打嘴巴算輕的
黎陽
2008．10．9．
如果有人跑到以色列去推銷《我的奮斗》、跑到麥加去推銷豬肉、跑到南京大屠殺博物館去推銷“大東亞共榮圈”而挨了揍，我只能說：活該——誰讓你不長眼，打上門去侮辱人家祖宗？只挨一嘴巴算輕的。
三百多年前無錫江陰，那些不想剃發(fā)易服的人聚集在閻應(yīng)元旗下，以寡抵眾，監(jiān)守小城八十多日，令滿清死傷累累，城破之日閻應(yīng)元在城門上提到：“八十日帶發(fā)效忠，表太祖十七朝人物，十萬人同心死義，留大明三百里江山。”慷慨提詞后殺入陣中，突圍不成，他環(huán)顧從者道：“為我謝百姓，吾報(bào)國事畢矣！”自拔短刀，刺胸血出，投在前湖中。未死被擒，不肯降被滿清整夜虐殺。閻應(yīng)元死后，家丁猶存十余人，皆因不降而被殺。而城中官員及書生等或繼續(xù)拼殺，或舉家自盡。清兵則屠城兩日，城內(nèi)百姓僅剩“大小五十三人”而已。
激烈的抵抗和屠城遠(yuǎn)不止無錫江陰。在無錫周圍還有“揚(yáng)州十日”、“嘉定三屠”。
當(dāng)年為了“剃發(fā)易服”無錫周圍那么多人被屠殺，如今閻崇年跑到無錫宣揚(yáng)“剃發(fā)易服是民族文化的一種交流形式，不能上綱上線”、“文字獄有它的歷史局限性，雖然制約了一定的思想靈性，但起碼維持了社會(huì)穩(wěn)定”……這等于指著鼻子罵無錫人的祖宗：你們的祖宗本來就該殺，誰讓他們反對“民族文化交流”？死了活該。不承認(rèn)這些就是“上綱上線”、“反對社會(huì)穩(wěn)定”——這難道不是打上門去罵人家祖宗？有血性的人難道就無權(quán)憤怒？
這一嘴巴打在閻崇年臉上，疼在諸“精英”心上，頓時(shí)“男廁所扔炸彈——激起公糞”，群起而攻吵翻了天：“學(xué)者的安全在公眾場合得不到保證”、“暴戾之氣”、“ 整個(gè)社會(huì)的悲哀”、“學(xué)術(shù)研究應(yīng)當(dāng)受到法律的保護(hù)”、“學(xué)者的尊嚴(yán)應(yīng)該受到法律的保護(hù)”、“年逾七十的老者，突如其來地被人施暴”……“一石激起千層浪，一掌引出萬聲嚷”，一邊倒地聲討譴責(zé)。
“精英”們的詭辯伎倆在這里發(fā)揮得淋漓盡致，充分顯示出他們嫻熟的耍賴本領(lǐng)。
如果雙方平等爭辯，一方說不過了，動(dòng)了手，那無疑是這方理虧：君子動(dòng)口不動(dòng)手，理屈詞窮了還動(dòng)手打人，簡直蠻不講理。然而實(shí)際是如此嗎？
《百家講壇》是學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)嗎？根本不是。既然如此，那就沒有理由規(guī)定只準(zhǔn)“學(xué)者”講“學(xué)術(shù)”，不準(zhǔn)百姓去反駁。面向百姓的節(jié)目只準(zhǔn)“學(xué)者”談“學(xué)術(shù)”，本身就是剝奪了老百姓的話語權(quán)，對老百姓實(shí)行語言暴力專政。這是一場單方面的凌辱。“精英”有一切“話語權(quán)”，小民百姓半點(diǎn)沒有。這等于把一個(gè)人的嘴封上，聽?wèi){另一方隨心所欲地當(dāng)面罵自己祖宗，根本不給自己任何爭辯的權(quán)力。——只許你打上門來公然罵我祖宗，不許我發(fā)表任何不同意見；只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈，這是什么邏輯？——“學(xué)者的尊嚴(yán)應(yīng)該受到法律的保護(hù)”，百姓的尊嚴(yán)就不該受到保護(hù)？百姓祖宗的尊嚴(yán)呢？“年逾七十的老者突如其來地被人施暴”受不了，那無錫人的祖宗“年逾”三百多歲了還“突如其來地被人施暴”難道就可以容忍嗎？“精英”的祖宗愛要不要，憑什么要老百姓也學(xué)著數(shù)典忘祖？
總而言之，這次是使用隱形暴力在先，逼出有形的暴力在后，這叫“咎由自取”、“種瓜得瓜，種豆得豆”、“于無聲處聽驚雷”。
中國“精英”壟斷話語權(quán)隨心所欲侮辱老百姓侮辱慣了，遇到反抗就暴跳如雷了。其實(shí)這才僅僅是開始：你不準(zhǔn)老百姓用嘴講話，就得準(zhǔn)備領(lǐng)教老百姓用行動(dòng)講話。蔣介石當(dāng)年不準(zhǔn)老百姓用嘴講話，結(jié)果老百姓用行動(dòng)講話——擁護(hù)毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨，拋棄蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的國民黨。看不起“弱勢群體”，傲慢地用“學(xué)術(shù)”、“精英”、“學(xué)者的尊嚴(yán)”等重重枷鎖封住老百姓的嘴，剝奪老百姓的話語權(quán)的人，遲早會(huì)領(lǐng)教什么叫“民不畏死，奈何以死懼之”、“吏不必畏，小民從來不可輕”。
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