民國年代，有一位四川老兄創新了一名學問叫“厚黑學”。二十世紀末有人又加了一條叫“厚黑狠”，所言不過是人要得官做、成富貴，需厚臉皮、黑心腸、乜大膽、狠毒敢下手。在美國也有《教父》教育，把背后下毒手的黑手黨寫成了英雄。

馬克思從深層次政治經濟學早就指出：階級斗爭就是利益之爭，利益是人們生存的第一需要。當然，更多的學者都了解：利益是社會成員的根本驅動力。但，有極多的學者卻不講這一基本事實；把仁義道德、虛偽掛在嘴邊、身上，招搖撞騙。

私有制歷史，一些階級失敗了，一些階級成為統治者，成為統治階級的往往不斷擴大自己的利益，并誘惑他人，在人生的博弈中成為人物，所謂成者王侯、敗者賊，這就是歷史。

資產階級學者把人看作天使與魔鬼的二重人格，后來，借猶太人寧可割掉一磅自己的肉，也不放棄自己的資本來描寫人的貪婪。后來就出現批判資本主義現實的文藝作品。最讓人痛心的是，社會達爾文主義泛濫，人從而變成為獸、癌，造成社會“反文化”思潮的泛濫。把人類最大罪過的招牌烙在集權主義身上，階級斗爭變成一切罪惡的化身，認為資本主義可以走向自身完滿的結點。特別是蘇聯、東歐相繼變色之后，資產階級要終結共產主義了。

在資產階級看來，真正的成功都是利益博弈的結果，有時把它看作是利益均等的完美過程；有時認為是賭博的結果。事實也證明，一切成功的人士都是以小博大的過程，那些做大的寡頭都是不怕死的，心狠手辣，致生命于肚外，所謂鬼怕惡人，惡怕狠，狠的怕不要命。最終假李逵戰勝了真李逵。馬克思指出：整個歷史運動都集中在資產階級手里；在這種條件下取得的每一個勝利都是資產階級的勝利。資產階級在它已經取得了統治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般地關系都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的“現金交易”，就再也沒有任何別的聯系了。它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿易自由代替了無數特許的和自力掙得的自由。總而言之，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。

資產階級給落后地區帶去了貪婪、殘忍、無情，“黑厚學”自然就成為改革開放時期最為風行的話題，官倒變成全民倒，誰有能量誰就倒，打著“高干子弟”幌子，找社會關系，各種“高回報”的騙局層出不窮。最后就看誰真的沒有廉恥，把工人、農民工榨干，把抗議的人們用狼狗趕盡殺絕。當人們沒有廉恥，壞事做盡，那這個世界還會成什么樣子？

除了世界分階級之外，他們又制造中產階級，中產階級不斷沒落，最后是世界階級斗爭的最后審判，除此之外，還會有什么出路？隔離帶、城堡、自棄自暴、頹廢虛無，世界就真成了電影預言的世界，獸統治人的世界。搶掠利益最后都變成貪婪的奴隸、財富的心魔。資產階級之所以變態，就是其社會地位與狼性決定了他們的觀念，與大眾走向對立。欲望之神成為唯一的崇拜對象，人心變成欲望膨脹的怪物，利益成為隱性的魔力，人從古代對上帝的崇拜最后變成對瘋狂的崇拜，拜物教盛行于對殺人武器的崇拜，一切人性物化為意志對象。

資本主義肯定會走向卡桑德拉預言終點，人或者成為把握自己命運的理性革命者，社會進入良性循環；或者在利益之爭中毀于一旦。資產階級的命運養育了他們賭博心理和為錢舍命的性質，只有不怕犧牲的無產階級能敵得過這樣的狠惡。什么時候無產者真正成為無產階級，什么時候才能領導“真正的文化革命”，徹底揭露一切牛鬼蛇神，改變人類自身。

資產階級為了“人上人”可以豁命；無產階級也只好先存大無畏精神以勝之。這是你死我活的階級斗爭；也是人類改變自身的轉變過程。不戰勝魔就是魔。

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