吳象，你歇歇吧
——為“警惕‘左派’”的右派素描

粵進(jìn)

曾協(xié)助萬里在安徽推動家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的吳象先生在《中國改革》雜志撰文《最主要是尊重農(nóng)民的意愿》，該文又被中國新聞網(wǎng)以《中國要警惕“左派”思潮影響》為題登出。小生拜讀了吳象先生的大作，只覺行文中滲透著“右”的思想，方才恍悟，原來是吳象先生是從“右”的立場出發(fā)，堅(jiān)持資本主義，反對社會主義，才能得出要“警惕‘左派’思潮影響”的觀點(diǎn)。

雖然該文似在分析農(nóng)業(yè)問題，從標(biāo)題看到全文的前半部分，也基本如此，但中間就開始變調(diào)了，“不能孤立地看農(nóng)村問題”就鼓噪起右派歷來強(qiáng)調(diào)的政治改革的問題了。最后部分更是圖窮見匕，賊喊抓賊地稱“根深蒂固的還是‘左’的東西”，要把他們右派的敵人——真正的共產(chǎn)主義者，他們謂之的“左”派（加上雙引號就把左派污蔑為極左派）消滅干凈。

開篇，吳象先生就像各行各業(yè)許多功成名就的老一輩那樣，先從自己最引以為榮的“成就”談起，大概這樣可起到標(biāo)榜自己“歷史正確”的作用把。“當(dāng)年我如何如何冒著風(fēng)險(xiǎn)……”這可是那些道貌岸然、倚老賣老的老家伙話不離口的談資。成王敗寇，吳象先生的光輝歷史也是闖過二分之一機(jī)會的大風(fēng)大雨的，炫耀一下也情有可原。他大書特書地高呼“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制更重要的意義在于，它是一個千年變局，變農(nóng)業(yè)國為工業(yè)國的開始。”小生可就迷惑了，何來的“千年變局”？不過是走回封建社會小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、精耕細(xì)作的老路而已。真要說“千年變局”也該先輪到改私有制為集體所有制的社會主義農(nóng)業(yè)合作化。工業(yè)國應(yīng)當(dāng)經(jīng)過工業(yè)化改造，而搞小農(nóng)生產(chǎn)的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制不是“大包干”、各顧各嗎？什么時(shí)候反過來促進(jìn)了集約化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)機(jī)械化，促進(jìn)了工業(yè)化呢？什么時(shí)候成了“變農(nóng)業(yè)國為工業(yè)國的開始”呢？我不敢懷疑吳象先生的學(xué)識，也不相信作為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)學(xué)家的吳象先生會“公私”不分，我寧肯相信吳象先生是為吹捧而吹捧，為自己利益而歌頌，是故意指鹿為馬、顛倒黑白！

文中寫道“沒有私營經(jīng)濟(jì)，中國經(jīng)濟(jì)應(yīng)該占世界第幾，我不知道。而占世界第三這個成就是怎么來的，卻更值得深思。”吳象先生呼吁的“深思”就免了，因?yàn)樗谕藗兊摹吧钏肌背龅囊膊贿^是他自己想說的私營經(jīng)濟(jì)的好。小生卻深思出其他東西，假使像資本主義美國那樣，資本家是更富有了，勞動人民卻在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中負(fù)債累累，依舊生活在水深火熱中，國家貧富分化、道德敗壞、社會混亂……那即使中國經(jīng)濟(jì)占世界第一又如何呢？吳象先生在后文中裝出憂國憂民的樣子表達(dá)出對“改革偏重于GDP”的不滿，怎么又對國家經(jīng)濟(jì)在世界的排位那么重視呢？自相矛盾，而且是在同一篇文章中自相矛盾，可為自己實(shí)際利益利用時(shí)就大吹大擂，可為自己裝點(diǎn)清高時(shí)就痛心疾呼，這只能證明吳象先生的心口不一，盤算私利是一套、寫出來欺世盜名的又是另一套啊。唯一缺陷是吳象先生老矣，記憶力不好使了，才不小心露出了兩幅面具。

