胡侃紅樓公子賈寶玉—寶玉外傳

大宗師

　　談到紅樓公子賈寶玉，就免不了要談到晉代“竹林七賢”中的阮籍。晉、五胡鬧華、南北朝、隋，這350年是中國歷史上很特殊的時(shí)代，是政治版圖極其混亂的時(shí)代，是中國各民族、文化大融合的時(shí)代，是中華文明吸收印度佛教，打造中國化的佛教，從而形成影響中國文化兩千年走向的儒釋道三教鼎立局面的時(shí)代，是由強(qiáng)漢走向盛唐，將中華文明推向頂峰的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代對于今天全球化下的中國很有參考價(jià)值，真希望國內(nèi)能拍一部大型的電視連續(xù)劇來演繹這段歷史。話扯遠(yuǎn)了，還是來講講“竹林七賢”中的阮籍。阮籍這個(gè)人最喜歡漂亮妞，聽說街坊哪家有漂亮女孩子，一溜小跑沖過去，扒著門縫兒使勁往里看，他要是活到今天，肯定樂壞了，這互聯(lián)網(wǎng)上各色各等美妞多了去了！有回他家一個(gè)遠(yuǎn)房侄女來他家走門子，他剛好不在家。他回到家時(shí)，那女孩才走不久。他聽家里人講那女孩美若天仙，立即抓了個(gè)驢子來，屁顛屁顛的追了出去。他追上那女孩，一個(gè)勁兒地盯著人家看，弄得那大姑娘很是不好意思。他鄰居家住著個(gè)大美女，他沒事兒就往人家家里蹭，趴在壁爐前面看這個(gè)大美女織布，據(jù)說她織布的神態(tài)最美了。這個(gè)大美女和她老公開始也奇怪的很，不知道他要干什么。后來發(fā)現(xiàn)他只是看，別的什么也不干，也就習(xí)以為常了，大美女只顧自己織布，她老公也只管作自己的事，大家全不耽誤?？磥砉湃诉€是有胸襟，今天如果有個(gè)男的跑到別人家趴在地上盯著人家老婆看，不知道女的怎么想，人家老公怎么做，不一定打他個(gè)半死，至少也得報(bào)警吧？曹雪芹是“竹林七賢”，特別是阮籍的超級大粉絲，“紅樓夢”里大量引用“竹林七賢”的事跡，寶公子一定程度上就是照著阮籍來寫的。

　　紅樓夢是佛（禪）道互參，對儒貶得厲害，大概是曹雪芹受不得約束，不太愿意修煉人情世故，一心指望超脫。其實(shí)老子他老人家也是在楚國做了一輩子的圖書館管理員，做到81歲退休，出函谷關(guān)，留五千文“道德經(jīng)”傳世。釋迦牟尼他老人家三十多歲出家，菩提樹下證悟成佛，隨后幾十年帶著幫僧侶團(tuán)在印度各邦國天天化緣、講經(jīng)，直到80多歲涅磐。這兩位道、佛的老祖宗也還是在凡世間打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，除了思想境界，其他的也是和俗人一樣生活，寶公子指望的完全超脫塵世似乎和現(xiàn)實(shí)相差太遠(yuǎn)，似乎中了神話傳說的毒太深，以為真有什么海外仙山。其實(shí)就算當(dāng)了老道、和尚，道規(guī)戒律不還得遵守？和主持、方丈、師傅、師伯、師叔、師兄弟、伙夫頭、施主、香客的關(guān)系不還得搞好？不還得吃飯喝水睡覺？觀里也好、廟里也好，還不是和俗人的那一套都一樣？到哪兒還不得守法納稅？所以關(guān)鍵是思想覺悟，思想超脫，而不是形式，形式上也超脫不了。

　　當(dāng)年佛祖釋迦牟尼傳教時(shí)，設(shè)八萬四千法門，以方便各種各樣的、在各種條件下的眾生學(xué)佛入道。又分大乘、小乘之學(xué)。小乘證得羅漢果，作自了漢。大乘證得菩薩果，不僅度己，更要度人，度眾生。后來佛教傳到中國，主要是大乘佛教。特別是到了禪宗六祖慧能，結(jié)合老莊之學(xué)，闡發(fā)佛教直指人心頓悟成佛的核心思想，將禪學(xué)發(fā)展到了極致。佛學(xué)兩千多年來，經(jīng)典、論述、解釋浩如煙海，人窮其一生不得其萬一。這些論述、解釋，各有各的說法，也不盡相同。但是千條萬條，道理是一個(gè)，其實(shí)很簡單，只是解釋、應(yīng)用、層次可能無窮無盡，每個(gè)解釋也對也不對。說它對，是因?yàn)樗v出了某個(gè)側(cè)面、某個(gè)層次、某種條件下的真理；說它不對，是因?yàn)樗蔷植空胬恚谄渌麍龊?、條件、層次可能是錯(cuò)誤的，它只是指向真理的路標(biāo)，而不是真理本身，到了這個(gè)路標(biāo)，就要看下一個(gè)路標(biāo)了，而不能抱著這個(gè)路標(biāo)不放?！敖饎偨?jīng)”很多年前看過一、兩遍，自己水平低，基本看不懂，不過“金剛經(jīng)”里的有幾句話還是有點(diǎn)懂，那就是“于無所住而生其心”和“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀”。就是要否定之否定，不執(zhí)著、沒絕對，心如流水、心如平鏡，照出自然、人生、自我的動(dòng)態(tài)的本來面目，而不是唯心、虛妄、靜止的幻影。

