毛澤東“在天之靈”會對“崇拜”與“反崇拜”之鼎爭頷首微笑
有人說：……個別人對“崇拜毛澤東”的批評，是深含狡黠的戰略性動機的……
在當代新、舊意識激烈碰撞中，封、資、修們“說毛澤東”，批評毛澤東“個人崇拜”等，并不是為了最終掃除舊意識，而是用“毛澤東有舊意識”、“人人都有舊意識”，來證明共產主義新意識的“虛偽性”，——即為了證明利己主義、名利排他性等舊意識的千真萬確性，不可動搖性。聽！白巖松們說：改革就是“督促每一個人為自己”！分明就是封、資利己主義在當今的堂皇招搖！
這種通過“反崇拜”（其實，毛澤東引導的分明是當代仍是需要的“真理崇拜”）“潑臟水”而對舊意識加以保護的戰略，在一些已經被“和平演變”的原社會主義國家，幾乎都得到采用。尤其是前蘇聯,從50-60年代開始，境內外的一些反社會主義勢力，先是在斯大林身上，接著便在列寧身上尋找缺點，編造缺點，而加以散布，去證明革命者的所謂虛偽和革命目標是“烏托邦”。請注意，這里還得重申：這種尋找、編造缺點，似乎是言辭鑿鑿，動機真純，其實真意并不在改正缺點，而是整體地推翻、否定社會主義。
人們現在注意到：歷史的退步之潮，通常是從這里——找偉人身上的缺點——破除“崇拜”——打開缺口，進而淹沒初綻嫩綠的共產主義意識形態的田原。請注意，在舊意識形態下，其實有更多嚴重的崇拜和迷信，歷史的迷信且不論，如今的迷信就有“私迷信”、“私有制迷信”和“國家迷信”等。
理性在曲道中前進。毛澤東逝世后，在人民群眾方面，不少人已較為成功地抑制了非理智的情緒，進而一次又一次地粉碎著國內外極少數敵對分子的“斬首滅魂”戰略，在評價毛澤東的有關“個人”、民眾觀點的思想上，已較為客觀公正了。
但是，因為仍有不少人缺乏對唯物史觀的深刻了解，社會本身也缺乏將人民群眾逐步推上徹底解放之路的經驗和知識；這是一條極其漫長的道路，毛澤東憑借唯物主義世界觀和豐富的歷史知識而“參悟”的民眾主體及運動規律的思想，盡管符合辯證法，但仍要等歷史許久，才能在全社會逐步展開。這就是說，在今后一個較長時間里，社會辯證法仍會在很多人中間不被接受，——而被拒斥在社會實踐的大門之外。
社會仍在作自己的必然性運動，——在“必然”達于“自由”的過程中，有時遭“天譴”是“必然”的。毛澤東“在天之靈”對此頷首微笑。
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