六十年前即1949年，也是己丑年，也是牛年。凡是1949年出生人都是屬牛的。如果把新中國比作人的話，那么新中國就該是屬牛的。所以，從他的開國領袖毛澤東在天安門上宣布“中華人民共和國中央人民政府成立了”起，中國人民就站起來了，新中國就牛起來了。

我們要不被送上擺滿人肉的餐桌，我們要擺脫剝削者被吃掉辦法也只有一個，那就是保持既有具備“俯首甘為孺子牛”的勞動耐性，也要保持“橫眉冷對千夫指”的斗爭韌性，這樣才能在該牛的時候牛得起來。才能避免被“食肉者”馴化和改良了去。否則，一旦被忽悠了，被改良成肉用的牛，吃得越胖，距送上餐桌距離就越近。

由牛年立春所想到的　　

 稻鄉老農　　

再過三天，就要立春了。由立春我想到了牛年，于是我又想到了牛，又想到了農民、特色理論、勞動和我們的未來。

按照中華民族傳統的天干地支記年法，天干為：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；地支為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二個天干與十個地支的最小公倍數是六十。所以每六十年為一個花甲。十二個天支，各匹配一種動物作為屬相，便是：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。所以相應的年份就稱作相應的屬相年，如甲子年，就是鼠年，乙丑年，就叫牛年，丙寅年就是虎年，以此類推。今年是己丑年，是牛年。由此可知：六十年前即1949年，也是己丑年，也是牛年。凡是1949年出生人都是屬牛的。如果把新中國比作人的話，那么新中國就該是屬牛的。所以，從他的開國領袖毛澤東在天安門上宣布“中華人民共和國中央人民政府成立了”起，中國人民就站起來了，新中國就牛起來了。但是，實事求是地說實話，牛年也好，馬年也罷，都不過是記年的一個代碼而已，牛年并不包含牛年的一切事情就真的能牛起來。1961年、1973年、1985年、1997都是牛年，都是新中國的本命年。這些年份里，新中國也不全是最牛的時候。今年2009年又是牛年，是新中國的第五個本命年，除了說明新中國已經不再是童稚年輕時候的中國了，她已是經歷了整整六十年的國家以外，什么不代表。由此還可知，下一個牛年應該是2021年，也就是中國共產黨誕辰100周年的時候也是牛年。七十二歲的新中國還牛不牛？一百歲的共產黨還牛不牛？任何事物的興衰的關鍵和決定因素是看該事物內部的矛盾性，是看該事物能不能適應客觀世界發展的規律性，符合不符合唯物主義辯證法。正所謂“天運有常，不以堯存，不以桀亡”。一個國家，一個民族，一個政黨牛不牛也絕不以牛年不牛年為轉移。我想今年這個牛年之所以比前四個牛年炒得都厲害，吹得都紅火，不外乎兩個原因，一個是因為我們國家已經成了名副其實的的市場經濟國家，所以這種炒作完全的商業的忽悠行為。在一個原因就是因為我國經過三十年已經和資本主義世界接軌并制了，享受資本主義世界所特有的“經濟危機”已經是責無旁貸了。借牛年的“牛”字討個吉利兒的心態，正如“半夜走路的唱戲——自己給自己壯膽”罷了。這除了證明我們的國家的某些人，跟資本主義是真的鐵了心，與社會主義是真的頂了牛，把我們的國家已經引入了資本主義經濟危機的泥潭難以自拔而毫無悔改之意之外，什么也證明不了。除了證明我們國家的一些人已經陷入了唯心主義的泥潭之外，什么也證明不了。除了證明我們國家的某些人是全心全意地為資本家賺錢服務之外，什么也證明不了。除了證明我們的國家已經不再是遠離經濟危機的社會主義國家之外，什么也證明不了。目前國家為“刺激消費”而甩出的二十萬個億，都是賭徒在朝賭桌上擱“跑”兒。為“刺激消費”而采取的措施，不過都是市場促銷的炒作手段，都是不擇手段地騙著，哄著老百姓花掉本來不該花的錢，買走資本家生產過剩的積壓和庫存，目的是發動被剝削者去救濟剝削者盲目生產而造成的虧損和破產。