吳象先生又貌裝公允了，“農(nóng)村改革初期，中央精神是先從群眾中來，向群眾學(xué)習(xí)，尊重群眾意見，再到群眾中去，不強(qiáng)迫搞多元化，允許不同聲音存在”怎么只提“初期”呢？那后來到底有沒有把“不強(qiáng)迫搞多元化，允許不同聲音存在”貫徹始終呢？還是一刀切地禁止了“人民公社”呢？吳象先生只提農(nóng)村改革早期正確無誤的歷史，卻回避了不符合他自稱的“最主要是尊重農(nóng)民的意愿”的歷史，顯然在避重就輕。吳象先生還在回避，他提到走集體道路的村莊時(shí)竟絕口不提全國聞名的，走集體道路最徹底、最成功的典范村莊南街村。拍私有化屁股的吳象先生難道是害怕一提與己所倡路線最相反的集體村莊就會有損門面嗎？他掩飾著集體化成功的本質(zhì)，僅是膚淺地說什么“比如華西、劉莊這些村子。他們的共同特點(diǎn)就是把資金、土地、勞力這三個生產(chǎn)要素集中在一起搞非農(nóng)產(chǎn)業(yè)”，似乎集體化村莊不過是多了個“把資金、土地、勞力這三個生產(chǎn)要素集中在一起搞非農(nóng)產(chǎn)業(yè)”的“共同特點(diǎn)”，而公有和私有本質(zhì)區(qū)別似乎無足輕重。他還不忘為掉下神壇的小崗村辯解一把，“小崗后來沒什么發(fā)展也是必然的。因?yàn)樗瓉硗耆且粋€農(nóng)區(qū)，它的產(chǎn)業(yè)怎么能和江浙相比。”但吳象先生怎么不把更為內(nèi)陸地區(qū)的南街村與小崗村相比呢？

轉(zhuǎn)到呼吁政改的部分，逐漸表明了吳象先生項(xiàng)莊舞劍，意在反共（共產(chǎn)黨、共產(chǎn)主義者就是天生的“左派”，而絕不是毫無原則、中庸搖擺的“中派”這是全世界的既有定論）的真目的。右派的無恥在于提出餿點(diǎn)子壞了事以后，還要將錯就錯地抵賴，胡說什么“改革得不徹底”，以吳象先生為例，他大言不慚道“結(jié)果后來，特別90年代以后雖然掀起新的改革和發(fā)展的熱潮，但是不強(qiáng)調(diào)政治體制改革了。結(jié)果就使我們的改革偏重于GDP，偏重于城市，城鄉(xiāng)差距擴(kuò)大。”改革前不存在的GDP崇拜、城鄉(xiāng)差距過大等問題在改革后日趨嚴(yán)重，怎么反而需要加大引起這些問題的改革來解決呢？這種明顯違背常識的結(jié)論看來只有吳象先生等右派的反智邏輯才能解釋出了。明白人都清楚，解決的方法只能是停止為實(shí)踐所驗(yàn)證的出現(xiàn)錯誤的改革，代之以把回歸以往的能消減問題的正確路線為目標(biāo)的改革。

“為什么迄今為止， 我們的市場經(jīng)濟(jì)還很不完善？原因很復(fù)雜，但其中的主要原因， 我認(rèn)為仍是‘左’的思潮的影響，‘左’的‘形去神在’。…… 變成了一句頂一萬句，變成了壓制群眾，概括起來就是假大空侵入各個領(lǐng)域，而假大空來自于自我膨脹。因此，‘左’的錯誤很不容易糾正。”吳象先生繼續(xù)讓我們領(lǐng)略著右派的不厚道，他把官僚主義的表現(xiàn)也稱為“‘左’的錯誤”，要是患上老人癡呆的失憶癥，煩請吳象先生查查歷史，改革前（也就是文革）是反對官僚主義的，要是左右不分，吳象先生可以查查馬列論述，非要把“右”的錯誤等所有問題都推到左邊，蠱惑人心、妖言惑眾，這就是大學(xué)者吳象先生你的本事嗎？中國市場經(jīng)濟(jì)不好，你歸結(jié)于“左”的影響，美國市場經(jīng)濟(jì)搞出百年不遇的經(jīng)濟(jì)危機(jī)還順便掠奪了全世界勞動人民，也是“左”的影響？你充其量是個市場原教旨主義者，你們迷信過完美的“市場經(jīng)濟(jì)”從來就沒有在地球上出現(xiàn)過，將來也不會出現(xiàn)。而你們只是一群騙子而已，和李紅痣大師何異？

