毛澤東晚年擔心有人會投降的一點“文化基因”根據 

春天的驚雷

毛澤東和魯迅一樣，對國人——尤其是識字分子——的舊思想觀念、舊的心理習慣，了解得十分透徹。歷史革命中，一些人（也主要是識字分子中少數人）或變相的、或直接的、或公開的、或“拐彎抹角”的、或戰埸上的、或取得政權后演變的……等等投降形式，可謂是每個革命階段均有。

從文化基因上分析，拙見以為，從唐宋之后，凡屬“革命激動中”的投降，大抵全是封建主義的傳統觀念作祟之故。毛澤東看到了這一點。所以，他讓國人研究法儒斗爭，研究《水滸》。就本網民的“經歷中的認識”和“認識中的經歷”，我現今是認為：我們社會主義的危險，一方面固然來自反社會主義的反動派，另一方面則是，我們人民內部有人自覺或不自覺地用封建主義的傳統觀念、甚至用資本主義冒充社會主義。

建國以來的情況表明，這種可能在某些“識字分子中的少數人”那里，有的已變成現實（公開提倡資本主義）。在本網民的認識“詞典”里，是將這一情況闡釋為“習慣性投降”的。

首先，在社會主義高歌猛進的年代，作為傳統文化的觀念性存在，千百萬人舊的習慣觀念，有時不自覺地把馬列主義、毛澤東思想，把社會主義，理解成與傳統文化完全一致的東西（過去有些人把它們作為一致的東西去貫徹），在實踐中不自覺地（這就是說，不一定都是別有用心）重演封建主義，并且還十分誠實地“振振有詞”“理直氣壯”。這！！！！是一種典型的習慣性“歸舊”。

接著——而當這些本來屬于封建主義的東西，在現實中造成禍害時，在一定時間里，當事者和另一些人，卻又有意無意地把責任加到馬克思主義、毛澤東思想和社會主義的頭上，使社會主義的本來光輝遭到貶損。這種對很多人來說是無意“習慣歸舊”，——被某些“識字分子”利用后，即成了十分絕妙的栽贓術；并集封建主義和資本主義偽巧變化之大成，極具特色，很有蒙騙作用。這時，“習慣性歸舊”則被演變為“以攻為守”式的投降。

這兩種投降形式，——對某些人來說，也可視著“一個投降過程”的兩個“小階段”。

以上兩個“小階段”，在其具體表現形式上，——對一些已屆“知命”“花甲”之年的忠誠的社會主義者來說，如今都已歷歷在目，并開始了深刻反思：

其表現，通常為左右無常，令人不可捉摸……。從意識形態方面來說，在歷史上，中國人有“崇公”的價值取向。這一取向，曾配合其它因素，成功地阻擋了以徹底利己主義為特征的資本主義在中國的進軍。但是，究其內質，——本網民曾在其它文章中反復論述：是半公半私的。這就決定了它的“反復無常、左右無常”。中國近代的屬于革命性質的變革，常常“轟毀”在這一無常中。

二十世紀５０年代后，在毛澤東的社會主義革命后，它又故態復萌，又給社會主義造成困難。它不提倡“私”，然而卻又不是真正誠實的“公”；它提倡公，卻又對“私”含情脈脈。有一則民間順口溜，其“質”展現得最為淋漓：國外有個加拿大，中國有個大家拿；不拿白不拿，拿了也白拿！于是乎，取中折衷，圓圓滑滑，實質問題的爭取和爭論，通常被回避；趨時應世的精巧手段常常在現實中“飛揚”。由是，也就自然有了極少數識字人的投降“伏筆”。所以，毛澤東曾說：要改變這一點很難呢！不過，難也要改的，否則要我們共產黨干什么！這里，毛澤東已明白看到了舊社會制度賴以存在的舊的文化基因。

是啊！毛澤東的社會主義要求誠實的公、有真正的集體主義、有獨立的人格尊嚴、有坦率的不同意見的爭論、有實心實意的不遺余力的工作、有不怕曲折困難的勇氣、有改正一切已被實踐（這種指的是“大實踐”，不是暫時、局部的成敗得失）證明是錯誤的求實精神、有敢于探索和堅持正確原則的嚴肅態度……總之, 真正的毛澤東式社會主義（它的實現是一個漫長的過程，指望通過三、五十年，百年革命來完成，恐怕是幻想）在中國的實質性進軍，必須在堅持物質創造的同時，在思想領域，要以“舊文化基因”為改造對象；民族靈魂的重塑改造，當以全新的道德為基本點。并且也要有一定的特殊手段。
 

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