主流媒體唱衰“紅色教育”為哪般?
[非國家領(lǐng)導] 于 2006-06-19 13:03:10上貼
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自從有關(guān)媒體報道了河南省鄭州市張魏砦德全學校,以學習“老三篇”、唱《兒童團之歌》和《毛主席語錄》,組織學生持紅纓槍在校門口站崗值勤,安排一定的勞動技能課程,進行一些“搶蘋果”游戲,開展批評與自我批評等突破現(xiàn)行教育模式的做法以后,一時間在社會上引起了強烈地反響。支持者認為,這是社會主義思想教育工作的新形式、新探索,應該得到理解和尊重;反對者則認為,這完全是“恢復文革”的一場鬧劇,是一種領(lǐng)袖情節(jié)化,對青少年的人格健康是不利的,是大逆不道……
到底是“社會主義思想教育的新形式”還是在“恢復文革”,爭執(zhí)雙方各持已見、互不相讓,那么,為什么在這件事上各方觀點表現(xiàn)的這么強烈,這么迥異?到底是什么原因?為什么有人說是“紅色教育”,而有人又說是“恢復文革”?癥結(jié)在哪里?一連串的問題在思考和比照中逐漸指向了新聞報道本身。
據(jù)筆者了解,在對待這個新聞事件中,有的媒體把它寫成是“另類教育”,有的則以“紅色教育”為題刊發(fā),而有的則直接寫成是“荒唐的鬧劇”,更有想喚起人們歷史回顧的“紅纓槍,批斗會”式的大標題……,筆者也是一名普通的受眾,無法直接判定孰是孰非,只是在想,如果是因為個別媒體或個別編輯的好惡觀點,在主觀地左右輿論,把好的說成壞的或是把壞的說成好的,這也是一個問題。退一萬步講,如果確實是一場“荒唐的鬧劇”,這不害了孩子嗎?!可萬一如果確實是“新的社會主義思想教育”豈不又擔誤了孩子?!因此,在這個關(guān)鍵時候要是能有持中一些的主流媒體,從人們關(guān)注的熱點中切入,做一深入地調(diào)查了解,進行實事求是地宣傳報道,讓人們盡可能多地了解和掌握真實的情況,讓人們在信息相對對稱的情況下能夠更全面、客觀、理性地看待這個新生事物,可能就會減少一些不必要的或沒有意義的爭執(zhí),這也應該是主流媒體主導社會輿論的職責所系吧!
但顯然,這個工作做是做了,只是仍然缺乏持中的觀點,多數(shù)還是一種比較情緒化和偏激化的報道居多,比如《中青報》不久前就以《苦學“老三篇”另類教育的荒唐鬧劇》為題刊發(fā)文章并被多家傳媒轉(zhuǎn)載,還有的像鄭州本地報紙《大河報》就始終以“紅纓槍,批斗會”和“弱肉強食”為基本題目進行報道,只在網(wǎng)路媒體上才鮮有一些“紅色教育”的提法,難道事實果真如此?!真是“恢復文革”?看來,在這個問題上主流媒體實在是幫不了我們什么忙,它們可能并不是不愿意客觀地報道,也許還有“吸引爭論的任務”沒有完成,所以,這就需要我們自身要平心靜氣地分析和研究這些現(xiàn)象,對這些現(xiàn)象先做一個思想上的梳理,自求客觀。
我是這么分析的:
首先,我個人認為,“苦學‘老三篇’”中的“苦學”是媒體后來加上的,利用特定歷史現(xiàn)象中的敏感用詞來增加自身新聞的閱讀量,提高其經(jīng)濟效益。因為我們知道,他們確實是在學習“老三篇”,但是沒有任何事實和跡象表明“苦學”的“苦”在哪里?“苦”到什么程度?學生和家長持什么意見?還是我們媒體的編輯認為“苦”,把學習看成是旅游,可以走馬觀光、學了就忘呢?再有,就是學習“老三篇”又有何不可的問題,我們知道“老三篇”的三篇文章分別是:《為人民服務》、《紀念白求恩》和《愚公移山》,難道這些內(nèi)容有問題?難道我們政府部門甚至中南海的門口不也還醒目地書寫著“為人民服務”這五個鮮紅的大字嗎?這些內(nèi)容就令您不能接受?難道我們不應該有為人民服務的精神?難道我們不應該有一種不怕萬難,敢于排除萬難的愚公精神?不應該有白求恩式的革命的人道主義精神?難道苦學英語可以,苦學社會主義指導思想就統(tǒng)統(tǒng)是“鬧劇”?實在是讓人感到困惑。
第二,唱《兒童團之歌》的問題。
在“鬧劇”中我們發(fā)現(xiàn),居然《兒童團之歌》也“榜上有名”!像《兒童團之歌》、《閃閃的紅星》、《王二小放?!返榷际蔷拺押透桧炘趹?zhàn)爭時期,革命少年為新中國的革命勝利所做出的巨大犧牲和偉大事跡的一部不朽的音樂作品,它強烈地感染和感召了包括筆者在內(nèi)的幾代青少年,已經(jīng)成為中國革命和傳承革命精神重要的一個組成部分,歌頌它、誦唱它,紀念它,傳承它都有問題?它到底有什么問題?!難道小學生學唱《兒童團之歌》就造成“人格歪曲”!這么公然、公開地誹謗歷史,褻瀆革命先烈,只會唱成人愛情歌曲,愛的死去活來,反倒“身心健康”?我們想問,你們在“導”的是什么“向”?!
第三,“搶蘋果”和“弱肉強食”。
一些媒體把學校組織開展的游戲類節(jié)目“搶蘋果”,刻畫成頭破血流式的“弱肉強食”問題看來也值得加以重視。校方對此的解釋是培養(yǎng)孩子們的競爭能力即未來社會生存和適應能力,媒體則把它描述成一種“弱肉強食”的階級斗爭,而且重加筆墨。那么,我們的社會到底是不是一個競爭型社會我想不必白費口舌,大家清楚的很。試想,哪個家長誰不愿意把孩子送到學校多學知識、加強技能,以更好地適應未來的生活,誰愿意把自己的孩子送到一個與世隔絕的“世外桃園”完全不適應現(xiàn)實生活?按照西方《圣經(jīng)》教育孩子“今后如果有人打你的左臉,哪么你一定要伸過右臉讓他打”?再有,就是如果把這種“搶蘋果”的游戲也看成是“弱肉強食”,那么,體育比賽呢?競爭上崗呢?不都會毫無原則地變成記者筆下的“弱肉強食”、“好勇斗狠”、“羊狠狼貪”的殘酷斗爭了嗎?往孩子們的游戲中硬給塞進這種“貨色”實在是有些卑鄙了。
第四,“手持紅纓槍站崗值勤”的問題。
“紅纓槍”這種古老的戰(zhàn)斗武器,對一些患有歷史憂郁癥和神經(jīng)過敏的人顯然是一種精神傷害,深深地刺激著他們脆弱并不堪一擊的中樞系統(tǒng),看到小學生手里拿著紅纓槍站崗一個五尺漢子嚇的寢食難安、屁股尿流,這種超現(xiàn)實主義的表現(xiàn)讓人實在費解。為了不至于刺傷這些“未來的教育學家”,不至于讓他們成天以淚洗面、頓足垂胸,筆者要負責任地澄清這個問題,之所以手持紅纓槍是因為德全學校是一所民辦的武術(shù)學校,其“裝備”中不但有“紅纓槍”,還有大刀片、三節(jié)棍、九節(jié)鞭……總之,紅纓槍就像其他學校的上課用的課本一樣普通,你們完全不必擔心“抄家”之虞,這只是一種很自然的因陋就簡的靈活教育形式。古人云“心底無私天地寬”,“不做虧心事,不怕鬼敲門”你們只做好事,專門利人、從不利已,好為人師,別說看到紅纓槍不應該害怕,就是看到有人抱著原子彈也應該坦然視之才對呀!
