個政權”的縮影；又是近代以來帝國主義插手并試圖分裂中國的歷史“闌尾”式存在：它已不影響大局，但若有炎癥，卻時讓人作痛。因久拖未決的“臺灣問題”，中國至今不能遠行。　　　　

86、20世紀末，亞洲的根本問題是內部問題，其間有中國珍寶島自衛反擊戰、蘇聯入侵阿富汗、越南入侵柬埔寨、以及中國對越自衛反擊戰等，這些都是尼克松主義的結果；21世紀初，亞洲的問題是外部問題，其間有阿富汗戰爭、伊拉克戰爭以及朝鮮核試等，這些都是以反恐為核心的小布什主義的結果。　　　　

87、歐洲的崛起是靠非洲黑人的尸骨堆起的，美國的崛起則是建立在無數印第安人的頭蓋骨之上的。我們不能因為有了賴斯或鮑威爾等人的成功就否認當年販賣黑人的罪行；也不能由于今天為數不多的印第安后裔過上美式生活就可以不提當年美國屠殺印第安人那段令人發指的歷史。歐美人自己至今也未對此說聲道歉，那我們就更不能在談論他們崛起時替他們掩飾這段歷史。　　　　

88、毛澤東同志講“一些階級勝利了，一些階級消滅了，這就是歷史，這就是幾千年的文明史”；歷史學家黃仁宇也說“歷史上重要的轉圜之點，總是避免不了武裝沖突。于是史家也別無選擇余地”。目前討論大國崛起，然讀史迄今，怎么也看不出窮人只要放下刀槍，換上西服，打上領帶就能被富人納入“文明”行列。1927年陳獨秀以為革命就是“繪畫繡花”，聽蔣先生的話放下了刀槍，還沒來得及換上洋服，千萬共產黨員的頭顱就落了地。　　　　

89、《大國崛起》給人的感覺是西方崛起的國家只長好看的臉蛋，不長難以啟齒的屁股。改用一些人對其辯解的話說就是：屁股不代表西方崛起的本質；改用魯迅對其諷刺的話說就是：西方人的汗都是香的，或西方人從不流臭汗。片子看后給人暗示出結論只能是：中國要崛起，就得學人家西方人流香汗，不流臭汗；流香汗，就得像陳獨秀那樣穿上洋服，放下武器。 　　　　

90、1871年法國巴黎公社無產階級對資產階級的仁慈是基于法國人對1789年法國大革命期間資產階級對封建保皇黨人那極為血腥的鎮壓的誤讀，其結果換來的卻是梯也爾入城后那不亞于1789年的屠殺。屠殺又喚醒了馬克思的無產階級專政的理論及1917年俄國十月革命的成功。　　　　

91、　　2006年12月27日　　，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤在會見海軍第十次黨代會代表時強調，努力鍛造一支與履行新世紀新階段我軍歷史使命要求相適應的強大的人民海軍。聽到這個消息，我體會到了杜甫先生“漫卷詩書喜若狂”的心情。　　　　

92、航母不是一般的戰艦，它也不僅僅屬于海軍，它是一個集海陸空及一切最先進軍事技術為一身并在全球范圍具最機動性質的作戰平臺。它本質上是國家作戰力量而不僅僅是海軍作戰力量的標志。其次，航空母艦是與經濟發展概念相聯系的因而具有攻勢性的軍事工具，而發展本身就是一種攻勢社會運動。沒有航母，我們在國際上任何重大涉我事件中，就不會有實質性的發言權力；沒有航母，我們就不能對影響我國海外安全的行為，在其初始階段實行制止；最后，沒有航母，中國日益卷入世界的巨大的海外利益就不會有實質性的保障，從而中國國內經濟就會因資源進口和利潤回流中斷而發生危機并由此阻礙中國崛起。　　　　

93、在革命年代，沒有人民的軍隊，便沒有人民的一切；但在國家發展的年代，沒有強大的海軍便不會有國家的一切。　　　　

94、未來中國的軍人要有世界眼光，這是美國人教給我們的經驗；未來的中國外交要從本土防衛政策向地區性守成政策轉化，從內斂型守拙政策向外向型積極防御政策轉化，長期經營于亞洲，與鄰為善，為中國百年國運打下深深的根基。　　　　

95、強大的海軍是全球化時代國家財富積累和民主政治發展的保證。沒有一支強大的海軍，中國肯定就沒有偉大的未來。　　　　

96、沒有和死神握過手的人，當慎言政治。　　　　

120、輿論不負責任，民主建設常成于斯，亦毀于斯。　　　　

121、在國際關系中，真正的朋友是不能被打敗的對手。有實力成為大國對手的國家才有條件成為大國的朋友。“以力假仁者霸，霸必有大國”（孟子）。　　　　

122、戰場是國民教育的最后課堂；敵人是愛國課堂上最無情的老師。　　　　

123、先看“動物世界”，再讀國際政治。　　　　

124、在中國人對國際政治的認識尚未達到康德和黑格爾的高度之前，中國是不能真正進入世界大國行列的。　　　　

125、傍“大腕”遠不如傍國運。與民族共命運，與祖國同沉浮，人間正道。　　　　

126、英名只能鐫刻在偉業中，偉業只能鐫刻在祖國的命運中。　　　　

127、公民國家是民族主義與自由主義的最終歸宿。在這里，民族主義的自決權利已讓渡于國家主權，自由主義的人權訴求已讓渡于與公民責任不能分割的公民權利。“公民國家”顧名思義，是以國家為依托的自由主義和民族主義和以自由人聯合體為發展目標的國家主義的統一。歷史轉型中的強制時期除外，沒有公民權利的國家與沒有國家責任的公民一樣，在已崛起的現代國家成長經驗中，都是不可思議的。　　　　

