我們看看名人對于佛教的評價就知道佛教到底是理性還是非理性的，到底是謊話連篇還是實證的。馬克思說：辯證法在佛教中已達到很精細的程度。恩格斯說：佛教徒處在理性思維的高級階段。人類到釋迦牟尼佛時代，辯證思維才成熟。辯證法最初來源于佛教。尼采說：佛教是歷史上唯一真正注重和依據實證的宗教。愛因斯坦說：“如果有一個能夠應付現代科學需求，又能與科學相依共存的宗教，那必定是佛教”。“佛學是一切真正科學的原動力”。愛因斯坦所寫自傳的談論中談到，他不是一名宗教徒，但如果他是的話，他愿成為一名佛教徒。愛因斯坦還說：“未來的宗教是一種宇宙宗教。它將是一種超越人格化神，遠離一切教條和神學的宗教。這種宗教，包容自然和精神兩個方面，作為一個有意義的統一體，必定是建立在由對事物的——無論是精神，還是自然的——實踐與體驗而產生的宗教觀念之上的。佛教符合這種特征”。（出自1954年普林斯頓大學出版社出版的《Albert Einstein: The Human Side》一書）。愛因斯坦還說：“沒有科學的宗教是瘸子，沒有宗教的科學是瞎子”。“空間、時間和物質，是人類認識的錯覺”。孫中山說：“佛學乃哲學之母，研究佛學，可補科學之偏”。康有為：“佛學之博大精深，雖有圣哲無所措手”。章太炎：“佛教的理論，使上智人不能不信”。魯迅：“釋迦牟尼真是大哲，我平常對人生有許多難以解答的問題，他居然早已明白的啟示了”。譚嗣同：“佛教大矣，孔次大，耶為小”。著名物理學家威斯柯夫認為：“在科學上，幾乎每件事都是超過你直接經驗的。世間人往往僅以自已的見聞和經驗來評判事物，但他不知道，我們的感覺和經驗經常在欺騙自已”（此與佛教類同）。早期馬克思哲學宣傳者李石岑：“我認為佛學的提倡，不特于對科學毫無抵觸，而且能使科學的方法上加一層深密，科學的分類上加一層正確，科學的效果上加一層保證”。梁啟超：“佛學廣矣，大矣，深矣，微矣，切于人事，證于實用，實天地間最高尚圓滿，深地著名之學說也。佛教之信仰，乃智信而非迷信”。羅素：“我覺得不論智慧或人格，佛陀都遠遠超過其他宗教創始人”。陳獨秀：“佛法之廣大精深，余所素信不疑者也”，不過后來他錯誤認為基督教比佛教高級而批判。沈家禎博士說：“我本人是科學家，但對佛法同樣感興趣。我認為佛法與科學是一而二而一的”。

鏈接〉〉作者文章的最新更新

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號