論《好貓論》　　

“不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓。”這個(gè)就是支撐改革開(kāi)放的第二條理論,即所謂《好貓論》。　　

雖然這條理論語(yǔ)言通俗，表達(dá)清楚，寓意簡(jiǎn)單明白，但是實(shí)際上這條理論偷換了基本概念，是改革開(kāi)放理論中最具欺騙性的又一條偽理論。　　

首先，人和貓是完全不同的動(dòng)物。　　

根本的區(qū)別就是：人是具有貪婪性的動(dòng)物，而貓不是，而且所有除了人類以外的動(dòng)物統(tǒng)統(tǒng)不具備貪婪性。例如，貓如果吃一只老鼠就飽了，它就絕不再去抓第二只老鼠，也不會(huì)去搶奪別的貓爪下的老鼠。更重要的是，吃飽了的貓絕不將多抓來(lái)的老鼠積累起來(lái)讓自己成為富貓。但是人就不同了，人的貪婪性使得人會(huì)不放過(guò)任何能夠到手的財(cái)產(chǎn)而不選擇得到這些財(cái)產(chǎn)的手段，包括在必要的時(shí)候?yàn)榱说玫截?cái)產(chǎn)而剝奪同類的生命，甚至不在乎那個(gè)人是不是自己的同胞兄弟姐妹。　　

其次，人類社會(huì)和貓類社會(huì)是完全不同的社會(huì)。　　

根本區(qū)別就是：人是能夠進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的動(dòng)物，而貓不是。有生產(chǎn)活動(dòng)就會(huì)有剩余價(jià)值，而剩余價(jià)值的分配問(wèn)題就會(huì)產(chǎn)生剝削壓迫，當(dāng)然也就會(huì)引起斗爭(zhēng)，也就是階級(jí)斗爭(zhēng)。不但貓不會(huì)生產(chǎn)，所有的其他動(dòng)物也不會(huì)。餓極了的貓或者有可能搶奪別的貓爪下的老鼠，但是絕不會(huì)傷害那只貓，搶奪的目標(biāo)永遠(yuǎn)僅僅限制在食物本身，它們永遠(yuǎn)不存在因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值而發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，更不會(huì)消滅同類的生命。簡(jiǎn)單的說(shuō)，貓類社會(huì)是沒(méi)有私有制的社會(huì)，這樣當(dāng)我們討論社會(huì)問(wèn)題的時(shí)候，人類和貓類永遠(yuǎn)是沒(méi)有可比性的。　　

再次，人類的貪婪是沒(méi)有底線的。　　

貪婪自從成為人類的基本社會(huì)屬性以后，就沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)底線。任何一個(gè)富人，總是希望自己的財(cái)產(chǎn)不斷增加，哪怕增加的財(cái)產(chǎn)對(duì)于他和他的家人的窮奢極欲早已沒(méi)有作用了，他的實(shí)際財(cái)產(chǎn)幾個(gè)世紀(jì)也揮霍不完，他也仍然會(huì)一如既往的追逐財(cái)產(chǎn)。　　

和珅做了25年官，貪污的財(cái)產(chǎn)竟然達(dá)到清政府15年的財(cái)政收入！如此巨大的財(cái)富已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出和珅家族的生存需要了，但是，他仍然沒(méi)有停止他貪污的腳步，一直到身首異處。　　

同樣，奸商黃光裕從不光彩的發(fā)家到不光彩的首富，再到不光彩的進(jìn)監(jiān)獄同樣也沒(méi)有停止過(guò)斂財(cái)?shù)哪_步，盡管他已經(jīng)有百億財(cái)產(chǎn)。　　

所有的貪官所有的富人，他們對(duì)于財(cái)產(chǎn)的追求永遠(yuǎn)是沒(méi)有底線的，這是由他們的社會(huì)屬性或者說(shuō)是階級(jí)性決定的，我們看見(jiàn)貪官們富人們財(cái)產(chǎn)的數(shù)額不斷刷新就是證明。　　

最后，人類的貪婪性是私有制的伴生物。　　

人類的貪婪性并不是與生俱來(lái)的，在沒(méi)有私有制的原始社會(huì)，人類也和貓一樣是沒(méi)有貪婪性的。但是，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)有了剩余，同時(shí)也就有了對(duì)于剩余物資的分配問(wèn)題，當(dāng)然也就培養(yǎng)了人類的貪婪性。在私有制條件下，物質(zhì)越是豐富，人類的貪婪性就越是得到充分的表現(xiàn)而不是得到抑制。由于私有制的存在已經(jīng)有幾千年的歷史了，貪婪這個(gè)東西早已經(jīng)根深蒂固了，所以人類早已經(jīng)在這一點(diǎn)上和所有動(dòng)物劃清了界限，任何在動(dòng)物界可以類比的東西，在人類社會(huì)中就行不通了。由于人類貪婪性是人性中具有很大惡性的品質(zhì)，所以，即使是在私有制社會(huì)也是需要對(duì)它進(jìn)行規(guī)范和限制的，這就是法律和道德產(chǎn)生的原因。　　

用完全不相同的概念來(lái)偷換，把貓類社會(huì)的現(xiàn)象來(lái)類比人類社會(huì)就是這個(gè)理論的特色。這個(gè)理論如果不徹底批判，它的欺騙性是很強(qiáng)的。　　

我的觀點(diǎn)很簡(jiǎn)單，能不能抓老鼠的確可以成為貓的好壞標(biāo)準(zhǔn)，但是能不能斂財(cái)就絕對(duì)不能成為人的好壞的標(biāo)準(zhǔn)了。不但不能，許多情況下正好相反-----特別會(huì)斂財(cái)?shù)那∏∈侨嗽！　?/p>

在《好貓論》的庇護(hù)下，貪官污吏和不法資本家的原罪得到豁免；剝削階級(jí)的血腥行為得到頌揚(yáng)；國(guó)家法制明顯松弛；社會(huì)道德嚴(yán)重淪喪。人民一方面慘遭殘酷的剝削壓迫另一方面還必須承擔(dān)被斥責(zé)為無(wú)能的“壞貓”的強(qiáng)大精神壓力。　　

所以，我認(rèn)為橫行了30多年的反動(dòng)的《好貓論》必須受到嚴(yán)肅的批判，非如此正義無(wú)法伸張！　　

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