吳象先生仿如警世地指出“我們受的教育老是“左”比“右”好，認(rèn)為“左”是方法的問題，“右”是立場的問題。”需要指出的是，“‘左’比‘右’好”并非誰的“教育”，而是真正的共產(chǎn)主義者基于常人應(yīng)有的思維得出的合理結(jié)論，任何人都能判斷出，究竟是方法上發(fā)生錯誤嚴(yán)重還是立場上發(fā)生錯誤嚴(yán)重，吳象先生你說呢？假如吳象先生有證據(jù)，小生也愿意聽悉一下當(dāng)今中國哪里還存在著 “‘左’比‘右’好”的公開教育。末尾，吳象先生又寫道“我們的體制不是一日之寒，有的毛病在延安時(shí)代就出來了。”恕小生駑鈍，確實(shí)看不出改革后出現(xiàn)的，現(xiàn)在基本穩(wěn)定的這個新體制還有什么弊病是延安時(shí)代遺留下來的，要是吳象先生不是信口開河、胡言亂語，希望能清楚地指出是什么“毛病”，當(dāng)然，我們要求看到的是延安時(shí)代遺留下來的毛病，而不是吳象先生混淆是得來的“延安時(shí)代就出來了”的毛病。

吳象先生引用鄧小平的諄諄告誡：根深蒂固的還是“左”的東西。“左”的根子很深。“左”已經(jīng)形成了一種習(xí)慣勢力。中國要警惕右，但主要是防止“左”。首先要申明，帶引號的“左”，指的是極左，絕不是左派，這本是常識。正如世界人民公認(rèn)的，共產(chǎn)黨天然是左派黨。如果借著反“左”的名義反左，自己蛻變成資本主義的迷信者，以當(dāng)右派為榮，那就是打著黨的名義反黨，就是打著鄧的名義反鄧，以改革的名義反改革。由于打著“改革”旗號反對社會主義改革的右派長期的利用宣傳，人們對這句話也已聽之藐藐了。小生也有一句來自鄧小平的引言：“不少同志片面地總結(jié)歷史教訓(xùn)，認(rèn)為一講思想斗爭和嚴(yán)肅處理就是‘左’，只提反‘左’不提反右，這就走到軟弱渙散的另一個極端。”（1983年10月12日 鄧小平：黨在組織戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線上的迫切任務(wù)）根據(jù)世態(tài)的變化，搞了三十多年的反“左”與反左，必然是右翼思潮泛濫，現(xiàn)在該發(fā)現(xiàn)、重溫這句防右反右之言了。

最后還要感謝右派媒體《南方周末》，因?yàn)槭强吹搅四銈兊膱?bào)道，我才了解到吳象先生的這篇文章。不過《南方周末》右派朋友們心口不一的老習(xí)慣還是沒改，他們又在吹著“但我們寧愿跳出‘左’‘右’的陳詞，現(xiàn)在該少談些主義，多談些問題”的老調(diào)。那我也不明白為什么南周同仁跳不出西方資產(chǎn)階級話語如“民主”、“專制”的陳詞呢？談“主義”就是談原則、談根本，是很光明正大的事情，倒是那些遮遮掩掩、吞吞吐吐要掩飾自己“主義”的人值得疑心，即使他們的內(nèi)心沒有“主義”之概念，他們的階級地位，直接說來就是利益驅(qū)使也會使他們的觀點(diǎn)、言行表露出其“主義”立場。南周同仁的辦報(bào)，何時(shí)能真正地只談問題，而拋棄背后的資產(chǎn)階級民主主義的思想指導(dǎo)呢？看來是沒可能的，小生我倒愿意繼續(xù)看這自詡沒有“主義”的木偶戲。

