1、無論是否進(jìn)行交換，生產(chǎn)過程當(dāng)中的人類勞動有自身的對等，這是發(fā)生在人與自然關(guān)系里的對等：
勞動過程=具體勞動過程=具體勞動產(chǎn)物=勞動結(jié)果
這種形式的對等，這里叫作自然價格。
2、馬克思說：商品是用來交換的勞動產(chǎn)品，價值是凝結(jié)在商品里的人類抽象勞動。馬克思這里說的，是用來交換之商品的價值與使用價值的對等關(guān)系。
先以使用價值一詞替換商品一詞，再把凝結(jié)一詞做一下變形，可以更容易看到這一點。例如把凝結(jié)換成融合等詞匯，則得到：價值是融合在使用價值里面的人類勞動。
繼續(xù)變形：價值是人類抽象勞動，融合在使用價值里----＞價值融合在使用價值里----＞使用價值融合在價值里----＞一定使用價值對應(yīng)一定價值，一定價值對應(yīng)一定使用價值----＞馬克思說的價值與使用價值是相互對等的。
馬克思說的價值與使用價值是互相對等的：勞動之價值是商品，商品之價值是勞動。但是馬克思側(cè)重于說價值，而沒有說使用價值。而這就相當(dāng)于，我們只說一張鈔票的正面，沒去說反面，其實這還是同一張鈔票，同樣面值。其實是一體二面，互為表里，是一回事情。
勞動的價值是商品，商品的價值是勞動，勞動=價值=商品（即使用價值），這才是全面（說二遍）的說法。
3、就人與自然的關(guān)系來看，是人類付出具體勞動，換來具體產(chǎn)物。但是，彼具體勞動并不等同于此具體勞動，這個具體物品并不等同于那個具體物品。然而，馬克思的有關(guān)理論，說的不是產(chǎn)物是商品，不是具體勞動而是抽象勞動。為什么要說交換品？抽象勞動是怎么來的呢？
產(chǎn)品與商品的區(qū)別，就不說了。
主要的問題，是由具體勞動到抽象勞動。馬克思為什么說商品的價值是抽象勞動？為什么不說是具體勞動呢？馬克思為什么無視任何具體勞動之間的不同，而偏偏去說抽象的人類勞動呢？馬克思又為什么不在乎具體使用價值或抽象使用價值呢？這是由于交換，由于一般等價物，由于一般等價物本來就是抽象的。
市場交換的實質(zhì)，是物物交換，而交換物背面是人類勞動，或直接就是人類勞動。當(dāng)交換完成，交易量就形成，交易量形成，市場交換價格就產(chǎn)生。所謂市場交換價格，就是成交后雙方的交易量。自然價格是人與自然的交換關(guān)系，是產(chǎn)物的創(chuàng)造。市場交換價格是人與人之間的交換關(guān)系，是產(chǎn)物等的換手。
交換價格的形式是：A物=B物。其實，A物是A物，B物是B物，物物之間是不等同的，如同具體勞動之間也不等同一樣。之所以可以等同，是由于自然價格形式的已然存在：勞動過程=勞動結(jié)果----＞A具體勞動=A物，經(jīng)交換把A物置換為B物，則A具體勞動的。。。結(jié)果是B物，即：A具體勞動。。。經(jīng)由交換。。。結(jié)果是B物----＞A具體勞動=B物。
假定A物的具體勞動時間是由張三進(jìn)行的6人天，B物的具體勞動時間是由李四進(jìn)行的4人天，明顯的有：A物≠B物，6人天≠4人天，A具體勞動≠B具體勞動。
但是，現(xiàn)在經(jīng)過了交換，產(chǎn)生了交換價格了，從而在交換關(guān)系當(dāng)中有了相等：6人天的A勞動=A物=X=B物=4人天的B勞動
上面的X是什么、是多少呢？
當(dāng)交換發(fā)生，雙方的個別財富就成為社會財富，自然價格表現(xiàn)為勞動價值。
那么這個2人的社會里，總自然價格為：（6人天的A勞動+4人天的B勞動）=（A物+B物）
把上述等式的兩邊同除以10天（或100人天，或56天，或10，都不影響分析結(jié)果），