按說，新的一年應該是從立春開始的，今八，明九，后天十。再過三天才是初十，今年正月初十是立春，所以正月初十才是牛年的第一天。我記得事的時候，按照傳統的習俗，在立春這一天，村里要挑選最壯最大的牛，披紅掛彩，村里的中年人敲起冬鼓銅器，老年人打起牙幡彩旗；青年人踩高蹺，玩旱船，耍龍燈，舞獅子，串街游行，以慶賀新春，我們鄉下叫做“鬧春牛”。立春這一天出生的男孩子多起名叫春牛，春娃；女孩子就多叫春妞、春枝、春花等。不管是不是牛年，立春鬧春牛是每年必有的活動。究其原因，大抵是由于立春之后，萬物復蘇，新的一年就要開始了，隨之而來的便是春耕春播。“一年之計在于春”，農民們把一年生活好壞的希望都寄托在這新春伊始的風調雨順上了。風調雨順才能國泰民安，國泰民安才能家丁興旺。而這春耕春播，五谷豐登，國泰民安，就靠勞動人民在新的一年里的辛苦勞作了。

牛，體型大，肌肉發達，氣力也大，又屬于食草性動物，好養好使，性情倔犟而溫順，是最早被人類馴化充當生產力的役使性牲畜。特別是人類由游牧轉向定居，由漁獵到種植之后，牛就成了人類得以吃飽穿暖的主要幫手了。在年復一年的辛勤勞作中，牛對于人類的貢獻也真是太大太大！對于農民可以說和牛是相依為命的。農民之愛牛的感情是至深至誠的，說農民之愛牛簡直是“愛牛如子”， “愛牛如命”一點兒也不過分！

在農民的心里邊，牛是通人性的靈畜。相傳道家的始祖——老子，就是騎著一頭青牛西出陽關云游而去，至今未回成了神仙的人。神話里的牛郎能配上織女也是老牛撮合而就的。我們這里過年的時候貼春聯，給牛的槽邊貼上“槽頭興旺”是斷然不能少的。在黃河岸邊，還把牛作為鎮驅水怪的神獸，鑄成龐大的鐵牛，立在廟門的堤岸之上，以防水患。而在農家，母親去世以后，女兒們還要給母親扎一頭又高又大的紙牛，叫牛來喝盡母親生前刷鍋洗碗而污染了的臟水，以免除閻王對母親的處罰。

解放前，我家太窮，無地無房，更沒有牛。我哥的小名叫占牛，我的小名叫置田。可見我父親一代的農民，最大理想就是盼望能擁有自家的牛和田。在我幼小的記憶里，哥哥是揹著我給地主家放牛的。哥哥揹我揹累了，把我放到牛背上，讓牛把我從山坡馱回家，那便是我記憶里最難得、也最難忘的享受。我愛牛，非常的愛。解放后，我家分了一頭棕黃色的母牛，那可是我家的寶貝。每天晚上，我母親一邊喂牛，一邊紡棉花，一邊給我講牛郎娶織女的故事，我聽著聽著，總是把自己和牛郎的命運聯想到一塊兒。一說到牛郎和老牛一起相依為伴，受苦受累，我就偷偷的抽泣抹眼淚。母親說我沒有出息，“男兒有淚不輕彈”給你說說“瞎話”（故事），你就哭了？我一聽到老天爺派天兵天將，拆散牛郎的妻室兒女，把織女帶走時，我就憤恨得咬牙切齒！一聽說到百鳥填河架鵲橋，牛郎織女和一對兒女每年七夕能得以團聚相會，我心里才感到舒坦，于是就放心地睡著了。牛在我的稚童年代里是我的向往。后來我家的母牛下了一頭小牛犢，渾身棕色的茸毛兒，散發出牛犢的特別香味兒，可愛極了。母親格外熬小米湯還加了鹽給老牛喝，說是要母牛多下奶水好叫小牛犢吃飽快長。再后來我上學了。每天放學一撂下書包就上地割草，割滿一羅頭青草回來喂牛是必須的。割草喂牛，就是我小學生活中不可分割的一部分，牛就是我小學時的朋友。到了中學，上了大學的時期，趕上蘇修毀約和自然災害，經濟困難異常，生產隊里的牲畜死了大半，每逢禮拜天和秋麥農忙假期，回到隊里，和牛幫成一犑拉犁、拉耙，播種、碾場便是我和社員們的活兒。所以在這個階段，牛和我是共同勞動的戰友。整個毛澤東時代對于牛是非常敬重的。后來我到公社去作黨委書記，我也是把發展養牛作為增加農村生產力的一個大項來辦的。每年都要集中全公社的牛到一起，召開“賽牛斗寶大會”，獎勵養牛出色的生產隊和飼養員。整個毛澤東時代，耕牛受法律保護的，私宰一頭耕牛就要判處三年以下有期徒刑。

