“有沒有想過，什么是無產階級的政權？工人和廣大勞動人民作為國家及社會的主人和主體，對于社會生產資料的控制、支配權為什么沒有（先不要奢談分配公平，只有勞動者成為生產的主人，才會有分配的公平，分配公平不是靠老爺們善意或有意的施舍就能達到的）？中國共產黨為資本主義生產方式、資產階級法權和資本家服務，會得到什么結果？什么叫代表無產階級的將來利益？官僚階層通過物質刺激給了工人眼前的好處，并且取得了“嫡長權”。但是30年的發展結果是社會公共財富家底耗盡。面對此種危機，如果無產階級和廣大勞動人民自發組織起來接管生產，接管工廠，中國共產黨站在哪一邊？鎮壓？跟從？鼓勵領導？”

－－新浪網“問總理”的問題

　　“這里講到蘇聯勞動者享受的各種權利時，沒有講勞動者管理國家、管理軍隊、管理各種企業、管理文化教育的權利。實際上，這是社會主義制度下勞動者最大的權利，最根本的權利。沒有這種權利，勞動者的工作權、休息權、受教育權等等權利，就沒有保證?！?/p>

－－毛澤東：讀蘇聯《政治經濟學教科書》下冊談話（1959年12月）

“工人上訪團”的意義和歷史使命

　　國有企業不論“效益”好壞（或者說在為價值而生產的資本主義環境中游刃有余還是頻臨滅頂），其國有資產都不同程度地受到領導層的鯨吞，一步一步、前赴后繼地投向私有制的懷抱。在此過程中，廣大的在職和離退休員工，作為企業的主體，其個人利益乃至整個生存基礎，不同程度地受到蠶食，他們漸漸無法靠忍耐生活下去，不得不在臨近最后的關頭，團結起來抗爭。在幾乎所有的國企，都有一個不一定有其名但有其實，或臨時或長期的“上訪團”。或由工人全體組成，或由積極分子組成，并以其他工人作為外圍后盾。由于“全總”是個門面機構（連個和稀泥的黃色工會都夠不上，整一個不作為而已矣），這類上訪團首先或多或少起到了工會的作用。即利用“合法”手段（因為中國目前集會、游行、示威、罷工，不論法律怎么說，到頭總會得個“違法犯罪”的下場，唯有上訪，似乎比較容易合法），最低限度地維護工人的些許經濟利益。為保衛自己的利益，他們以揭露領導層侵吞國有資產為斗爭的主要手段。因為，不論現在國家朝哪個“方向”發展，即使按照最最標準的私有制，原先不是自己的財產，忽然弄到自己名下，非偷即搶，總歸是“不合法”的。倘若把國家看成個大資本家，企業領導和工人都一樣是雇員。誰見過哪個資本主義企業中雇員把人家資本家的資產變成自己的來著？這一層一經郎咸平等人揭開，已經是人所共知，人所共認的了。所以這大概是現在工人斗爭最為方便合法的外衣。并且，揭露領導層的貪污，也沒有冤枉著他們。

　　這個披著合法外衣的可憐巴巴的臨時工會，公認的目的只有一個，就是維護工人的權利，最低限度的收入、醫保、住房等等。但是，上訪，毫無力量可言，工人的權利能夠維護多少呢？進一步問，在這個官僚和資本統治的世界，到底工人有多少權利呢？歸根結底，由于工人沒有任何的權力（管理生產、社會生活，控制國家），所以，他們的權利除了恩賜，沒有更多的來源和依恃。上訪，訴苦而已，最終還得靠著老爺們的仁慈。

