市場經(jīng)濟是中華民族的災(zāi)難嗎？

--質(zhì)疑《偉大的轉(zhuǎn)折——評析六中全會》

黃煥金

　　看過張宏良《偉大的轉(zhuǎn)折——評析六中全會》(＞＞鳳凰論壇)，其中存在許多問題，根本問題是用歷史唯心主義意識形態(tài)去理解現(xiàn)實與歷史，認為只要某些人想當(dāng)然，甚至決策層想如何辦，就可以如何辦。這是典型的用精神去決定現(xiàn)實的唯心主義。馬克思早就告知我們，不是意識決定存在，而是存在決定意識。不能認為制訂了什么政策，提出了什么訴求，就可以使社會現(xiàn)實按這個政策訴求去改變。一個典型的事例就是：毛澤東時代，就是一個好心辦壞事的時代，出發(fā)點是好的，防止權(quán)力腐敗的出現(xiàn)，防止“李自成”的出現(xiàn)。但是，為什么最終沒有成功呢？這說明社會中存在著某種自然的規(guī)律性，讓人不能想當(dāng)然。必須尊重社會規(guī)律性，才能解決好問題。

　　文中有一段話很成問題：“把市場經(jīng)濟的叢林法則作為社會改革和發(fā)展的規(guī)則，是中華民族空前的歷史災(zāi)難，是中國歷史空前的文明浩劫。”作為一個歷史學(xué)教授，作者應(yīng)該懂得：中國的歷史災(zāi)難到底在哪里？現(xiàn)在向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌，是中華民族空前的歷史災(zāi)難，是中國歷史空前的文明浩劫嗎？那么，沒有市場經(jīng)濟的大躍進及“三年自然災(zāi)害”是中華民族空前的歷史災(zāi)難、中國歷史空前的文明浩劫嗎？可見，作者似乎有些顛倒黑白了。眾所周知，市場化的改革開放給中國帶來了空前的繁榮與強大，如果改革開放再遲十年，中國可能就要崩潰了。市場經(jīng)濟并不等于叢林法則，相反，計劃經(jīng)濟才具有叢林法則的味道，因為計劃經(jīng)濟所造成的物質(zhì)極度稀缺，不得不使許多人面臨生存還是死亡的嚴(yán)峻局面。人們必須去排幾天的隊，才能領(lǐng)到一點點吃的東西。可見，叢林法則的并不是市場經(jīng)濟，而是計劃經(jīng)濟，一切能夠?qū)е孪∪钡闹贫龋急厝粠в袇擦指偁幍奈兜溃喾矗磺惺刮镔|(zhì)財富豐富起來的制度，就會引領(lǐng)社會遠離叢林競爭。

另外，正象弗里德曼經(jīng)常說的名言“天下沒有免費午餐”那樣，市場經(jīng)濟中的每個人，都必須努力工作，才能獲得生活基礎(chǔ)。如果某些人不工作就可以生活，那么他必定侵占了別人的利益，使別人更加辛苦工作，所面臨的叢林法則更大。因此，當(dāng)作者指責(zé)叢林法則的時候，他有可能恰恰是使叢林法則從后門引進來了。比如，在計劃經(jīng)濟時代，為了城市居民能夠過上“體制內(nèi)”生活，不得不迫使農(nóng)民付出更多資源，付出更多代價，以維持城市居民的非叢林生活。這樣的生活，以農(nóng)民遭遇更大叢林為代價，是很不公平的事情。

我們知道，古希臘公民過上民主自由的平民生活，那時人們所面臨的叢林似乎要比現(xiàn)在更弱。但是在背后支撐著這個公民社會的，卻是奴隸制度。正是奴隸們的辛勤勞動，維持了古希臘公民的自由生活。

而在當(dāng)今中國，仍然存在的既得利益集團通過壟斷便可以過上無叢林的安逸生活。但是，他們的生活資源并非從天而降，而是從社會勞動大眾的勞動中來的。于是，當(dāng)某些人可以無上無叢林生活的時候，卻使更多的人過上更高強度的叢林生活。這當(dāng)然是很不公平的事情。所以，我們不能簡單地說避免叢林競爭，也不能簡單地說需要叢林競爭。我們需要的是公正與公平，有叢林就大家公平分攤，以公平減弱每個人所承受的叢林競爭。

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