按照毛澤東思想的劃分，做人有兩個原則性的立場：一個是站在無產階級多數勞動人民的正義立場，一個是站在資產階級少數權貴精英的反動立場。當這兩個原則性的立場確定以后，接下來還有兩種做人方法性的立場：一種是對人不對事，一種是對事不對人，這兩種方法性的立場從屬于原則性的立場。

    沒有超越階級的愛恨，無論是站在無產階級立場，還是資產階級立場，對人不對事和對事不對人的做人方法都同時存在，但是這其中又有微妙的區別。
    無產階級立場歸根結底就是一個字——公！
    資產階級立場歸根結底也是一個字——私！

    對人不對事的出發點是“私”，而“私”的核心就是“貪婪的占有”，宣揚的口號是所謂的“自由競爭”，實質是“陰謀下的血腥掠奪”。生活中個人表現出來就是小人做派，做得直白就是真小人，做得隱蔽就是偽君子。凡是有礙他們耍陰謀手段獲取私利，不站在他們同一個立場里的人，統統都是眼中釘、肉中刺，必除之而后快。
    對事不對人的出發點是“公”，“公”的核心是“公平公正”，其宗旨就是“先人后己的為人民服務精神”。由于出發點為公，所以秉持公心的個人，表現出來就是不計較個人利益，對待任何問題，基本上就事論事，哪怕這件事情有損其個人利益，但只要有利于大多數人，同樣秉公對待。
    因此，我們就能發現對事不對人是屬于無產階級立場的做人原則，而對人不對事則是屬于資本主義立場的做人信條。但是這兩種做人方法在兩種制度下都同時存在，具體的表現又有不同。
    暗持對人不對事的做人信條明確指向“人”，因此無論在任何時間、任何地方，一定會發展為做事的時候務虛不務實，勞動的時候能應付差事就應付差事，分配勞動成果的時候多拿多占斤斤計較，為人必然搞搞陰謀詭計，行事必然搞山頭主義——最后以拉攏極少數，打擊大多數，來實現謀取個人和小團體的私利。
    秉承對事不對人的做人原則明確指向“事”，所以無論怎樣發展，始終會懷著公心，為人坦蕩磊落，處世正大光明，凡事講求公平公正以理服人，絕不會利用山頭主義為自己或者小團體謀取私利——最終以團結大多數，斗爭極少數，來實現多數人利益的公正公平。

    不過，以上的兩種方式還只是初級階段。前者很容易被人看穿，不過貪利的小人一個，登不了大臺面。而后者往往過于剛正率真，容易為名節榮譽這些虛名所束縛的“愛惜名聲之名士”而受人利用，因此也不可能有大擔當。
    怎么辦？繼續進化！

    對人不對事進化為對人也對事，對人是目的，對事是手段。于是小人進化成偽君子，偽君子進化成野心家，如此一來情況就不同了，道行的高低深淺立刻判若云泥。小人光天化日之下逐利而行，太膚淺。但是偽君子和野心家就不同了，陰謀逐利之前，必然先搞得正氣凜然慷慨激昂；打擊對方之前，必然先整理對方的黑材料；沖鋒陷陣之前，必然先找好墊背和炮灰。如果招來質疑，立馬可以裝傻充賴——不是我搞打擊報復啊，大家看看嘛，其實是這些人自己有問題，再說也不是我親自出面，都是某某打著我的旗號啊。如果依然不足以蒙混過關，更被人扒了謊言的偽裝，還可以假惺惺的痛哭檢討一番——哎呀，還是大家批評的對啊，我的覺悟不夠高，學習不夠啊，處理事務的尺度沒有掌握好尺度，可這的確不是我親自干的，都是某某們自己亂搞一通造成的，我以后一定如何如何改正云云。  如此一來，在對事不對人的人們看來，既然對方一把眼淚一把鼻涕的認識到錯誤，就再給對方一次機會吧，知錯能改善莫大焉么！  于是，小人被鄙視唾棄了，偽君子和野心家反而死里逃生獲得了諒解！  可能很多朋友看到這里心里會有那么一絲絲不服氣——換了我肯定不會，我是痛打落水狗！  那我就要提醒一句，咱們別高估自己的思想覺悟，還是老老實實的感謝毛主席，感謝毛主席發動的文化大革命。
        
