對中央新政的一種全新詮釋

——新的左派正確思想的回歸

馬克思主義者 徐亮

題記：目前中央的新政獲得了人民的廣泛支持和黨員的衷心擁護。在不違反黨的政策前提下，不妨用自己的一套文本來解說中央新的政策。這一文章發表在《天涯社區》后得到了網友的極大支持，點擊率達到了14800人次。

　　 （一）負面的起因

　　新左派的回歸有內在的基礎。中國這么多年的發展，人民生活確實富裕了。但是問題也出現了。主要的問題在于：

　　 第一，貪污致富的官吏、資本獲利增多了。經濟富裕了，吏治的腐敗程度卻增加了，社會運行的成本增高了。

　　 第二，一個很重要的危險在于：黨特別是執政黨地方官員脫離人民的傾向非常嚴重。對于這一點，中央三令五申，一再強調。發起了黨員的保持先進性運動，得到了人民的支持。但是效果并不是非常好，網上甚至有人提出重建文革以前那個與人民保持密切聯系的黨的主張。

　　 第三，民族文化破壞非常嚴重。尤其是對傳統價值的顛覆已經造成了災難性的后果。青年人和一些學者盲目崇拜西方的新自由主義政治、經濟政策，一定程度上引起了社會的思想動蕩。

　　 第四，特別糟糕的是青年人理想的覆滅。很多青年人讀著國家公費的博士研究生，甚至拿著國家的國務院津貼，居然否定愛國的必要性，否定民族傳統的道德規范，否定中華民族的5000年文化。這實在是國家教育的可悲。

　　 第五，為漢奸學者、齷齪學者翻案的人增加了。僅僅因為他們主張自由主義，僅僅因為他們在學術上有地位而掩蓋他們對民族、國家的犯罪。

　　 諸如此類，等等。

　　 （二）新左派回歸的內在基礎

　　 中國經過這么多年的發展，過于盲目地求發展和變化。結果連一些好的東西也丟掉了。結果中國人的青少年教育令人汗顏，青年人追求時髦和個人化的傾向過了頭，朝享受人生、頹廢方面發展，民族性格中柔軟的一面伸張了，而硬的一面卻委縮了。

第一，從中國人的目前情況來看，主張保守一些的人數增加了。特別是保留那些中國儒家、道家中那些好的東西。包括目前在北京地區出現了懷舊思潮，都與這有關系。主張保留城市里那些歷史建筑的人也增加了，主張保留田園風光和綠色的人增加了。

2006年中出現了新左派網站和雜志大張旗鼓反對新自由主義政策的運動。這一運動首先發端于有中央一批退休干部支持的“烏有之鄉”網站，然后擴展到大量的網絡論壇。可以說，這一運動隱含了中央清算新自由主義誤國主張的蘊意。

　　第二，中國人似乎都認同這樣的觀念：人在發展的過程中，必須對有些東西有所保留，不能一味求變。激進如同風帆，使船前進；保守如同墊船石，使船不至于墮海。但是中國人目前拋棄的過多，而保留的太少，主張游戲人生的人增加了。

第三，民族主義者的興起使新左派的回歸具備了青年的基礎；愛國主義雖然被一些頹廢派否定，但是在廣大的青年學生內得到了認同。

第四，民間50歲左右人的存在特別是大量老干部促進了新左派回歸思潮的興起。中國步入老齡社會，中國老人多數都是從文革時代走過來的。他們對那個時代價值觀的認同大大影響了現在中國的思潮。

　　第五，黨過于向有經濟資源的基層靠攏已經引起了民間“黨不再代表窮人”懷疑。從這個方面來說，容易導致黨變化的危險增加了。特別是對《物權法》的討論，使人民對新自由主義的用心發生了懷疑。新左派和老干部、人民群眾的呼吁已經引起了中央領導的重視。北京大學法學院教授的呼吁曾經在2006年阻止了《物權法》某些條款的討論和修改。

