我也來說說妓女

　　妓女的起源，有各種的說法。

　　在外國歷史上盛行一種妓女起源于宗教的說法。

　　例如建立于公元前3000年的巴比倫王國就出現(xiàn)了妓女，在漢摩拉比王(公元前1750年)當政時，神殿里除了男祭司、傭仆、工匠外，還有不少很受人尊敬的女祭司，她們通常來自優(yōu)裕的家庭；另外，還有居于“神”與“祈禱者”之間服務的“圣職妓女”，她們的收入似乎是神殿主要的經(jīng)濟來源。

　　公元前5世紀希臘的歷史學家希羅多德曾描寫巴比倫神殿里的妓女說：“每一個當?shù)氐膵D女在一生中有一次必須去神殿里，坐在那里，將她的身體交給一個陌生的男人……直到有一個男人將銀幣投在她的裙上，將她帶出與他同臥，否則她不準回家……女人沒有選擇的權利，她一定要和第一個投給她錢的男人一起去。當她和他共臥，盡到了她對女神的職責后，她就可以回家。”

　　所以，據(jù)稱那時做妓女并不感到是種恥辱。（蕾伊·唐娜希爾《人類情愛史》）

　　在我國，過去長期流行一種說法，即中國的妓女起源于殷商的女巫，并把那個時代稱為“巫娼時代”。（王書奴：《中國娼妓史》）

　　近年來有人認為中國的妓女起始于奴隸社會中奴隸主家庭所蓄養(yǎng)的家妓(女樂、倡優(yōu))，并在許多歷史事實和不少典籍中把“妓”解釋為“女樂”如隋代陸法言的《切韻》說：“妓，女樂也。”《正字通》、《康熙字典》、《辭源》也釋“妓”為“女樂”。，把“倡”也解釋為“女樂”宋代丁度在《集韻》中說：“倡，樂也。”明人《正字通》：“倡，倡優(yōu)女樂。”來論證。見武舟：《中國妓女生活史》，湖南文藝出版社1990年8月第1版。

　　還有一說，妓女起始于春秋時的齊國，大約在公元前680年左右。《戰(zhàn)國策·東周策》記載“齊桓公宮中七市，女閭七百，國人非之。管仲故為三歸之家，以掩桓公，非自傷于民也！”齊桓公和管仲置女閭的目的是為了“征其夜合之資以富國”。

　　然而，無論妓女起源說，是多么美好。妓女，卻在很長的人類史上，是一個帶侮辱性的詞語，有多少女人為之流下辛酸的淚。自從性變成了一種利益的交易開始，女性便開始為男權社會付出了。女性也不再是被視為人，而變成了一種財物，一種供男人消遣的工具。

　　我個人認為妓女應起源于奴隸社會，因為女性奴隸會是奴隸主的一筆巨大財富，特別是年輕貌美，能歌善舞之輩，奴隸主為了自己享受，必然要把他們組織起來，除此之外他們還少不了對年小的女性奴隸進行挑選和培養(yǎng)，以供他們淫樂之用，這就是家庭歌伎的起源。而這些女性無法決定自己的命運（其實奴隸都是這樣），她們可以被賣來賣去，這便是妓女的雛形。

　　管仲的“征其夜合之資，以充國用。”，就是國家以贏利為目的的，把私妓推廣為公妓。他開設的職業(yè)化、市場化的營業(yè)性妓院，說白了就是以國家名義推行性產(chǎn)業(yè)化。

　　有人于是稱贊說，管仲是個大政治家，他創(chuàng)設國家妓院并不是為了淫樂，也不是異想天開，而是有一些政治和經(jīng)濟目的的：

　　第一，為國家增加收入，置女市收男子錢入官，即后世所謂“花粉稅”、“花粉捐”。所以清朝的褚學稼說：“管子治齊，置女閭七百，征其夜合之資，以充國用，此即花粉錢之始也。”

　　第二，緩和社會矛盾，即一方面不要使許多男子有無處發(fā)泄性欲的苦惱，另一方面使大量女奴隸得以適當安置。如《韓非子·外儲》說：“桓公見民行年七十而無妻，以告管仲。對曰：‘臣聞上有積財，則民必匱乏；宮中有怨艾，則民有老而無妻者。’桓公曰：‘善。’令于宮中女子未嘗御者出嫁之，乃令男子年二十而室，女子年十五而嫁。”這一來，使社會上有些男子無妻的矛盾緩和了。同時，當時桓公稱霸，在征戰(zhàn)中俘獲他國女子很多，國內(nèi)還有些罪犯女奴隸，把她們安置在妓女中，可進一步解決社會上一部分人的需要。

