民主問題雜思錄
田忠國
一、2006年，當我行進在思索的苦旅中的時候，在漫步于南方的樓群和嶺群間的時候，一個強烈的念頭，建構思想的雕像的念頭，便如潮似涌的不斷出現在我的腦際。但，建構什么樣的思想雕像？為天地立什么心？為社會行為制什么標準？為官員立什么制度？一直使我困惑不已，并且困惑了近二十年。在這近二十年中，一個念頭不時的不合時宜的冒出來：民主！但是，什么是民主？民主是什么呢？
二、民主是平權制度下的議事、決策的程序制度機制。關鍵問題是公民的平等權利制度化。因為，沒有公民的平等權利，就沒有民主與自由。
三、自由是由價值秩序與制度機制合成的社會信仰。民主則是對議事與決策程序的規制。
四、在民主國家中，既有英國模式，也有德國模式，還有美國模式，現在，臺灣省也出現了臺灣模式。民主模式雖然不同，但價值目標卻驚人的一致：人權、民主、自由、法制。在唯西方民主的人看來，中國沒有民主自由思想，從古至今都沒有，但問題是：中國真的自古至今一直沒有民主自由的思想嗎？
五、要回答上面的問題，我們似乎應該弄清楚人類歷史中存在的不同的表達方式：
1、語言表達。
2、文字表達。
3、圖式表達。
4、肢體表達，如舞蹈。
5、音樂表達。
由此可知，人類的思想存在于不同的表達形式之中，而不僅僅存在于語言或文字表達之中。如果我們不局限于語言與文字為我國的唯一表達方式，我們就不難發現，在我國古老的圖式表達中，“易經”包涵了如下語言：
1、 發散式系統閉環語言。
2、 程序邏輯語言。
3、 邏輯哲學。
4、 獨立的個體自由與群體的辯證關系。
5、 這個關系解決的是自由與民主的哲學問題，既，沒有獨立自由，就沒有制約，沒有制約，獨立自由也是不存在的。
6、 個體意志的充分表達，比如說票選，就形成了一個社會的群體意志。個體意志失去形成群體意志的規則機制，再強大的個體意志也是脆弱的，而在規則機制下、由個體意志形成的群體意志，則是無堅不摧、戰無不勝的。
7、 社會不怕失去個體的強大，就怕形成群體意志的機制喪失。
8、 主體精神和價值目標共識是整合社會各階層力量的關鍵。而規則機制是催生社會主體精神和形成價值目標共識的有效途徑。但是，規則機制也和所有事物一樣具有兩面性，當魔性思想占具主導地位時，規則機制就成了摧毀主體精神和價值目標共識的主要工具。只有思想的神性占具主導位置時，規則機制才具有催生主體精神和價值目標共識的功能。
9、 維系社會生態和諧有序的關鍵，是讓傳統的道德價值審議思想。需要指出的是，傳統的道德觀念，并不一定就意味著落后，因為，超越意識形態的道德價值，往往是超越時空、帶有神性關懷的價值秩序。
10、 所有個體間的平等權利下的制度機制，有一種東西在不為人知的時候悄悄運行，那種東西就叫生生不息的宇宙精神，現代人稱其為社會的良知。社會良知是人類對神性的親近，是人類社會中的價值秩序語言。
11、 社會的“動態穩定”，是通過動態搏弈和動態制約而形成的社會景觀。沒有動態搏弈和動態制約，就不可能有“動態穩定”。動態搏弈和動態制約的前提條件，是全體公民政治權利、經濟權利和社會權利的平等化、制度化。這也是消除階級暴力的有效途徑。因為，任何階級的強勢特權（缺乏階層性結構制約），都會打碎社會的公平正義，成為暴力革命的孕育器。也就是說，一個社會只有通過階級的權利結構性制約，通過動態搏弈和動態制約，才可能使經濟利益趨于合理。
12、 社會的經濟利益的均衡合理，是社會動態穩定的基礎條件。任何社會失去這個基礎條件，都會陷入價值目標分裂、社會矛盾加劇、進而導致社會動蕩或暴力革命的出現。
13、 精英的價值在于為社會提供一個純潔的智慧，而不是相反。平民的價值則在于有能力制約精英把欲望塞進智慧，謀取不當利益。制度程序的價值在于為精英和平民提供一個平等搏弈的平臺，抑止雙方中存在的魔性，彰顯雙方中存在的神性，并使之融合為一體。
五、情理，是制度的基礎；信仰，是制度的方向。
六、中國不可有狹隘的民族主義，更不可有民族主義的情緒化，但不可沒有世界視野下的民族自信。自信但又不偏執，目光高遠但又不好高務遠，充滿奇瑰的想象但又扎扎實實一步一步的實現夢幻似的想象，這才可能使中國真正的崛起。
七、一個國家的崛起靠什么？一曰思想；二曰制度；三曰科學文化；四曰社會的價值目標共識；五曰軍事實力。思想的智慧代表了一個國家智慧的高度，但若程序制度智慧跟不上，思想的高峰就成了水中月鏡中花，如，唐代有對最高權力---皇帝---制約的議事制度，貞觀之治也就在情理之中。對于那種制約皇帝權力的議事制度，我稱之為官僚集權下的官僚民主制。官僚集權式的官僚民主制，官僚階層如果超越階層利益的束縛，以為天下蒼生謀福為己任，則四海升平，國家昌隆，反之，則陷入周期律的怪圈。由此可知，官員階層的民主，如果缺少民權的制約，也是無法走出周期律的怪圈的。
