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　　俗話說：癩蛤蟆想吃天鵝肉。假定這是真的，那么癩蛤蟆的無限需要之一就是吃到天鵝肉，而它要想吃天鵝肉的機會實在是寥寥無幾，天鵝肉對癩蛤蟆而言就是有限滿足，為什么呢？因為世界上不全是癩蛤蟆和天鵝，要世界上只有癩蛤蟆和天鵝的話，那天鵝肉遲早都是癩蛤蟆的，問題是，還有老鷹啊！老鷹也想吃天鵝肉，這樣的情況下，癩蛤蟆只好把天鵝肉都讓給身強體壯的老鷹了，自己嘛，拾老鷹的牙縫也就可以了，誰叫癩蛤蟆的能力不夠呢？
　　這樣，癩蛤蟆的無限需要和有限滿足的沖突就直接表現(xiàn)為癩蛤蟆的生存能力與它的外部關系之間的沖突了，在這里，癩蛤蟆的外部關系就是它和老鷹的關系。
　　人類的無限需要與有限滿足的矛盾是人類世界的第一對矛盾，它直接引發(fā)的第二對矛盾就是人的生存能力和人相互之間的生存關系的矛盾。
　　人們的生存能力由人們的全部財富所形成，包括，金錢，知識，工具，等等。財富越多，人的生存能力就越大。我有錢，我也有經(jīng)驗，也有一整套的籌劃方案，我就可以開公司，就適合做公司的老總，你的錢少，別的方面也不怎么樣，只好來我開的公司做工了。這就是財富形成生存能力的典型。要是什么人一無所有，還夸口自己能力無邊，那也只好任他吹牛吧！
　　可是人生活在世界上，不單單是生活在自己的孤獨的世界上，還要生活在紛紛嚷嚷的大家的世界上。好比我，要開公司，總不是我一個人來開，更不是為我一個人開，如果只有我一個人，世界上要公司做什么？我要開公司，在內(nèi)部就需要員工，在外部就需要客戶，我想怎么發(fā)揮我的生存能力就怎么發(fā)揮是不行的，恐怕經(jīng)常都發(fā)揮不出來，因為這不是我一個人說了算的。我開公司，我的業(yè)績，必須受到我的員工的工作效率的制約，必須受到我的客戶應用效果的制約，必須受到大家的制約。這時，我就遇到了我人生的第二對矛盾，也就是我的生存能力和我的社會關系的矛盾。
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　　生存能力不同的人構成不同的社會關系。我有鈔票，好了，這老板就我來做，你沒有，好了，你來給我打工，我有水平，還有上面比我更高的大官給我撐腰，我就做個局長吧，你沒有，那你來跟著我混，給我做司機。這就是人的生存能力決定社會關系。
　　社會關系隨著生存能力的變化，也主動或者被動你發(fā)生著變化。本來我是你的老板，現(xiàn)在壞了，我破產(chǎn)了，我就沒有那能力了，而你機緣巧合，居然咸魚翻身，做了老板，我為了混口飯吃，現(xiàn)在只好低著頭去給你打工；本來我是你的局長，現(xiàn)在我把事情做錯了，領導不賞識我了，下屬也不愿意聽我的了，我沒有能力把這局長做下去了，而你通過多年的努力，結識了不少的領導，鍛煉了自己的能力，有了一定的水平，現(xiàn)在上面來人任命你做局長了，我只好做你的下屬，在你的頤指氣使下工作。
　　一個人的生存能力要想更好地發(fā)揮，必須要有適合它發(fā)揮的社會關系，而良好的適合他的生存能力的社會關系也必然會促進他的生存能力的發(fā)揮。把一個人的生存能力放置到一個適合它的社會關系中去，也只有這樣，生存能力和社會關系的矛盾才能被有效地破解，這就是人的社會關系反作用于人的生存能力。我要能做你的老板，你就叫我做，你要能做我的員工，我也叫你做，構成了這樣一種生存關系，我們的生存能力都能發(fā)揮出來，因而也就能更好地生存下去。我要能做局長，你就聽從我，你要做我的司機，我就重用你，這樣好了，我們的工作都可以做的更好，將來也更有前途，也更加有利于你和我的人生價值的實現(xiàn)，更加有利于增加你和我的幸福。
