玉嬌刺衙官，公仆宿幼女，冒名求其學，富少狂飆車。
以上是現(xiàn)在所謂盛世的一些現(xiàn)象，行為主體不是官員就是富人，而受害人都是弱勢者，所以由此可見，以上現(xiàn)象只是中國現(xiàn)在社會階級問題尖銳化在一個生活側面的反映，看出中國的所謂改革的即得利益者素質(zhì)之底下，這樣的一批政治經(jīng)濟精英戰(zhàn)局社會的中流砥柱，中國社會怎么能夠有希望，人民怎么能夠幸福。在日益開放，自由化的今天，我們能夠指望這樣的一批素質(zhì)低下，不是拉關系就是強取豪奪的人來引領中國走向世界，來面對面的與西方人競爭？這些人面對西方的競爭者，他們大部分繳械投降，成為西方人在中國的代理人，成為經(jīng)濟偽軍，成為西方人攫取中國利益的幫兇。這樣想來，今天中國所面臨的一些問題的原因就十分明了了，這群敗家子因為有祖先留下來的廣闊的國土，大量的人口，健全的工業(yè)體系特別是軍事重工業(yè)體系，有效率的組織體系，信譽極好的黨組織，所以他們尚且在過去的30年中十分得意，折騰得不亦樂乎，他們雖然折騰了運十，可是中國的技術積累，尚且能夠生產(chǎn)小飛機和機翼，他們的日子尚可。他們雖然折騰了航天業(yè)，可是憑著技術積累，尚可能夠在90年代重新啟動，挽回面子。他們雖然折騰了大批的軍事科研工程項目，可是憑著以前的積累以及幸存的項目，中國維護軍事大國地位沒有問題，他們雖然解散下馬了一些尖端科技項目，但是憑著以前的技術積累和人才儲備，大批的科技人員，管理人才下海后繼續(xù)著自己的強國夢。
以上可以看出，所謂盛世實際上是以前歷史的延續(xù)，是一種積累的經(jīng)濟政治能量的逐步釋放的過程，而所謂的怪現(xiàn)象，則是敗家子的折騰的過程。
種種跡象表明敗家子已經(jīng)成為中國歷史發(fā)展的阻礙力量。例如在科技經(jīng)濟領域，中國自主的噶麻刀儀器生產(chǎn)企業(yè)雖然在產(chǎn)品的性能上與瑞典達到同步，價格則是他們的1/3，但是國家主管部門的一些敗家子卻不承認，只給進口設備頒發(fā)許可證（需要說明的是這些私營的生產(chǎn)噶麻刀的企業(yè)大部門創(chuàng)業(yè)人員來自國家軍事事業(yè)單位）。在政治上，信息技術的發(fā)展，網(wǎng)絡的普及，為廣大人民提供了高效率的參與國家管理的可能，可是某敗家子說人民是個屁，占人口絕大部分的工農(nóng)只占人大代表的少部分，敗家子寧可讓外國人當人大代表也不讓自己的大部門同胞管理國家，這真是中華千古未有之怪現(xiàn)狀，正應了那句寧于洋人，不于家奴。在敗家子們看來，人民就是家奴。在環(huán)境上，敗家子幫著洋人破壞自己的環(huán)境，保護洋人的環(huán)境，招商引資引來了一群蒼蠅。例如青島引進的日本豪雅這個生產(chǎn)鏡頭的企業(yè)，實踐證明這是一個污染極其嚴重的企業(yè)，在免稅期結束后大部分的生產(chǎn)被轉(zhuǎn)移并申請破產(chǎn)。對外資的優(yōu)惠結束之前，大批的外資拖家?guī)Э谝灰怪g跑光，留下破壞的環(huán)境和憤怒的工人。不可思議的是外資為了戰(zhàn)略上的主動要求中國政府保持政策上的連續(xù)性，中國某些敗家子竟然完全答應了。在文化上，敗家子也是悖逆歷史潮流而行，大談德治，滿口仁義道德。