    對事不對人進化為對事也對人，對事是目的，對人是方法。如此群眾才能進化為革命者，革命者才能進化為革命家。判斷一個人的善惡，只能通過其實際的言和行，也就是其如何做事，做了什么事，這些具體的事造成了什么樣的影響。事情的好與壞，都是由具體的人完成，人和事原本就是一個整體。一個簡單的例子，西方反動勢力宣揚的“自由民主平等的普世價值”有沒有道理？如果用對事不對人來看待，十有八九就要跟著土匪瞎胡鬧。有些群眾總覺得凡事要“一分為二，不偏不倚”，說穿了就是搞“中庸”那一套。唯有如此方才覺得眾人皆醉我獨醒，別人總有那么些偏激，就自己比較客觀公正，左右逢源與眾不同。  一把刀子沒有好惡之分，捏在惡人手里卻是兇器，哪怕它暫時還未見血傷人。這里有個關鍵點：惡人，如何界定？ 當然是由其本人的言和行來界定。 而在這個問題的界定上，凡人和偉人就有了分水嶺。 凡人總是秉承教條的對事不對人，于是非要等到刀光劍影、腥風血雨活生生發生，才會接受慘痛的現實教育。而偉人則能夠深刻把握山雨欲來風滿樓的客觀趨勢規律，見微知著的提前預防，這就是對事也對人的奧妙。一個人的根子出了問題，必然通過一系列的言行暴露蛛絲馬跡，小時偷針大時偷金就是說得這個道理。當然，偷一兩次針也不能貿然就下結論一定會大時偷金，可某個人一旦有了這樣的行為，自然就應該保持警惕，只要沒有持久的表現出徹底的改悔行為，無論其如何變換花樣，始終不可掉以輕心。  

    所以，毛主席為什么要留下某些人，這不是毛主席心慈手軟，更不是毛主席無人可用的無可奈何。而是當時的條件下，還存在數量極為龐大的沒有從“對事不對人進化為對事也對人”的人民群眾。  紅色江山靠誰守？靠得是一兩個英雄？大家能否感受到毛主席高呼“人民，只有人民才是歷史進步的動力”、“群眾是真正的英雄”、“人民萬歲”時的心境？  當大多數人只能理解和接受“對事不對人”的做人原則，為了響應號召去回避實利卻暗自愛惜榮譽虛名之時，另一種形式的“私”已經悄然在人們心中生根發芽，這就像楚漢之時陳平評價項羽身旁的謀士“項王身邊多為愛惜名譽的高潔之士”，用個人虛名嘲笑個人實利，不過五十步笑百步而已。 
    因此，當革命初期實力不足，大家剛愎自用搞打腫臉充胖子的“務實革命斗爭”，主張“務虛保存實力”的毛主席成了少數派。到了新中國成立政權在手，大家被勝利沖昏頭腦又搞“以經濟建設為中心”的務虛享受那一套，主張“以階級斗爭為綱”務實備戰建設新中國的毛主席再一次成了少數派。 縱觀毛主席的革命一生，中國共產黨的建黨歷史，惟有我們的毛主席，既超越了個人實利的誘惑，更超越了個人虛名的羈絆，為了無產階級勞苦大眾的利益，最終發動了史無前例的文化大革命，不惜自己粉身碎骨也要以此來教育大家，拯救大家。可惜，殘酷的現實讓毛主席最終不得不妥協，讓“事實”來對大家教育大家。這條路不是毛主席的的選擇，而是我們當時身處其中的死守對事不對人的教條沽名釣譽的每一個人。 文革的確失敗了。不過失敗了的文革，卻悄然拉開了人類歷史上一場空前革命的序幕，從這個意義上來講，真正的革命才剛剛開始！

    毛主席指出：“路線不正確，有了也可以丟掉。路線是個綱，綱舉目張。”對于我們每一個人而言，是不是也可以這樣說：“做人如果立場不正確，有了也可以丟掉。立場是個綱，綱舉目張。”

    文章至此，也該告一段落了。做人應當有怎樣的立場，用自己選擇的立場來解讀當下發生的種種事件，看看會得出怎樣的結論，希望大家都能夠認真思考。這句話既送給大家，也送給我自己！
       

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