第五,“批評”、“批判”還是“批斗”的問題?
這是一個很重要的問題,這個問題也需要有進一步的認識和了解。我們都知道,之所以有這三個詞組的存在,就說明各個詞分別代表了一定內(nèi)容的事物,有不同的含義。比如“批評”就是指對于人民內(nèi)部的一些小錯誤、小問題,堅持以說服教育為主,并輔之批評和自我批評并寫檢查、檢討和認識錯誤等形式表現(xiàn)的。人都有犯錯誤的時候,也都有改正錯誤的時候,因此,批評和鼓勵是相互結(jié)合的兩個教育手段,不可偏廢,不能說偷家長的錢反而要進行全校表彰。而“批斗”的概念就不一樣了,了解歷史的人都有體會,批斗是用來處理較為嚴重的原則性錯誤和路線錯誤的一種歷史方式,它往往輔之以較嚴厲的體罰方式,比如“座飛機”、“揪斗”等等。
我們想知道德全學校到底做了什么事情,讓媒體稱之為“批斗”呢?原來,德全學校對于犯錯誤的學生(包括偷錢),讓他們在公開場合檢討,并罰在露天環(huán)境下寫檢查。就這么一個行為也能“上升”到階級斗爭程度,這些記者的想象力實在是有夠豐富的。如果這也能算是“批斗”,哪么,個別學生跑到工廠、單位偷東西并被管制又算不算是“侵犯人權(quán)”呢?孩子們在夏令營里軍事訓練,像部隊一樣“罰跑”、“做俯臥撐”咋沒見你吭一聲呢?今天的孩子驕生慣養(yǎng)、飯來張口、衣來伸手、是非不分、打罵父母,遺棄老人、感情成人化,甚至什么都干不了連給自己洗襪子還要父母給錢,難道這就是所謂的“人格健康教育”?
第六,安排適當?shù)膭趧蛹寄苷n程是不是“荒唐”?
筆者對有的報社記者或作者在文章中點明批評(這就不算批斗了?。┬7浇M織小學生從事一些諸如在校園內(nèi)種植向日葵等勞動技能課程,視為“荒唐鬧劇”的做法非常不理解。學校在一個星期中安排有限的幾節(jié)這樣的勞動課程怎么就是“洪水猛獸”了?原來,是有些記者為了新聞而新聞,把每周四到六節(jié)的勞技課中的“幾節(jié)課”問題淡化了,故意引導人們朝著“停課鬧革命”的角度來看,以至于引起一些大家的強烈擔心,擔心“文革”暴發(fā)。
筆者想,勞動是最光榮的,我們社會是贊美勞動的,那么讓孩子們利用一定的時間象征性地種植一些向日葵等農(nóng)作物,和組織孩子們在春天里植樹同樣是一種了解知識,增強動手能力和勞動意識的好事情,沒有必要過于緊張,搞的風聲鶴唳、草木皆兵,更不能因噎廢食,凡是過去的都一概否定,“文革”時期也要吃飯,吃飯就要種田,難道因為文革時候種過田,現(xiàn)在就一概不讓種田?不種田您老吃什么?
總之,我在媒體不斷發(fā)表的“荒唐”和“鬧劇”的文章中,均沒有看到過有什么很過分的事情發(fā)生,也沒有違法的事例,基本上校方的做法還是在情在理的,學生和家長也是支持的。如果真像記者和大師們所說的“批斗大會”存在,我估計家長早就不干了,誰可能讓自己的孩子在學?!白w機”被“揪斗”和打罵呢?稍有一些基本常識的人都不會這么倒聽途說、胡下結(jié)論。所以,我就非常不明白主流媒體非要唱衰這個“紅色教育”是何用意?
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