主體98（2009）年3月30日

于智106陋室

附文：

中國要警惕“左派”思潮影響

2009年3月15日 中國新聞網(wǎng)

作者簡介：吳象，1922年生于山西，曾先后擔(dān)任中共山西省委，安徽省委副秘書長兼政策研究室主任。是協(xié)助萬里在安徽推動改革的著名農(nóng)村經(jīng)濟(jì)學(xué)家。1980年春，調(diào)任中共中央書記處研究室任室務(wù)委員，1982年起任國務(wù)院農(nóng)村發(fā)展研究中心副主任，后改任顧問。出版《陽關(guān)道與獨(dú)木橋》，《中國農(nóng)村偉大希望所在》，《論中國農(nóng)村改革》，《農(nóng)村改革與農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)》，《從昔陽到鳳陽》，《中國農(nóng)村改革實(shí)錄》等著作。

我們不能就改革開放討論改革開放，應(yīng)該把時(shí)間延長、把范圍擴(kuò)大。因?yàn)檗r(nóng)業(yè)不僅僅是一個農(nóng)業(yè)問題，一個農(nóng)村問題，而是整個中國問題的核心。過去，我們實(shí)行了土地改革，農(nóng)民站在我們一邊，取得了革命勝利。現(xiàn)在，中央指出“三農(nóng)問題” 是全黨工作的“重中之重”，這個問題抓對了、做好了，中國就一定會興旺。

家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是一個千年變局的開始

家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，有些人只講它解決了溫飽問題。這樣看是不夠的。應(yīng)該說，溫飽問題是中國一個長期沒有解決的，壓在上上下下無論是領(lǐng)導(dǎo)還是老百姓頭上的一個最大的問題。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制更重要的意義在于，它是一個千年變局，變農(nóng)業(yè)國為工業(yè)國的開始。

過去，我們有一個教條：每個人只能占有生活資料不能占有生產(chǎn)資料。但是，按照馬克思主義，如果這個人不占有生產(chǎn)資料就不可能有自由，就不可能維護(hù)自己的權(quán)利。這個社會就失去了活力。聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，使農(nóng)民可以主動地掌握生產(chǎn)資料，調(diào)動了農(nóng)民的積極性和主人翁精神，成為了商品經(jīng)濟(jì)的一個細(xì)胞，推動了生產(chǎn)要素的流動。中國很快就出現(xiàn)了專業(yè)戶、小商店、小私有企業(yè)、合伙企業(yè)，使半死不活的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)得以突破“三就地”（就地取材、就地加工、就地銷售）的枷鎖而蓬勃發(fā)展、“異軍突起”，成為中國向工業(yè)化進(jìn)軍中的一只勁旅，從而促進(jìn)了中國私營企業(yè)死后重生，有了新的輝煌的發(fā)展——現(xiàn)在占據(jù)整個經(jīng)濟(jì)的半壁江山以上。沒有私營經(jīng)濟(jì)，中國經(jīng)濟(jì)應(yīng)該占世界第幾，我不知道。而占世界第三這個成就是怎么來的，卻更值得深思。

農(nóng)村改革初期，中央精神是先從群眾中來，向群眾學(xué)習(xí)，尊重群眾意見，再到群眾中去，不強(qiáng)迫搞多元化，允許不同聲音存在，最主要是尊重當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的意愿。比如集體搞得比較好的，群眾愿意搞集體的，仍然允許存在。據(jù)我記憶，小崗式包產(chǎn)到戶統(tǒng)一神州大地之時(shí)，差不多有2000左右個村子繼續(xù)搞集體，比如華西、劉莊這些村子。他們的共同特點(diǎn)就是把資金、土地、勞力這三個生產(chǎn)要素集中在一起搞非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，像華西基本就成了一個總部設(shè)在農(nóng)村的大企業(yè)集團(tuán)了。