　　那些不適合人的生存能力發(fā)揮的社會關系必須在必要的時候用必要的手段進行改造。我的能力在這個企業(yè)里適合做總經(jīng)理，你的能力適合做部門經(jīng)理，可現(xiàn)在不是這樣，你做著總經(jīng)理，而我做著部門經(jīng)理，這樣一個工作關系，不方便你的工作能力的發(fā)揮，也不方便我的工作關系的發(fā)揮，為了企業(yè)的發(fā)展，為了我和你都盡其財盡其力，你和我的這種關系就必須扭轉過來，然后，我和你都可以痛快淋漓地發(fā)揮自己的才干，使企業(yè)的效益也更加凸顯，最終也使自己的生存能力得到進一步的提升。這就是生存關系對生存能力的反向作用。
　　人的生存能力和社會關系的矛盾不是一個人和一件事情上表現(xiàn)出來的矛盾，它是貫穿在我們所有人的人生過程中的一對必然要面對的矛盾。從出生到死亡，上學，工作，治病，養(yǎng)老，所有一切都要通過這個矛盾的破解過程來演繹生命的輝煌和無奈。一個人是這樣，一個團體、一個國家和整個人類都是這樣。
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　　構建和諧社會不應該是在社會不和諧是叫喊的口號，而應該是一種持久并堅韌的理念和行動。人盡其才，物盡其用，各得其所，這些才真正是和諧社會的前提和結局。
　　一些人的生存能力的總和構成了一個團體的生存能力。所有的人的生存能力的總和，就是社會的生存能力，平常我們所說的社會生產(chǎn)力就是社會的生存能力的主要部分。你的和我的生存能力完美地發(fā)揮出來并得到提高，那我們兩個人的總的生存能力也就完美地發(fā)揮出來了并得到提高；我們每一個中國人的生存能力完美地發(fā)揮出來并得到提高，那我們?nèi)w中國人的總的生存能力也就完美地發(fā)揮出來了并得到提高，也就是綜合國力的提高。小企業(yè)、小黨派和全人類的問題，也都完全可以這樣類比。
　　所以，構建和諧社會，首先是構建每一個個人的和諧生活，然后是構建每一個家庭的和諧生活，然后是構建每一個單位、每一個團體和每一個機構的和諧生活，然后就有了整個國家的和諧生活，然后就有了全人類的和諧生活，有了這全部的和諧生活，就有了真正意義上的和諧社會。
　　現(xiàn)在總有人把和諧社會的道理說不透徹，所謂構建和諧社會就形成了一句空話。口號變了，一切依舊。總有人在堂皇地鼓吹著要解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾，總有人在不斷地思考著大局的問題，可是，當面對每一個人、每一個家和每一個企業(yè)就犯了傻眼。他們不知道解決了個人、家庭和企業(yè)的生存能力和生存關系的矛盾，全局性的生存能力和生存關系的矛盾自然就解決了，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾也自然就解決了。
　　從來都是這樣，個人的事情服從集體的事情，集體的事情服從國家的事情。現(xiàn)在需要顛倒過來，一切社會矛盾的著眼點，都要首先放到那些活生生的個人身上。所有的國民的問題都解決了，國家也就把自己的全部問題都解決了。
　　劉備都知道，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人”。今天的人真不知道是進化了還是退化了，大事常抓不懈，小事置之腦后。什么是社會管理者的賢德？社會管理者的賢德首先是去關心個人的事情和幫助個人的事情，其次還是去關心個人的事情和幫助個人的事情，這樣才“能服于人”。
　　好比大河和小河的關系。有的人就喜歡看大河的滔滔之水，小河的細流，那當然是不屑一顧的。那么你看這地球上，又有那一條大河里的水不是從小河里匯聚而來的啊？如果喜歡大河里的水，不想叫它干涸，那首先要去保護小河里的水，其次也是保護小河里的水。不可能有其他的辦法。