毛澤東逝世以后，改革開放了，隨著農業機械化程度的不斷提高，牛已經從役用的生產力上的位置上退下來了。不少地方的役用牛已經被改良成了肉用牛。肉用牛成了農民致富的好幫手。隨之而來，人和牛之間的情感也就徹底地變味了。過去，農民和牛是同甘苦共患難的，現在不了，現在是“以經濟建設為中心”，“逮住老鼠就是好貓”，不敢什么上級下級，不管什么左鄰右舍，不管什么無產階級還是資產階級，不管是社會主義還是資本主義或“特色社會主義”，一切關系都被“利益關系”和“錢”所代替了。一切關系都“金錢化”了，真所謂在資本主義市場經濟的社會里，每一個毛孔都散發出金錢的銅臭。現在養牛的目的全在于賺錢。要賺錢，就要把牛養得又懶又貪吃，吃了睡，睡了吃，在最短的時間里能長成一身好膘，養牛的人們就能賣多多的錢；屠宰場的老板就能殺多多的肉，也就能把天下的富人養得更胖，好讓滿足他們的窮侈極欲，發展他們不勞而獲的剝削技能……。改革開放這三十年，戰無不勝的毛澤東思想已經被“理論體系”所代替了。按照“理論體系”的邏輯：要發展就要“以經濟建設為中心”；要發展經濟，就要張揚自私的個性，激發人們追求個人享受的欲望；讓一部分敢于自私自利的人們先富起來，造成并擴大社會人群之間的貧富差距。這一部分人富起來了的人們，在享受了吃喝嫖賭之余就必然的會感到無聊起來，他們的內心世界也就會空虛起來，他們今世過分的剝削和享樂，懼怕死后遭受閻王的懲罰就要追求心靈的超脫和寬恕，于是他們就會大發慈悲，興辦廣積陰德的善事，大搞捐助。于是就會良心發現地帶動大家共同富起來。那時候，“社會主義的初級階段”就會自然而然地向共產主義過渡了。可是，幾千年來的社會都是讓一部分人先富起來的社會，可是連最最發達、最最先進的美國至今也沒有達到共同富裕的社會。因為《圣經》和《美國憲法》上壓根而就沒有“達到共同富裕”的條款。

“讓一部分人先富起來”。這與老百姓的理想、愿望是不一樣的。在農村，在農民的幾千年來的傳統理念里，從來也沒有把關心富人富得快不快的皇帝當成好皇。農民總是把惦記不惦記農民，把農民放不放在心上就當作判斷皇上好壞的標準。所謂的“三皇五帝，悠悠萬事，天下民為先”的民，其主體指的就是農民。為什么連封建皇上都知道“天下民為先”的道理？為什么皇上都認為天下萬事之中，農民的事是最先該辦的事？就因為“無農不穩”。為什么“無農就不穩”？第一因為農民人數多，占總人口的百分之九十以上。這么多人的事辦不好，還能不起來鬧事嗎？中國漫長的封建社會里，每一次朝代的更新，都是由農民的起義來完成的。沒有一個朝代不是奪取了農民起義的成果而建立的，同樣也沒有一個王朝不是由于農民的事情沒有辦好，得罪了農民，而被農民起義所推翻的。第二是因為人要吃飯才能生存。而農民所從事的生產勞動，是保證人類生存所必需的最基本的生活資料的生產。因此，大凡重視農業，愛護農民，注重農村穩定的皇上都是圣明的，而重商輕農“讓一部分人先富起來”的皇帝，都是不顧農民疾苦的昏庸、賣國、亡國之徒。這遠的就有商殷的紂王，唐朝的玄宗，晚清的傅儀；近的便是國民黨的蔣介石。

毛澤東和他領導的共產黨，和蔣介石的國民黨不同，毛澤東說過““我們的共產黨和共產黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍是完全為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”這與“讓一部分人先富起來”是怎么也聯系不到一塊兒的表白。毛澤東的共產黨為之服務的“人民”可不是“一部分人”，服務的目的也絕不是“讓一部分人先富起來”，更不是“讓另一部分人后富起來”。這里的“人民”也絕不是指的富商和官僚，更不是指那些附屬于官僚的資產階級知識分子。而要先富起來的那“一部分人”決不是百分之九十五以上的平民百姓，只能是不到百分之五的富商、官僚、買辦所組成的大資產階級和依附于他們的洋奴知識分子。