我不主張對任何一個典型人為地拔高。比如之前的大寨，其實(shí)就是一個生產(chǎn)典型。小崗后來沒什么發(fā)展也是必然的。因?yàn)樗瓉硗耆且粋€農(nóng)區(qū)，它的產(chǎn)業(yè)怎么能和江浙相比。很早，萬里同志就警告過安徽干部，人家要包產(chǎn)到戶一定比你發(fā)展得快。生產(chǎn)力水平不是一個制度變一下就能變過來的，需要慢慢地積累。

不能孤立地看農(nóng)村問題

不能孤立地看農(nóng)村問題，這是我常常想到的一個問題。農(nóng)村第一步改革成就雖然很大，但是引發(fā)的問題，比它解決的問題更多、更復(fù)雜。更復(fù)雜的原因在于，我們現(xiàn)有的政治經(jīng)濟(jì)體系與經(jīng)濟(jì)改革的要求不配套。鄧小平同志在1980年的講話中提到，政治改革不進(jìn)行，經(jīng)濟(jì)改革就不能深入，甚至還會失敗。比如80年代的中央一號文件，提倡要保護(hù)農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)利益，發(fā)揮他的民主權(quán)利。但是相關(guān)的實(shí)施細(xì)則，還是國務(wù)院各部委在具體落實(shí)，有些就對一號文件陽奉陰違。那個時(shí)候，老百姓給這些實(shí)施細(xì)則起了一個“外號”叫二號文件，說“一號文件很好，二號文件好狠”。后來的中央一號文件就明確規(guī)定，各個部門都要檢查一下，過去發(fā)的哪些文件不符合一號文件的精神，都要修改。總之，我們的經(jīng)濟(jì)改革沒有政治改革的配合，而是在不斷的矛盾和摩擦中進(jìn)行。所以受到很多干擾，有一些扭曲以致變形。

中央第二個一號文件指出，有統(tǒng)有分雙層經(jīng)營的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下中國農(nóng)民的偉大創(chuàng)造，是馬克思主義農(nóng)業(yè)合作化理論在我國實(shí)踐中的新發(fā)展。當(dāng)年在中央書記處審議時(shí)，我作為工作人員曾在場旁聽。大家原來擔(dān)心這句話可能被刪掉，沒料到在討論中卻異常順利地通過了。后來，薄一波同志還加上了一句不讓寫進(jìn)文件的話。他說，“它還解決了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動里面長期沒有解決的一個根本問題。”我個人理解，指的就是發(fā)展中國家應(yīng)該如何對待農(nóng)民土地問題。可是，后來我們的改革受到了各種各樣的干擾，這個制度如何探索、完善，沒有人管，引導(dǎo)它進(jìn)一步發(fā)展起來。

結(jié)果后來，特別90年代以后雖然掀起新的改革和發(fā)展的熱潮，但是不強(qiáng)調(diào)政治體制改革了。結(jié)果就使我們的改革偏重于GDP，偏重于城市，城鄉(xiāng)差距擴(kuò)大。

現(xiàn)在，全國很多地方正在探索農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)的問題。我覺得，不要改變土地的性質(zhì)，可以按照農(nóng)民的意愿，以各種方式流動。流轉(zhuǎn)的所有權(quán)應(yīng)該給農(nóng)民。這個問題值得進(jìn)一步分析研究。小農(nóng)無論是和鄉(xiāng)長、村長打交道，還是和資本打交道，都不占優(yōu)勢。所以國家還是要避免農(nóng)民的土地輕易地被權(quán)力和資本合并走，都私有化以后存在這個危險(xiǎn)。也有一種意見說，為什么過去鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、國有企業(yè)都實(shí)行股份制改革，在一定程度上為原來的管理者所有即私有了。土地在合作化之前原本已歸了農(nóng)民，為什么就不能把所有權(quán)歸還農(nóng)民哪？土地私有化是什么？難道不就是把所有權(quán)交還給農(nóng)民嗎？我覺得兩方面都該進(jìn)一步研究。