大家都知道法律是道德的底線，如果法律都不遵守，談論道德又有什么意義呢？德治的前提是法制，沒有法制的德治只是施舍。古人在談論德的時候前面加一個道，聯(lián)起來就是道德，也就是說德是必須以道為基礎的，道生法，在社會管理上表現(xiàn)在德治的基礎是法治。但是現(xiàn)在的一些敗家子很熱心于宣傳孔老夫子這種封建等級思想，這里看出敗家子很熱心于維護自己高高在上的特權地位，在別人約束不了自己的前提下，他們喜歡談論如何仁義的對待老百姓。寫到這里我想起秦始皇，如果秦始皇當年在文化上宣揚儒家皇權文化，奴化國人，可能后來民間就不會崛起那么多的英才志士了，秦王朝亡國也就不會那么快了。看看后來除了元朝民間崛起一個朱元璋建立明朝，其他的王朝農(nóng)民起義有幾個成功的？一個奴化自己國民的國家的民間是不會英才輩出的，這樣的國家在與強國的競爭中想占據(jù)主動，談何容易。中華先進文明在儒化之后尚且被落后文明屠戮，何況是現(xiàn)在面臨的是占據(jù)強勢的西方文明。
以上可以說明敗家子在各個方面阻礙了中國的發(fā)展。但是我們不禁要想，這些敗家子是如何出現(xiàn)的呢？
敗家子的出現(xiàn)個人認為有三個方面的因素。一個是在政治文化上的封建毒素的殘留，這個主要是特權文化，當官的不想被監(jiān)督，他們想為所欲為。一個就是中華文化由于近代嚴重的斷層，導致一些一直流傳的優(yōu)秀成分被人們遺忘，中華文化能延續(xù)幾千年，就在于這種文化里面有一種重視可持續(xù)發(fā)展的因素，例如禁欲就是一方面。最后一個就是西方文明的傳入，其優(yōu)秀成分例如分權制衡，天賦人權沒有被吸收下來，而那些強烈追求物欲，極端追求個性自由，金錢崇拜卻被很完整的青出于藍而勝于藍的繼承了過來，這樣集兩個文明的糟粕于一身的文化完整的體現(xiàn)在現(xiàn)在那些中國的敗家子身上。毛主席當年教導我們要學習古今中外的所有優(yōu)秀的成分，可是中國那些敗家子倒好，把優(yōu)秀的都扔了，把糟粕都學來了，正應了前幾年一個民間道士(當時中國僅存的茅山派道士)說的：正道人士在民間，妖魔鬼怪占廟宇。也應了古人說的一句話：從善難，從惡崩。這里面也看出毛主席那句話的深切含義：人間正道是滄桑。
中國的敗家子之所以表現(xiàn)的如此拙劣，還有一個重要的因素，就是他們競爭不過西方的社會精英，他們選擇投降西方精英，以求點剩飯，但是剩飯畢竟太少，這樣他們就欺負不過外國人就欺負自己的百姓，這里面反映的問題是書本上說的中國資產(chǎn)階級的軟弱性，現(xiàn)在中國資本橫行，自然民族資本的軟弱性自然就表現(xiàn)的很明顯，民族資本缺少技術上，資本上，管理經(jīng)驗上的積累，更缺少不同性質(zhì)，不同區(qū)域的資本之間的整合，這樣當國門打開，而且還扶持外資，則民族資本的形勢就更不好了，他們大部分在產(chǎn)業(yè)鏈的低端，利潤很少，為了生存發(fā)展只能在自己的員工上克扣，一方面降低工資，一方面增加工作時間，地方政府與企業(yè)聯(lián)合起來抵制勞動法的實行。再加上以上說的文化問題，中國的敗家子就自覺不自覺的走向了與人民敵對的道路上，上述社會現(xiàn)象層出不窮。
最后出路在于文化革命和節(jié)制資本。
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