我讀的書是太少，經歷過的事，見過的世面也太少。對馬克思、列寧、毛主席的書讀得也太少，理解的也太太浮淺，所以思想總不能“與時俱進”。所以還是傳統的唯物論辯證法，對工人農民的老感情也是老突破不了。我老是想：盡管時代已經前進了幾千年，但細算起來，現今中國這十幾億男女老少還不都是神農的后代，都是黃炎的子孫？還不都是吃米面饃飯長大的農民的后代？我至今仍然認為：資本家不過是一伙靠剝削和貪污搶劫到一批臭錢的盜賊。他們和農民比起來，只是一伙對農業一竅不通的寄生蟲！現在說的是建設“社會主義新農村”，是搞農業現代化，卻不依靠農民和工農聯盟，而是依靠沒肝沒肺一竅不通的資本家，不是想辦法把資本家改造成自食其力的勞動者，讓他們接受工人農民的教育和改造，卻是與資本家串通一氣，要奪走農民對土地經營權，變農民為資本家的雇傭奴隸。難道這會是對馬克思主義的中國化，會是什么科學的發展觀？我總堅持的認為：任何不以農業為基礎的經濟發展都必定是泡沫的！任何促使人類貪圖享受并促使人類喪失勞動技能的“科學”，都是對人類和大自然的褻瀆和破壞，最終的歸宿只會是把人類引向毀滅。

我是農民的孩子，從小就聽慣了老年人的告戒：“要吃還是家常飯，要穿還是粗布衣，知冷知熱結發妻”。我至今仍然認定這才是農民的灼見真識。是人們一定要牢記在心的真理。不服氣？就看看你周圍那些已經“先富起來”了，花天酒地，穿了世界名牌，包了二奶小秘的大款大腕們！

現在的所謂“科學”和“理論”，把人都不作為主要的生產力了。更不用說牛了。人家只承認“科學技術是第一生產力”。再改革發展下去，信息化、數字化的時代就越來越近了。生產過程中需要的勞動力越來越少，就業的崗位越來越少。勞動量也越來越輕了。大批大批的工人必然地要從生產的主力軍的崗位上被替代下來。工業的信息化、數字化，必然促進農業的信息化、數字化。早晚農民也是要從生產的主力軍的崗位上退役下來的。這樣工人農民的就業門路不得不從生產型的崗位轉化到服務型的崗位上來。工人農民一旦從生產力的范圍里退下來，進到服務行業里邊去，再想當國家的主人翁恐怕就成了不可能的事情了。而服務者與被服務者之間的唯一關系就是雇傭和被雇傭，剝削與被剝削！無需考察證實就完全能夠判定：雇傭者，剝削者就是主人；被雇傭者，被剝削者就是奴隸！這兩者永遠也不會“共同富裕”，更不會有平等、博愛、自由、民主!這樣的社會，根本就不是社會主義社會，而是貨真價實的資本主義社會。

由于能夠使用工具來進行勞動生產類人猿才完成了向人的進化。是勞動使人從動物群里進化出來了。而現在的“科學”，卻要使人從生產勞動里被替代出來。這越來越不需要人的勞動的“科學”還是不是科學？恩格斯說過，在共產主義社會里，勞動將成了人類的第一需要，這對于還把實現共產主義社會作為最高綱領的共產黨該作怎樣的解釋？這可是當代理論家們要認真研究和下大氣力才能包裝出來的大課題。

人類賴以生存的地球是人和一切生物的共同家園，愛護地球，保護自然環境，珍惜地球資源是保證人類長治久安的唯一良策。而對地球和自然的無止境地索取，對人類消費無節制的“刺激”還算不算“科學發展”？恐怕也是當代“特色”理論家們要認真研究和下大氣力才能包裝出來的大課題。

牛，是在馴化中成了人類的朋友。現在，牛正在被改良成餐桌上的佳肴。前者是由于發展生產力的需要，是人類進行糧食生產的需要；后者卻是人類要擺脫勞動和轉向食肉傾向的需要。真不知道人是吃糧食好呢還是食肉好呢？人類從食肉過渡到食糧是進化，現在有人主張要從食糧轉向食肉了，也不知是進化呢還是退化呢？古語說：“食肉者，不與謀”。我們是勞動者，和那些不勞而獲而吃肉的人，還會有什么共同的語言可“謀”呢？

魯迅借“狂人”之口說豎看歷史是兩個字：“吃人”；橫看歷史還是是兩個字：“吃人”。剝削階級統治的社會，無非就是人吃人的筵宴。魯迅的話大抵是對的。

“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。 魯迅的話大抵是對的。

我們要不被送上擺滿人肉的餐桌，我們要擺脫剝削者被吃掉辦法也只有一個，那就是保持既有具備“俯首甘為孺子牛”的勞動耐性，也要保持“橫眉冷對千夫指”的斗爭韌性，這樣才能在該牛的時候牛得起來。才能避免被“食肉者”馴化和改良了去。否則，一旦被忽悠了，被改良成肉用的牛，吃得越胖，距送上餐桌距離就越近。

                             （ 巳丒年立春前三日 公元　2009-2-2　 ）

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