現(xiàn)在我們總的原則是多給少取放開。嚴(yán)格地說，應(yīng)該樹立或者斧正一個觀念：不是多給的問題，是多還。安徽那個時(shí)候?yàn)槭裁锤母锉容^堅(jiān)定，敢于冒風(fēng)險(xiǎn)，與萬里同志作為第一把手很有關(guān)系，就是他到農(nóng)村特別是到山區(qū)農(nóng)村一看，覺得農(nóng)民那么困難，對不起農(nóng)民。他是以這種心情去幫助農(nóng)民打破枷鎖，把他們放到自由廣闊的天地去。現(xiàn)在給的名堂不少，更重要的是建立農(nóng)民的保障制度。

根深蒂固的還是“左”的東西

為什么迄今為止， 我們的市場經(jīng)濟(jì)還很不完善？原因很復(fù)雜，但其中的主要原因， 我認(rèn)為仍是“左”的思潮的影響，“左”的“形去神在”。我們受的教育老是“左”比“右”好，認(rèn)為“左”是方法的問題，“右”是立場的問題。結(jié)果導(dǎo)致理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾，批評與自我批評這些優(yōu)良的傳統(tǒng)作風(fēng)都走到了反面。變成了一句頂一萬句，變成了壓制群眾，概括起來就是假大空侵入各個領(lǐng)域，而假大空來自于自我膨脹。因此，“左”的錯誤很不容易糾正。人民公社早不在了，人也換了多少茬了，但由于政治體制改革嚴(yán)重滯后，“左”的年代形成的體制仍然存在，仍起作用，更多的是變相存在，變相起作用。決不可忽視今天的“左”，不僅有老祖宗的“條條”，還有各種新的“理論”，不僅是由于意識形態(tài)、思維定勢，而且有更直接的“權(quán)力”、“利益”因素。事實(shí)上，剛剛建立起的市場經(jīng)濟(jì)若干環(huán)節(jié)已被扭曲，形形色色的權(quán)錢交易，或變相的權(quán)錢交易已經(jīng)泛濫成災(zāi)。

我想與大家共同牢記鄧小平告誡我們的幾句重要的話：根深蒂固的還是“左”的東西。“左”的根子很深。“左”已經(jīng)形成了一種習(xí)慣勢力。中國要警惕右，但主要是防止“左”。

現(xiàn)在最糟糕的就是思想壟斷。胡錦濤同志指出，“解放思想”是社會主義初級階段的“四大法寶”之首。從這個高度來認(rèn)識解放思想的極端重要性，是指導(dǎo)思想走向成熟的表現(xiàn)。解放思想，就要倡導(dǎo)獨(dú)立思考，認(rèn)真調(diào)查研究，不斷向前探索，敢于突破“框框”；解放思想，就要營造民主氛圍，寬容不同意見，允許爭論詰難，互相啟發(fā)提高；解放思想，就要承認(rèn)實(shí)踐檢驗(yàn)，是則是非則非，及時(shí)糾正缺失，力爭與時(shí)俱進(jìn)；解放思想，就要依靠群眾智慧，傾聽群眾呼聲，政策來自群眾，體現(xiàn)群眾利益。

中國是一個人口最多的農(nóng)業(yè)大國，怎么現(xiàn)代化？怎么城市化？所以，中國模式不可能是對任何既有模式單純的模仿。一定是根據(jù)自己情況的分析，研究，然后創(chuàng)新。這本身就是一種創(chuàng)造。吳江同志一篇文章說，“世人熱議‘中國模式’我們應(yīng)該怎么應(yīng)對？回答是要自我警惕、自我檢查……千萬不可自我膨脹，自夸盛世。前面的路還很長。”我很贊成他的意見。我們的體制不是一日之寒，有的毛病在延安時(shí)代就出來了。今年是牛年，但不能有牛氣，但是要有牛勁，實(shí)實(shí)在在埋頭苦干。有犟勁，堅(jiān)韌不拔，堅(jiān)持到底。每個人都干自己能干的事情，繼續(xù)埋頭苦干，中國要干的事情還有很多。

（原載《中國改革》，原題《最主要是尊重農(nóng)民的意愿》）

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