下跪的興起和偉大的復(fù)興
宋公明
列位看官，先請以下事實：
1，因為“瘋狂英語”而名聲大噪的李陽，前不久他將自己在包頭某中學(xué)學(xué)生在接受輔導(dǎo)后，學(xué)生集體向他下跪的照片公布在自己的博客上。他說類似的場面，自己“已經(jīng)習(xí)以為常了”，并預(yù)告說，數(shù)日后將在成都重現(xiàn)這一場景。也就是說，接受學(xué)生集體下跪已經(jīng)成了李陽教學(xué)中不可缺少的禮節(jié)。
2，公元2008年1月20日，中央電視臺播出的一則新聞畫面上，北京大學(xué)教授季羨林正襟危坐，上海復(fù)旦大學(xué)教授錢文忠則屈膝俯首以頭觸地，向季大師行徒兒跪拜大禮。
3，鼠年大年初五，“趙本山徒弟大拜師儀式”在“本山基地”隆重開幕，本山大叔儼然是東北二人的掌門人，和續(xù)配夫人端坐太師椅上 接受徒弟們的下跪叩拜和上香。
當(dāng)然，下跪式服務(wù)早就在夜總會之類場所流行，但是下跪叩頭之情景登上大雅之堂，出現(xiàn)在國家級電視媒體之上，畢竟是最近的事。
由以上事實，我們可以得出一個結(jié)論：下跪，已在中國再度興起。
在中國，下跪之禮，不知出于何時，不過可以肯定，歷史非常悠久。幾千年的封建社會，一直是跪著過來的，直到清朝末年。
西方人對中國的文明很會取舍。當(dāng)年英國使臣馬哥爾尼到中國見乾隆皇帝，別的都好說，就是不肯行三跪九叩的中國禮節(jié)，結(jié)果無功而返。到了鴉片戰(zhàn)爭之后，腐朽的滿清政府已無力在禮節(jié)上面討價還價，只能屈辱地接受人家的條件，接受行鞠躬禮。可憐清政府又在鞠躬的次數(shù)上討價還價，非要人家五鞠躬，但是日本人就是不買帳，硬是只行三鞠躬，清朝皇帝太后也只好裝著沒看見。眼看著大清江山已經(jīng)搖搖欲墜，有識之士不得不大膽提出革除弊政的呼吁，其中就包括廢除跪拜禮。1910年10月，資政院內(nèi)的民選議員，提出了“請廢跪拜禮節(jié)”的建議案。1912年2月12日，清隆裕太后帶同宣統(tǒng)皇帝在清官養(yǎng)心殿舉行了清王朝、同時也是中國數(shù)千年來封建專制制度的最后一次朝見儀式。袁世凱內(nèi)閣的大臣們第一次摒棄跪拜禮，以三鞠躬禮朝見了隆裕太后和宣統(tǒng)皇帝，體現(xiàn)森嚴等級觀念、貶抑人格尊嚴的跪拜禮至此壽終正寢。同年，新成立的中華民國政府用法律的形式廢除了公共生活中實行了數(shù)千年之久的跪拜禮。
當(dāng)然，民國政府雖然頒布了廢除跪拜法令，但是因為主子和老爺仍然存在，封建等級仍然存在，下跪現(xiàn)象沒有也不可能真正消除。直到中華人民共和國成立，毛澤東宣布中國人民從此站起了，主子老爺統(tǒng)統(tǒng)被打翻在地了，下跪現(xiàn)象才得以消除，甚至鞠躬也用得不多，通常以點頭代之，連腰也不彎。如果彎腰鞠躬，那就是行大禮了，通常是在正規(guī)隆重場合才用。
當(dāng)下跪式服務(wù)又在中國出現(xiàn)時，也曾引起了不少非議。但是當(dāng)時人家以“不爭論”而不予理會，也就不了了之。一些常把人權(quán)掛在嘴邊的精英，對這類服務(wù)倒是毫不反感，而且還身體力行，以至于自己也擺起老太爺?shù)募茏樱邮艿茏有磐絺兊墓虬荩€要通過媒體廣為傳播，似乎是宣告下跪的時代又回來了。
有人說，下跪有什么不好？標志著中華文化的復(fù)興，標志著孔子精神在發(fā)揚，標志著中華文明的回歸。對此，在下也不想爭論，你們愛跪就跪吧。正如精英們說的，只要不犯法，什么事都能干。
不過，中華民族走上偉大的復(fù)興之路，是來之不易的。無數(shù)先烈的流血犧牲，艱難奮斗，才換來“中國人民站起來了”的驚世吶喊。無數(shù)生命和鮮血汗水才找回了中華民族的自尊，自信和自由獨立，才找回了中國人和世界列強平起平坐的地位。
但是，武力不能征服的民族，卻可能死于軟刀子。只要身體健康強壯，雖貧窮也可以不畏強敵。而身心俱軟雖富有肥胖，卻更容易征服。人要跪下去是很容易的，腿一軟就跪下去了。如果下跪果真能換來文化復(fù)興甚至是偉大的民族復(fù)興，那也太容易了吧？不過想要再站起來，恐怕就難了。當(dāng)年不畏強權(quán)順應(yīng)潮流力主廢除跪拜的人，已經(jīng)名垂青史。而今天那些下跪的和接受跪拜的人，只怕是自己把自己釘上了歷史的恥辱柱，永世不能不能翻身了。不就是學(xué)個藝拜個師嗎？不就是為了謀口飯吃嗎？干什么不能謀生？對最崇敬的領(lǐng)袖也沒有下跪，對父母也不用下跪，為何要向這些人下跪？餓死也不下跪，又能怎的？中華民族的偉大復(fù)興是一定會到來的，但是決不會是下跪換來的。
2008，2，15，20：30
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