　　事實上老爺們沒有那么仁慈，這就導致最柔順的人也不免怒火中燒，所以上訪也會有沖突，一方面，給了老爺們一點兒鎮壓的借口；另一面，覺悟的工人進一步思考自身階級權力及其實現的問題。一種可能的答案是工人委員會，或其他的工人自我管理組織。在資本家、“企業家”破壞生產、無力管理、拼命貪污或者為了支援其他的工人兄弟的斗爭而采取一致行動時，通過這類無產階級自身的組織，接管生產、進而管理社會生活，自下而上地在公有制的基礎上，在全社會（由國內而國際）建立新的制度。在經濟方面，經過不同地域、行業的工人接管局部的社會生產資料，發展為（談判、協調等等手段）全國乃至全世界的計劃經濟。生產的目的不再是價值和利潤，而是直接為了需求的生產；只有直接為了需求的生產，才能有按需求的分配。至于被資本家以破壞生產（事實上，資本家對于利潤的追求一次一次導致破壞生產的危機）而詬病的罷工，作為反對階級奴役的手段，在無產階級直接管理生產的條件下自然轉化為不同勞動群體的計劃間的爭論和協調。工人委員會的意義或行動方式在于，不存在工人階級之外的勢力決定和管理生產，工人通過爭論或協調最終決定生產的計劃并親自執行。而這種爭論的焦點是在于計劃的科學性、合理性，及生產對人、環境、社會的影響等，而不再是生產資料的占有者利用饑餓法則迫使無產者做奴隸。大量膚淺地把國家占有生產資料作為攻擊公有制用的靶子的評論恰恰忽視了：不讓工人階級具有生產本身的領導權，無論多少（政治和經濟的）自由、福利也不能調動生產者的內在積極性。或者說，工人牢牢抓住對于自己的生產勞動本身的控制權，是自身從資本主義的生產方式下解放出來的根本條件。否則，工人永遠是被雇傭的，永遠是在“經理”、“監工”控制下的奴隸，從而是資本的奴隸。不論“老板”是個體（individual）的資本家、集體的財團、官僚國家、甚至是資本主義社會中工人自己集資組成的合作社。婦女的解放不也是如此嗎？中國婦女解放與婦女就業（從事色情業不算就業）的關系清楚地說明了這一點『1』。但是，這種從對于私有制和資本主義生產方式的批判得到的結論，如何付諸實施，障礙除了與工人在經濟關系上直接對立的工廠主、老板、“企業家”等等，還有一個好像是獨立于社會各階級之外的東西：國家政權。它表面充當階級斗爭的仲裁人，雖然官僚的“巨大貢獻”是把中國的生產方式一直限制在資本主義的框架內，就是一直把創造價值和獲取利潤（所謂的“價值規律”）作為指導生產的神圣標尺（工人被國家雇傭），把“按勞分配”等同于資本家（或國家）對于為自己提供不同數量的利潤的雇員給予不同程度的賞賜，而不懂得“按勞分配”或“按需分配”都是在工人直接控制生產的基礎上展開的。同時，“神圣的”國家政權依靠著暴力機器和整個公務員大軍把自己打造得看起來固若金湯。

　　那么，最敏感的問題是，在政治上，中國工人，僅僅還只會上訪的現在，出路何在呢？顯然，作為一種本能，工人自然會在現在的社會框架下，充分利用現政權所能提供的一切。他們懷著良好的愿望，希望國家能夠如同它所宣稱的那樣，是“為人民服務的”，或者說，在工人組織起來，用全國工人委員會接管社會生產的條件下，國家可能愿意作為它的從屬，按照它的要求而改造為社會服務機關，不再凌駕于社會之上。因為國家終究在全社會建立了系統的結構，而這個結構應該是從屬于人民的。但是，如果國家不愿意這么做，就會出現實質上的兩個政權并存的局面，工人委員會就直接變成一個政權結構，它可能不僅需要把工人組織起來、還要武裝起來保衛自己。按照毛主席所講的，在戰爭中，消滅敵人是第一位的，保存自己是第二位的，因為只有大量地消滅敵人，才能有效地保存自己，那么，并立政權的局面不會存在長久。

　　政權問題是一切政治問題中的根本問題。工人群眾不會在這個問題上含糊，否則他們永遠只能做被屠戮的豬玀。而其他的被資產階級所熱衷叫囂的民主、多黨制問題，在組織起來的工人看來，用處只是為自己在對立政權中爭取空間的借口，否則，他們會把這些奇技淫巧般的名目象蛛絲一樣抹去，而把它真實的內容接納下來，就如同我們人類的祖先在最早最艱難的時候的組織那樣。就是說，民主是在具體執行的過程中存在的，決策者和執行者是統一的，而不是通過“民意”為勞動者定期選擇一個統治者。這樣還可以避免資產階級殘余利用這些名詞作借口發動攻擊。工人委員會就是民主本身，沒有脫離社會的特殊機關，沒有獨立于工人的武裝，一個人靠什么獨裁呢？唯一可能大概是當只有他一個人掌“握真理”的時候才可能實現，這種可能隨著工人素質和組織水平的提高，幾率越來越小了，如果存在，正如恩格斯所說，我們倒很樂于接受他（馬克思）的獨裁...至于被剝奪的資產階級，由于無產階級不需要依賴資產階級而存在，所以前者作為階級要被消滅，個體被吸收到勞動者中享受自然的民主，這與資本主義社會資本家必須依賴無產階級而存在（沒有工人可以剝削的資本家是個破產者，他/她為了生存，必然要加入勞動大軍），因而把容納無產階級的民主（一人一票之類）作為與無產階級斗爭妥協的手段。不過是讓無產階級選擇剝削壓迫自己的不同代理人，如同工人選擇不同的行業、不同的工廠受剝削一般。至于多黨制，朋黨自古有之，無產階級的內部，紛爭是正常的，一事當前，不同的見地自然把工人分成不同的派別或黨派，誰也無法取消在政治上特別活躍（對社會整體特別關心）的分子組織起來，遙相呼應的可能性。但是，政黨作為階級斗爭的反映，由于不存在敵對的階級，這種多黨制可能更像資產階級政黨的輪流坐莊，而不像幾十年前的國共生死敵對。所以，從資產階級來說，也是一種“虛偽的多黨制”，即容納不了資產階級代言人的多黨制。在今天的中國，無論如何，官僚化的黨至少消滅了代表非勞動階級的政黨（除非它自己準備叛變），而今天甚囂塵上的中國民主化和多黨制主要是國內外資產階級準備組織起來奪權的借口。因此被廣大未被蒙蔽的無產階級群眾嗤之以鼻。無產階級內部可以有很多黨、很多派，但是，無產階級政權絕對不允許存在哪怕一個資產階級政黨。今天中國的問題，也絕對不是民主化和多黨制能夠解決。因為現在中國有組織的工人正在面臨（從階級集團意義上）被集體滅絕的危機（代之以較為落后的農民工，被資產階級看作取代先進工人的后備隊，他們還要經過較長的道路才能組織起來，而這種資產階級的手段，破壞了這兩個工人集團組織起來的機會，使農民工更難于進步）。如此的危機大概只有工人與農民聯合起來，直接奪取生產的管理權才能解決，否則生產的指揮權任由資產階級操縱，結局是明顯的，對于資產階級，利用農民后備軍，這是一個簡單得不能再簡單的謀略。相對于工人現在的組織和素質，或許有人說階級決戰時間過分提前，但這種階級決戰現在已經是中國無產階級的背水一戰。讓工人跟在別人后面高叫什么多黨制、民主，除了誘騙利用，實在看不出還有什么用心。