　　我這里有部“寶玉外傳”，現(xiàn)暫定三十六回。寶和尚來到廟子里，一心指望脫了凡世，證了仙佛?？墒撬l(fā)現(xiàn)唯有他當(dāng)年不喜歡的人情世故和儒學(xué)，方能在廟子里立足。師兄弟們都知道他是破落官宦子弟，都不太見待他，話里話外帶著譏諷。廟子里的許多和尚，有些原是兇徒，外面犯了事，剃度了在廟里躲官家的案子；有些則是來自極貧苦的人家，出家是來討口飯吃。有偷香火錢的，有偷懶的，有偷吃的，兇頑愚蒙之人不少，真正修行之人不多，有的干脆就是花和尚。主持、方丈之間，又少不了勾心斗角，在權(quán)貴施主、香客面前爭風(fēng)吃醋，寶和尚看在眼里，十分無奈。一日，寶和尚獨(dú)自一人在打掃香客用的茶亭，想到原本出了家想清靜可更是不清靜，不由長嘆一聲。這一聲長嘆驚動(dòng)了茶亭內(nèi)坐的唯一的一個(gè)香客，就問師傅何以嘆氣。寶和尚看此人面善，就和他攀談起來。那香客聽了寶和尚的述說，言道：“你我有緣，師傅的經(jīng)歷確實(shí)叫人同情。我看師傅談吐頗有莊禪之風(fēng)、大乘氣象，不妨從禪宗《壇經(jīng)》、《維摩經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》、《法華經(jīng)》入手。《維摩經(jīng)》講的是維摩居士，不是出家比丘，而是一位在家菩薩，有妻、有妾、有兒、有女、有財(cái)又做官，但是真正的大覺悟者。希望你有所悟。大丈夫做事，有所為，有所不為，一切隨緣，師傅也不必拘泥?！庇谑菍毢蜕醒凶x《壇經(jīng)》、《維摩經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》、《法華經(jīng)》，心下大悟：哪里有什么清靜之地，清靜之地唯在心中。一花一世界，一剎哪一永恒，郁郁黃花無非般若，青青翠竹總是真如。人都沒做好，如何做仙佛。當(dāng)下心里大定，一切隨緣，不再執(zhí)于形式。一日見到他父親的舊部，現(xiàn)下的地方官來廟子里上香，立即上前敘話，請他代為籌措。那人見到寶和尚，自是十分同情，于是幫他打理，助他離開南京，去了廣州。寶玉到了廣州，還俗做了居士，改名“甄懷玉” ，自號“三教同修居士”。以“通靈寶玉”為本錢，做玉器古玩生意，頗有盈利。一日懷玉在內(nèi)房算帳，聽見外面人聲，很是熟悉，疑是故人來。出來一看，見是主仆兩個(gè)年輕女子在賞玩他鋪?zhàn)永锏挠衿?，為主的一抬頭，活脫脫的就是黛玉，但神態(tài)極似寶釵，眉目間又像湘云，一時(shí)呆住了。那兩人見他這副模樣，婉爾一笑，轉(zhuǎn)身就離去了。懷玉忙問下人這二人是誰，下人答道為主的是城東薛家當(dāng)鋪的三小姐薛黛云，還待字閨中，另一個(gè)是她的丫環(huán)。懷玉聽了立即準(zhǔn)備禮品擇吉日親自上門求親。懷玉見了薛老爺，呈上禮品，說明來意。薛老爺見懷玉雖已暨中年，談吐、氣質(zhì)、行事通達(dá)圓融、入情入理、外圓內(nèi)方，琴心劍膽又極具智慧，對世事、世情洞若觀火，而懷赤子之心，心想女兒若托付與此人，終身斷錯(cuò)不了。便言要和老妻商量一下，還要問問小女意見。那薛黛云日里見過懷玉，就好生面善，心生好感，當(dāng)?shù)飦韱?，立下?yīng)允，于是甄懷玉和薛黛云喜結(jié)連理?；楹髴延窈托聥D談起當(dāng)年紅樓舊事，兩人少不了流淚、唏吁一番，遂決定每年黛玉、寶釵、湘云的忌日，他們都要祭奠一番。轉(zhuǎn)年，懷玉夫婦產(chǎn)下一子。日月如梭，懷玉一家子孝妻賢。懷玉經(jīng)商之外，常行善事，常以儒釋道三教之理，隨緣設(shè)化，引有緣之人走正途。至百歲時(shí)，自言死期。值日時(shí)，沐浴更衣，招兒孫好友家人圍坐，欣然坐化，香氣盈屋，終日不散。

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