128、和平誕生于理想而歸宿于均勢。　　　　

129、市場支撐著利益，而資源則支撐著市場。資源的有限性決定了無所不利的全球化是不存在的。　　　　

130、大國力量增殖于地區性守成，消釋于世界性擴張。而后者正是其他新興國家崛起為地區性大國的前提。　　　　

131、財富的靈魂是政治，交換的本質是暴力。　　　　

132、歷史上每次大規模的財富國際性轉移，本質上是靠軍事暴力而非自由貿易完成的。　　　　

133、冷戰是和平的常態。和平只能有冷和平而沒有"戰略伙伴"似的熱和平。熱和平多發生于戰爭，特別是大規模戰爭前后不久，是和平的非常態。　　　　

134、有人說西方是想讓中國放棄社會主義，走資本主義道路。其實西方人實際上是想讓中國走拉美式的依附型資本主義，而不是歐美式的自主型資本主義道路。美國南北戰爭的實質是美國要走自主型的資本主義道路。美國人為此與歐洲霸權發生沖突并獲得成功。退一萬步講，即使中國真要走歐美式的自主型資本主義道路，與美國當年面對的形勢一樣，西方人，尤其美國人不會答應并為此一定要與中國沖突的。　　

135、深海，是大國防務最后的決斗場。海軍必須是遠程和深海的，不然就不配稱海軍。　　　　

136、統一臺灣，是世界發給中國參與國際事務的首張資格認證書。　　　　

137、在大國興衰史中，被打敗并由此衰落的，多是富國。　　　　

138、國家之事不可書生意氣。林肯統一南方時，其時南方的棉花比北方的工業品賺錢，經濟效益好。短期看是統一成本與收益不成比例，但長期看，林肯給美國奠定了偉大的國基即統一的民族市場。毛澤東搞原子彈，短期看，投入成本與產出效益不成比例，長期看，中國得到了三十多年的和平和安全的融資環境。因此，精明不是國際政治學的本質。研究國際政治的學者如果學成了賬房先生，其學百害而無益。　　　　

139、政治的要義就是用最大的力量擴張利益并在最恰當的地方實行妥協。　　　　

140、貨幣不僅僅是財富的表現形式，在更多的情況下，它是私有權之間的“潤滑劑”。產權關系分割得愈細密，經濟活動所需貨幣量就越多。當這種增量達到不合理的界限時，貨幣就會通過惡性擴張即通貨膨脹的形式轉化為壓迫生產力和剝奪勞動者的力量，于是產權兼并和兩極分化時代也就到來，在小農居多的國度，便是動亂和革命。從這個意義上看，明細產權，盡管有利于調動個人的積極性，但產權分割如過于明細，就會造成國家貨幣短缺以至對海外金融過度依賴。其結果，細密的產權關系反成了瓦解國家經濟和國家政權，乃至國家主權的力量。　　　　

141、中國要建立和維護的是中國的國家利益至上的國際政治與經濟秩序，任何一個國家維護與建立順應自己的利益的國際秩序，都是要憑國家實力說話的，只要是有關國家利益的問題上，任何人噴出來的什么普世價值都只是加在對方脖子上枷鎖的遮羞布。中國能夠在多大程度上維護本國的利益，不取決于我們有沒有接受美國的普世價值，也不取決于我們的經濟是不是新自由主義，而是取決于我們本身的國家實力和維護本國利益的決心。　　　　

142、國際政治，多是勝利者的政治；國際格局，多是勝利者對國際資源的分割格局。

143、中國市場經濟中的資本必須受共產黨領導的人民駕馭。效率脫離了公平，資本脫離了人民駕馭，中國的發展就不是可持續的。只依靠海外市場的國家，就會像拉丁美洲一些國家那樣成為向西方供血的“被切開的血管”，就會被外人打垮。　　　　　　

144、一個沒有勇氣正視自己所犯戰爭罪行的國家，是心理脆弱的不正常國家；一個不愿認罪并且還要繼續傷害其他國家人民感情的民族，永遠不會成為真正的大和民族。和而不同，大和也。禮之用，和為貴。　　　　

145、每幾年西方人就設一個什么甘地獎，我想西方人永遠不會為東方人設“毛澤東獎”，盡管西方人自己不乏“羅斯福獎”或“丘吉爾獎”之類獎項。美國人寧可在南美多出幾個甘地，也不能再出格瓦拉。　　　　

146、作家一旦脫離了生活，就只有追求形式上的唯美主義，其結果便是虛無和墮落。　　　　

147、“長期臥床的病人，下地腳疼；長期脫離實際的學人，見到百姓頭痛。”　　　　　

148、改革開放以后，中國人又有些不自信，覺得國外的月亮還是比中國的圓，硬往人家的懷里鉆，要與國際接軌，當時為了加入WTO，一些知識分子幾乎達到了瘋狂的狀態，說是要“與狼共舞”。但直到今天，與中國19世紀末20世紀初的新文化運動時的情形一樣，這時的西方老師還是不認中國“學生”，硬說“中國威脅”。　　　　

149、哪里有兩極分化，哪里就有馬克思和恩格斯；哪里有窮人，哪里就有列寧和毛澤東。　　　　

150、我們可以寬容老人，但不能寬容政治，政治家是可以批評的。　　

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