“返城知識(shí)分子”話語(yǔ)權(quán)和普通農(nóng)民兒子對(duì)文革的想法

——致某網(wǎng)站網(wǎng)友爭(zhēng)議中一篇文章的詮釋

當(dāng)時(shí)《突然發(fā)現(xiàn)中央的講話里沒(méi)有了熟悉的“馬列主義、毛澤東思想的提法”》這個(gè)帖子是我寫的，因?yàn)槭聞?wù)很忙，所以沒(méi)有仔細(xì)從字句上作雕琢。最初發(fā)在烏有之鄉(xiāng)上，目的是提醒大家的注意。后來(lái)被貴網(wǎng)站轉(zhuǎn)載。后來(lái)沒(méi)有想到影響如此之大，竟然引起論爭(zhēng)。我的博客上也有這一文章的全文。這篇文章就象所有的快餐帖子一樣，是不能認(rèn)真從系統(tǒng)性的觀點(diǎn)上來(lái)追究的。然而我愿意就其中的一些觀點(diǎn)表達(dá)我的觀念。

首先說(shuō)明我是一個(gè)非常普通農(nóng)民的兒子。我對(duì)文革的想法是復(fù)雜的，也許這是繼承了我父母的想法。我父母經(jīng)歷了文革，甚至經(jīng)歷了武斗。現(xiàn)在社會(huì)的話語(yǔ)權(quán)控制在文革以后掌權(quán)的“返城知識(shí)分子”手里。這些“返城知識(shí)分子”造成的對(duì)“失去的十年”痛恨自然在情理之中。文革在我看來(lái)，是毛澤東計(jì)劃以人民運(yùn)動(dòng)來(lái)推翻官僚化政府運(yùn)作模式、以人民的集團(tuán)取代毛所認(rèn)為的“官僚集團(tuán)”的一種嘗試，雖然失敗了，但是其立意的開(kāi)始卻是為了底層的人民。這一觀點(diǎn)可以參考我國(guó)著名國(guó)際戰(zhàn)略學(xué)者何新的文章（見(jiàn)于何新中國(guó)論壇）。

我的父母都是窮苦的農(nóng)民，他們表達(dá)的基本含義是：

“改革開(kāi)放人們的生活條件確實(shí)提高了，但是財(cái)富多數(shù)被有權(quán)有勢(shì)的人分了，工人農(nóng)民好處不多，貪污犯太多了；文革時(shí)期人餓死了很多人，打死了不少人，社會(huì)很混亂，這一點(diǎn)很不好，但是那個(gè)時(shí)候沒(méi)有貪官，工人農(nóng)民的地位很高，大家的精神不空虛，有信仰，道德高尚，甚至顯得有點(diǎn)傻氣”。

這個(gè)觀點(diǎn)據(jù)我查證，可以說(shuō)代表了多數(shù)農(nóng)民的想法。我從西部的蘭州走到銀川，從東部江蘇走到北京。沿途和農(nóng)民的聊天記錄都說(shuō)明了這一觀點(diǎn)的普遍性。這一評(píng)價(jià)基本定位了文革和改革開(kāi)放兩大歷史過(guò)程的價(jià)值。否則無(wú)法評(píng)價(jià)毛澤東思想的兩大回潮事件：第一次是二十世紀(jì)九十年代初期毛澤東肖像在民間的流行；第二次則是2006年以來(lái)新左派對(duì)毛主義的推崇，這中間郎旋風(fēng)事件、張德勤事件以及西山會(huì)議風(fēng)波都有他們的影子。

和那些學(xué)生、知識(shí)分子相反，我并不相信那些所謂專家學(xué)者的說(shuō)法以及什么新概念、新理論。我很重視老百姓對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真切感受。因?yàn)槲揖褪寝r(nóng)民的兒子。我關(guān)注的不是高級(jí)人類的生活，而是關(guān)注那些“小人物”的命運(yùn)，關(guān)注老百姓的生活與體驗(yàn)。