　　 （三）中央政策的若干新左派的回歸表現

　　 這個表現不是絕對的。因為中國在繼續推進改革，但是這個時代的改革更加注重質量和下層人民。

　　 首先，中央提倡群眾路線的回歸。

　　 雖然過去也講的很多，但是群眾路線仍然是陪襯，當成了論述其他中心問題的附件。現在國家已經把它放到了身體力行的地步。胡溫兩位領導親自到工人、農民家過年，躲開形式主義的干擾。這一點絕對不是裝出來的，請問你能夠在大過年的和工人在一起？從這一點上說，胡溫兩位領導做的很好。

　　 其次，提倡艱苦奮斗的回歸。

　　 這一點不用講太多了。我只想補充一點。中國的可悲在于：每當中國發生戰爭，首先投降的就是這些掌握國家資源的富裕者，掌握國家財富70%的富人。窮人不能享受到國家的財富，卻往往在民族戰爭中充當了中堅的角色。窮人救國而富人享受國財。

　　 第三，一些過去被顛覆的概念重新被提出和有新的認識。

　　 如對計劃經濟的認識更加全面了，而不是簡單地采用休克療法、國有企業簡單賣掉等損害國民經濟基礎的漢奸經濟學政策了。

　　 又如對帝國主義的認識。過去我們非常樂觀地說什么民族主義，現在都世界主義的時代了。現在我們才發現，世界主義是新殖民主義國家的策略，目的不過是免費霸占不發達國家的市場。因此我們突然發現——帝國主義一詞沒有過時，民族主義主義也沒有過時。

　　 如對民主的認識。自由主義者曾經喊著要民主，因為他們有說話的機會。但是誰替民工喊話呢，誰替農民說話，誰替工人兄弟說話呢？一些知識分子為了資本家和貪污犯而進行的思想叛賣使一些正直的知識分子重新思考他們在人民民主方面的缺陷，而重新回歸到獨立、保護弱小者的偉大立場。

　　 第四，對社會主義的認識不再簡單地從生產力來衡量。

　　 社會主義本身是針對資本主義分配不公提出的從制度、生產一整套體系進行變革的主義。但是長期以來，我們過于強調制度的一大二公，忽視物質生產力的發展。但是經濟至上也帶來了大量的弊端，因此我們需要補充社會主義定義中對底層人民照顧的政策，回顧社會主義中平等的價值。

　　 第五，學術活動中民主的傾向增加了，但是也不再放任自流，任憑危害國家安全，危害孩子健康活動的肆虐。

　　 一定程度上對網絡、經濟的干預是必要的。當然要把官商勾結和合理地干預經濟分開來。

　　 第六，開始恢復中國傳統文化中那些好的東西，而不再一味地否定傳統，而固守教條

　　 如對傳統道德；禮義廉恥，忠孝愛國的認識。我們在經歷了傳統道德滑坡對中國社會的巨大危害后，開始考慮重新建立我們對道德的態度，人民都希望回歸那種傳統中國人愛國、孝敬父母、勤勞、忠于給你機會的人。

　　 如恢復漢服、恢復古代地名、保護歷史建筑、維護綠色藍天的活動，都在民間大量進行，并得到政府的默許。

　　 第七，民間的自動回應。

　　 老百姓在經歷了道德的冷漠、滑坡后開始有新的覺醒。幫助他人的人多了。由于地域的歧視，很多河南人也開始注意維護自己的形象。由于對中國人生活習慣的反感，在國外的中國人也開始新反思，這都是好的現象。

　　 由于過去迷信媒體，現在人對明星現象也更加理性了，對旅游的態度也不是一窩蜂了。中國人對廣告的欺騙伎倆也有了深刻的體會，那種一吆喝就想嘩眾取寵的現象得到了大家冷漠（可貴的冷漠）對待。一個人煽風點火就能夠引起大亂子的現象越來越少了。民間毛主席的掛象增加了，聽戲曲的人在民間增多了，而喜歡周杰倫的，很多也是從他的古典歌詞出發而去欣賞他的，連香港的周星馳也回到了中國傳統武術的張揚上來了。老百姓主動去為社會做事的，免費指路、義務掃地的人增加了。這都是中國民間的發展的積極因素。和過去相比，做秀的成分減少了，而真誠的因素增加了。

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