可得：1=1*（0.6人天的A勞動+0.4人天的B勞動）=1*（0.1A物+0.1B物）
把上述1個單位的等式內(nèi)容，規(guī)定一個名稱，叫：1元。這就是單位的一般等價物，即對社會財富之一般等價物做的平均。一般等價物，是社會總財富之總勞動價值，不是單個商品的勞動價值。一般等價物，也不等同于貨幣，貨幣是一般等價物的具體表現(xiàn)。
由此可見，這個2人社會里共有10元的勞動過程即勞動結(jié)果：10元=（6人天的A勞動+4人天的B勞動）=（A物+B物）。這個10元，就是這個社會財富的一般等價物了。
現(xiàn)在，把市場交換關(guān)系當(dāng)中產(chǎn)生的市場交換價格（A物=B物）代入，得到：A物=5元=X=5元=B物
按上述解釋，經(jīng)過市場交換，由自然價格到勞動價值，一般等價物產(chǎn)生，其中一個單位的一般等價物為1元，這個2人社會里共有10元的一般等價物，且對應(yīng)著：（A物+B物）=（6人天A勞動+4人天B勞動），當(dāng)市場交換完成，又產(chǎn)生了市場的交換價格之一：A物=5元=B物。
回過頭來，看那10元，是什么呢？就是抽象的時間、抽象勞動了。具體勞動向抽象勞動的轉(zhuǎn)化完成了，并且在這時候，伴侶著這種轉(zhuǎn)化，具體商品的具體質(zhì)量數(shù)量也不重要了，隨便它是雞蛋也罷，面粉也罷，鹽也罷，牛奶也罷，老鼠藥也罷，皮鞋也罷。。。都不重要了，我們可以把它們都混雜在一起（例如在多人社會、多種勞動下，某特定1元會這樣：1元=0.0001只雞+1克面粉+1斤鹽+半桶牛奶+1升老鼠藥+0.006雙皮鞋。。。。。。。。。。。），也可以根據(jù)人類勞動情況增減任何商品，尤其是，那也已經(jīng)是抽象的使用價值了。
4、當(dāng)上述抽象形式的1元，采取了石頭、貝殼、金屬、紙張、電子等形式的時候，貨幣產(chǎn)生了。而以抽象形式存在的一般等價物一旦獲取了具體的形式，貨幣一旦產(chǎn)生出來，情況又發(fā)生變化了----貨幣是實實在在的物，并且不隨貨物的消費而消失，按上述例子來說，也就是：貨幣產(chǎn)生之后，現(xiàn)在這個2人世界的“社會財富”或“勞動價值”，變成共有20元了-----（A物+B物+10元的貨幣）！
當(dāng)然，發(fā)行貨幣也是需要耗費人類勞動的------但對此往往可以有所忽略，并且，例如鈔票這種貨幣看上去是可以隨意印制的------針對10元的一般等價物，可以印刷10張鈔票，也可以印刷一萬張，還可以在鈔票上分別隨意制定面額，無論如何印制這本來是沒有區(qū)別的，就是說，張數(shù)、面額的總量仍舊是對應(yīng)那10元的財富，但是，如果張數(shù)太少就會限制交換的，如果發(fā)行速度太快就會引起財富的相對的重新分配，對財富重新分配的恐慌會導(dǎo)致通貨膨脹。
如果考慮到貨幣的上述特點------“從天而降、憑空分肥、長期有效”，那么，發(fā)行鈔票的人類勞動耗費其實是相當(dāng)小的。這里的“憑空分肥”，不是指“鑄幣稅”，而是指：即使針對10元社會財富就發(fā)行10元鈔票且沒有任何耗費，鈔票都已經(jīng)在參與分?jǐn)倓趧觾r值、分享社會財富了------它虛增了勞動價值、社會財富。另外，當(dāng)我們說勞動價值總量的時候，要考慮到貨幣的存在及貨幣的特點。
所謂貨幣，就是一般等價物的具體化，就是虛擬增加的人類勞動，貨幣分占了社會財富，吸附了平均了勞動價值，方便了交換的進(jìn)行，也帶來了一些問題。貨幣的真實幣值，受一般等價物總量的約束，而一般等價物的總量，受勞動生產(chǎn)率及其發(fā)展變化的約束。
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號