八、由此可知，民主應該有兩個結構，一個是決策層的民主，一個是民權層的民主，并且，民權層意義的民眾權利，要大于官權。需要指出的是，所謂民權大于官權，是說民眾有替換官員的權利，也就是有決定官員命運的權利，這樣官員就不敢亂來了。當然，官員的治權不僅不能削弱，相反，應該在程序制度機制下，強化治權的行使。
九、我有一種預感，如果銀監會的那個《銀行控股股東監管辦法（征求意見稿）》順利通過，美國就成功的掌握了吸納中國財富的主動權，股市也會隨之掀起一波又一波的漲跌潮，中國的財富隨著股市漲跌，神不知鬼不覺的涌進美國。
十、真正的災難不是別國造成的，而是本國官員階層導致的，既便是戰禍，根源也在于此。
十一、民主的要義就在于，強大的民權，始終迫使官權煥發出不息的神性。
十二、民權的喪失，則意味著權力神性一面的泯滅。
十三、沒有平權制度下的和平搏弈，就沒有社會的和諧。
十四、民主是什么？民主就是程序制度下的議事規則，搏弈規則，斗爭規則。沒有“議事規則，搏弈規則，斗爭規則”就沒有民主。
十五、在一個財富有限的世界上，沒有平權制度下的和平搏弈的機制規則，這個社會是脆弱的、危險的，也必然被風起云涌的暴力沖突所代替。
十六、沒有人民的平權制度，就沒有社會利益、經濟利益的合理空間。
十七、專制思維是中國民主最大的殺手。
十八、破除專制思維的方法，一是要有公民平權的制度機制；二是要有發散式系統閉環程序邏輯思維法。因為，前者是思維的基礎，后者是思維的方法。
“發散式系統閉環程序邏輯思維法”源何處？又有哪些特點呢？
1、 發散式系統閉環程序邏輯思維法源自伏羲八卦。
2、 其特點有：
1）、邏輯思維與靈感思維相互作用。
2）、邏輯思維是由程序閉環構成的可擴展體系。
3）、以價值邏輯為思維的基點，演繹動態社會的變化規律。
4）、程序邏輯驗證假設（理論的基點），糾正程序錯誤。
5）、打破智障，使智慧無限度擴展，消除人類的智慧盲區。
6）、剔除欲望在思維過程中的影響，使思維始終建構在純潔的基礎上。
7）、生生不息、變動不居、雜然紛呈的社會現象景觀，既是求索未來的主體，也是洞悉社會動態變化本質規律的價值坐標。
3、社會價值秩序的建立，必須用價值制度規范官員行為。
十九、當肉欲和物欲制度性戰勝以主體精神和價值秩序的制度，社會就到了崩潰的邊緣。因此，只有構建主體精神和價值秩序的制度，才是拯救社會的有效途徑。
二十、中國建設民主制度，應該有中國的民主價值標準。沒有自己的民主價值標準，或者自己的民主價值標準得不到世界上大多數人的認同，缺少普世意義，中國就會陷入孤立無助的境地。如果步步跟風，以西方的民主價值標準為祖法，結果只會喪失在國際上的話語權，因為，民主制度的價值標準，也和技術標準一樣具有引領世界潮流的作用。但是，什么樣的民主制度才是中國的民主制度標準呢？
1、 公民平權的制度體系
2、 內含價值秩序的程序機制
3、 價值目標共識成為社會共同遵循的思維理念。多元觀念不在成為生死場上的搏殺地，而是成為相互激蕩、共榮共生、創新不止的生發器，并形成同步互動的社會機制
4、 整合社會各階層力量的制度機制
5、 自強不息、自由博愛的主體精神成為國家意志和社會的共同追求
6、 建構公民平權的自由規則制度
二十一、沒有民權對公權的監督制約制度機制，就沒有公權力的為人民服務。
二十二、自由是一種信仰，但更是一種社會的價值秩序和行為規則。因為，人的本性唯喜率性而為，如果價值秩序和制度規則缺失，社會就會陷入無政府主義的泥淖。
二十三、一個害怕民主的國家，必然是一個特權橫行的社會。
二十四、一個特權橫行的社會，必然催生掠奪階層的產生。
二十五、民主的核心價值在于為民權、民生、民智的發揮和民眾的發展提供制度保障。并用民權剔除權力和資本的魔性。
二十六、權力和資本的本質特征就是掠奪社會資源和社會財富，因此，只有民權大于權力的制度機制，才可能有效制約權力與資本的掠奪本性。
二十七、我們必須分清權力與權利的不同概念，才有可能煥發出真正的制度智慧。權力行使治權必須得到制度性保障，而權利對權力命運的掌握，也必須在制度上加以強化。權利掌握權力命運，可以使權力變得純潔，因為，那是權利對權力行使治權最后的評判、最后的裁決。再進一步說，沒有權利對權力的最后評判、最后裁決，就沒有權力的公平公正和純潔。
2008年4月10日星期四
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