　　工人上訪團承擔不起這個任務。中國現在還沒有動員起來的工人，還沒有能動員起工人的黨。但是，歷史上往往存在一天等于百年的階段。全世界無產階級的斗爭，主戰場不見得是最發達的國家。但是，如果全世界的無產階級最終沒有看到這一點，那么，決戰的失敗可翹足而待也！

　　『1』補充說明：勞動階級在生產方式中的解放只能靠改造生產方式本身來達到，自己的命運只有靠親手扼住命運的咽喉才能掌握。這不是一個很難理解的道理。同樣的道理適用于目前的一個熱門話題：醫患關系。雖然在公有制的條件下，通過廢止醫療的商業性有助于改善醫生對于病人的服務，不再把病人簡單作為獲取利潤的手段，但是，無法改變醫生在感覺到自己掌握病人的性命時的草菅態度。真正的解決途徑是通過保健、醫療知識對廣大群眾的普及，打破醫生的壟斷，病人也積極參加到對于自身疾病的治療中。當然，這會被所謂的神醫呵斥為亂彈琴，但是，我是聽過一位同學在檢查視力時告訴醫生眼睛存在盲點這個事實，而且這位醫生還頗有興趣地嘗試了中學課本上的測試方法，連連稱奇。我并沒有任何譏諷之意，只說想說，個人的能力是有限的，所有人的素質都有待提高，而在全體勞動者嘗試直接管理生產的過程中，打破現有的奴役工人的分工方式，在教育中和勞動實踐中全面提高勞動者的素質也是工人管理生產的必須條件和必然結果（奴隸的素質永遠無法提高，不能自覺組裝起來的奴隸永遠是奴隸）。

　　【2】共產主義的最簡單的道理

　　1）原始共產主義存在。在人類的最初階段，最低的生產水平，這是生存的唯一方式。沒有剩余產品。因而沒有私有財產，只有最簡單的勞動工具是私有的，如同手足和大腦是私有的一樣。但是，在這里，共同勞動的形式是共同的決策，共同執行。組織者不是牧羊者，而是共同決策和共同執行的組織者。

　　2）生產發展使得剩余產品成為可能，即使是相對于較低的生活水平的相對剩余。為私有制提供物質基礎。剩余產品轉化為剝削的工具。即由于人的不均衡性，占有剩余產品的個體以提供這些物質資料而對于接受者具有一定的支配權利，特別是在生產和分配領域。

　　3）剝削的不同形式，奴隸，農民，工人...

　　4）資本主義的剝削形式，達到了這樣的程度，就是生產的目的在人腦的反映與其本身發生不可調和的矛盾，無論是相對還是絕對過剩，都需要計劃的調節。

　　5）但是，計劃（自下而上，從部分到整體，再回到局部）生產只與公有制（沒有特殊群體依靠占有生產資料而具有對生產的決定權）相容。消滅了利潤和剝削，按需分配是自然的事情。一旦剩余不再轉化為剝削的工具，剩余本身就變為無意義，成為應該被計劃掉的“絕對剩余”。－－關于共產主義按需分配的饅頭悖論（一則笑話：甲，如果在共產主義社會饅頭隨便吃，我還不一次拿他幾千幾百個！乙，一旦取消的私有，剩余產品不能轉化為資本，使你獲取利潤，你把剩余的饅頭作甚么用？甲，...  乙，所以，無止境的貪欲，不過是資本可以“無限”增殖在人腦中的反映。）

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