向布什扔鞋，鄢烈山急了
文：霽月軒客
前不久，美國總統小布什興沖沖跑到伊拉克召開記者招待會，說到口沫四濺之際，被伊拉克記者扎伊迪扔了兩只現在拍賣可能是天價的“憤怒之鞋”；小布什以資產階級政客特有的“滑溜”躲掉了“暴行”。扔得快，躲得也快，錄像被制成簡短視頻，傳遍網絡。
“扔鞋事件”左派笑了，右派急了。后來我在烏有之鄉看到作為附件轉載的鄢烈山老先生的妙文《且慢為“擲鞋”記者叫好》，才知道有人更急，而且急得幾乎要跳起來。
或許小布什自知理虧，沒有對扔鞋者破口大罵，倒是中國的知識分子急了：“我們不應該恣意渲染扎伊迪‘擲鞋’行為的‘正義性’，我覺得我們的媒體取這種立場很不妥”。正所謂“皇帝不急，太監急”，鄢老先生深受中國傳統文化衣缽。
因為“內急”，幾欲破口大罵，頭腦難免發熱；頭腦一發熱，思維是否正確，邏輯是否能自圓其說，他老人家就顧不上了。這些顧不上，對中國的諷刺，對毛澤東的仇視，對美國價值觀的絕對崇拜意識，卻是暗暗地流露出來了。
老先生問我們：“如果我們對單位的領導不滿，在單位會議上不是發言表達抗議，而是拿起一本書或一只茶杯砸向他，可以嗎？”類比的思維手法雖然能夠簡單明了地說明問題，但類比的東西須是同一性質的事物，否則要鬧笑話。難道說伊拉克人對于侵略者小布什的不滿=伊拉克人對單位領導的不滿？這個等式簡化，就是說小布什等于伊拉克人的領導？這樣的結論，恐怕唯有把小布什當干爹的人才能想得出吧！
我們再換個比老先生更妙的類比：假設天皇陛臨偽滿洲國，當時的中國人可不可以扔臭鞋、扔炸彈呢？我們知道，日本人沒有侵略美國本土，但美國人卻扔給日本本土兩只臭鞋——原子彈。對此，老先生有何高見？
立場決定態度，老先生之所以老糊涂，之所以胡言亂語，是因為在我們看來是顯而易明的事實，在他看來卻另有一番面目。鄙人不揣淺陋，試指出老先生立論的幾個大前提：
1、美國是最好的國家；
2、美國的民主價值觀是最高等的價值觀；
3、美國發動伊拉克戰爭是出于“國際人道主義”精神，不是侵略，不是為自己利益，伊拉克人民應該感激美國。
若沒有這幾個大前提，我實在看不出老先生有何“急”的必要。1、2項是目前中國部份知識分子的信仰條目，由1、2才推導出3的正義性。凡是信仰的東西，凡是理想的東西，都是神圣的東西，絕不容褻瀆與污辱。小布什從某種意義上來說，是他們心目中的“圣女”，是純潔無瑕的“領導”。批評尚且不許，更何況向“圣女”扔鞋？這是暴行！
年輕人是國家的未來，因此老先生不滿于扎伊迪式的“暴行”，苦口婆心地對導中國的年輕人“向善”。如此宅心仁厚的“人道主義大師”，真應聘去美國大學做教授、博士，苦口婆心地教育美國年輕人：美國在伊拉克屠殺平民，暴行多么可怕；美國的年輕人被謊言欺騙當兵，屠殺伊拉克人也被伊拉克人屠殺，暴行多么可怕……當然，這些“人道大師”是不會講的。因為他愛美國，也愛美國的暴行。他拼命維護在自己頭腦中已經形成的根深蒂固的思想和偏見。
《圣經》確實說過，別人打你一耳光，你須轉過另一邊給他打。但伊拉克人不信基督教。而信仰基督教的西方人又何嘗少用暴力：僅僅一個美洲，被殺害的印第安人已罄竹難書。所有暴行以土著人“不文明”的名義進行。西方人自己都不真信《圣經》，伊拉克人和中國人又何必真信？對于西方的霸權主義、強權主義來說，你給他打另一邊耳光都不行，他還要你的“命根”。自由主義為了維護自己“主義”，常常使用暴力。美國就是典型。現在的年輕人應該明白：歷史遠未到消除暴力的階段；哪里有壓迫，哪里有強權，哪里就會有反抗。先有美國的強權主義，才有反抗美國強霸的“恐怖主義”。
站在美國的立場，站在小布什的立場，就會為小布什“急”，這是必定的。如果站在扎伊迪的立場上，站在一個經歷國破家亡、生離死別的伊拉克人的情感上，站在千萬被美軍“大規模殺傷性”武器炸得血肉模糊的平民尸堆上，面對小布什天花亂墜的吹噓，這個人不扔點東西才怪！
扔兩個臭鞋，而沒有扔兩個手雷，算是小布什命大。
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