其次，對(duì)文革盲目的肯定是不正確的，但是盲目否定也是不對(duì)的。文革確實(shí)造成了社會(huì)秩序的混亂。注意是“秩序的混亂”。請(qǐng)問(wèn)這是什么秩序？就是正在形成中的官僚集權(quán)的體制。所有的社會(huì)都追求穩(wěn)定的秩序，對(duì)于毛澤東而言，需要追究一下到底什么樣的穩(wěn)定秩序才是對(duì)普通工人和農(nóng)民是有益的。一個(gè)社會(huì)的問(wèn)題應(yīng)該從內(nèi)部進(jìn)行穩(wěn)妥的處理，而不能采取對(duì)待敵人的方法。就象一家人一樣，弟弟犯了錯(cuò)誤了，哥哥不能把他打死，而是要積極地采取和平妥善的策略。文革中迷信武斗顯然是過(guò)火了。但是文革只是知識(shí)分子和官員失去的10年，卻是工人和勞動(dòng)農(nóng)民大解放的10年。

所以我們根本不贊成對(duì)文革盲目推崇的“新左派”，不能采取無(wú)政府主義的做法對(duì)付自己。民主是可行的。文革是一種對(duì)工農(nóng)民主的積極探索，雖然它失敗了，卻曾經(jīng)給勞動(dòng)人民以最深刻的歷史記憶，約束著中國(guó)走向資本主義的速度。

因此，文革在改變工農(nóng)地位的取向上獲得了成功。那個(gè)時(shí)期，大量的高級(jí)知識(shí)分子和底層的人民結(jié)婚、通婚，如同唐朝以后士族和庶族的通婚，影片《我的父親母親》就是一種說(shuō)明。從那個(gè)時(shí)代起，工人農(nóng)民認(rèn)識(shí)到自己是國(guó)家的主人。大家想想，如果沒(méi)有文革，現(xiàn)在的工農(nóng)是不是會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持清朝以來(lái)的自我認(rèn)識(shí)模式？仍然把自己作為賤民以及地主官僚的下人？雖然文革是以“運(yùn)動(dòng)人民”這種不良的政治運(yùn)行模式來(lái)進(jìn)行的，但是客觀上解放了多數(shù)百姓對(duì)政治的參與熱情以及自我的主人意識(shí)。

第三，堅(jiān)決反對(duì)虛偽的新自由主義。

新自由主義的面目大家已經(jīng)看的很清楚了。這些人一邊從公司企業(yè)里拿著好處，一邊罵著我們的國(guó)家、黨和人民群眾。民主和自由是個(gè)很好的東西，是資本主義社會(huì)勞動(dòng)人民自己從資產(chǎn)階級(jí)手里浴血奮戰(zhàn)爭(zhēng)取的。但是現(xiàn)在的新自由主義已經(jīng)墮落為與權(quán)貴、資本聯(lián)姻的工具。

我在大學(xué)的時(shí)候曾經(jīng)信任過(guò)新自由主義。后來(lái)我發(fā)現(xiàn)許多人打著自由、民主的好聽(tīng)幌子做一些卑污的勾當(dāng)。自由、民主、人權(quán)絕對(duì)不是資產(chǎn)階級(jí)的專利，而是所有老百姓的權(quán)利。但是這些人天天呼吁的基本上都是為資本家和權(quán)貴的權(quán)利而斗爭(zhēng)。我不相信新自由主義的假民主，而是相信勞動(dòng)人民的民主、自由和人權(quán)。一個(gè)政治改革和法律（如《物權(quán)法》）的好壞評(píng)價(jià)，要看它最大的獲得利益者是誰(shuí)。如果人民只是獲得了“邊緣效益”，那么只能說(shuō)這個(gè)法律有問(wèn)題。

第四，毛主義絕不只是毛澤東思想這么簡(jiǎn)單，也不簡(jiǎn)單地等同于無(wú)政府主義。其基本的精神是依賴人民群眾、給予人民利益的精神。這一點(diǎn)我不想多說(shuō)。因?yàn)槊x五卷和毛澤東文集中對(duì)此的論述長(zhǎng)篇累櫝。從這一點(diǎn)上，我絕對(duì)支持胡溫兩位領(lǐng)導(dǎo)的新政。雖然遭受到了一些壓力，但是我希望他們能夠堅(jiān)持下去。因?yàn)檫@個(gè)才是人間的正道。大家已經(jīng)看到拉美的情況了，整個(gè)形勢(shì)開(kāi)始左轉(zhuǎn)。人民拋棄了新自由主義，而且是付出了近半個(gè)世紀(jì)的代價(jià)才得到了這一真理。近半個(gè)世紀(jì)，說(shuō)明其論述的鼓惑性以及見(jiàn)解的迷惑性。

無(wú)論毛主義怎么樣，他基本的精神永遠(yuǎn)是值得我們張揚(yáng)的。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)