　　第三，吸引游士。當時各國諸侯爭雄，齊國要稱霸，必須網(wǎng)羅人才，用游談之士，管子相齊，已開布衣卿相之局，可是這些游士大都是生活放蕩不羈的人，喜愛婦人與醇酒，于是開設妓院就成了吸引他們的一種手段。燕太子丹也有類似的做法，他為了招攬人才，吸引游士，挑了一批美女安置在旅館中，每有賓客經(jīng)過，就派這些美女招待、侍宿。

　　第四，供齊桓公娛樂。齊桓公好色，宮中的妻妾玩膩了，還要出來尋求刺激。《韓非子·外儲說右上》說：“桓公之伯也，內(nèi)事屬鮑叔，外事屬管仲，被發(fā)而御婦人，日游于市”，就說明了齊桓公好冶游。管仲創(chuàng)設妓院也有投齊桓公所好的成分。

　　據(jù)說管仲創(chuàng)設妓院以后，各國紛紛仿效。對有些國家來說，還利用妓女來制服強國，亡其宗社，妓女的力量真比十萬雄兵還大。后世的所謂“美人計”、“色情間諜”，可能源出于此。

　　這真與現(xiàn)在喊性產(chǎn)業(yè)化的人，不謀而合，這些人不愧為當代管仲啊。看來，我們的先祖在此方面，也并沒有步西方國家之后，而堪成此行業(yè)之鼻祖矣！

　　但是管仲畢竟是封建社會的宰相，他為封建王朝和君主考慮，為地主和富豪們考慮，不顧窮人的兒女的利益，有情可原。

　　不幸的是現(xiàn)在不少社會主義的精英人物們，也在打少女們的主意，想用她們來提高他們所謂的GDP，真是可憐之極！

　　什么犧牲一代少女，換來全中國人的幸福，多響亮的口號，幸虧他們的女兒或媳婦不在此列，不然怎么會如此大膽的高呼呢？而這一批人正是在高喊自由民主，解放女性的某些所謂“民主”人士，豈不怪哉？

　　其實，也不怪，他們跟管仲是一路貨色，都是在為富豪們，資產(chǎn)者考慮，也從來不顧窮人的兒女的死活！

　　妓女，是私有制的產(chǎn)物，也是男權社會的產(chǎn)物。它是私有制的孿生姐妹，它與統(tǒng)治階級剝削、壓迫、玩弄女性是分不開的，帝王的宮殿就是歷朝歷代最大的妓院，皇親國戚、王公大臣、地方官吏就是賣淫的最大買主。

　　袁枚說：“三代以上，民衣食足而禮教明，焉能有妓女？”可是，由于私有制的存在，貧富差距一時一刻不會停止，窮人的的“衣食”從來就沒有“足”過，為了生存，窮苦人的女人，當然是那些失去了人權的、“衣不遮體，食不果腹”的女人，為了最低的“人權”——生存，不得已走上妓女之路。因為他們除了把僅存的，人的那一點點本能扒光拋出之外，實在是沒有什么技能可以活命了。

　　在男權社會里，男人可以通過賣女人甚至賣孩子而生存，而女人也只能走上這條道路。有多少良家婦女，被搶，被逼，被賣走上了這條道，即使到現(xiàn)在，到了發(fā)達的資本主義國家，無論多紅的妓女，她都不是自愿走上這條路的，固然，有好多妓女憑著自己的姿色，活的很滋潤，但她們開始都是貧家女子。

　　在中國，是毛澤東領導下人民，廢除了幾千年妓女制度，清除了產(chǎn)生妓女的根基，婦女成了“半邊天”，毛澤東時代的婦女挺直了腰桿，“時代不同了，男女都一樣”，成了女性們的座右銘，搬掉了千年來壓在女人頭上的大山，砸碎了套在婦女脖頸上的沉重鎖鏈。可是，現(xiàn)在的一些精英們，卻反其道而行之，正在努力的向窮人向如弱勢的婦女身上套枷鎖，他們?yōu)橐患褐剑氚迅F人和他們的婦女兒童重新打入十八層地獄！

　　有人說，性的解放是婦女解放的一部分，不錯，但是，性的解放必須是建立在權力解放的基礎之上的，首先有在經(jīng)濟上的平等，才有政治上文化上的平等，當婦女兒童還在被大量拐賣的時候，當大量婦女在變?yōu)殒郊说臅r候，正是證明了他們在經(jīng)濟上的低廉，從而使得他們在政治上和文化上失去了相應的權利。

　　有人站在男權的角度，為了男人的私欲，證明，妓女是應該存在的。然而大量事實證明，妓女制度是對女性的摧殘，許多女性被逼為娼，很多錢卻是被別人賺了，他們的收入是可憐的，他們?yōu)橐恍┤说闹赂淮_是貢獻了力量，貢獻了青春。沒看到那個妓女依靠賣淫最后變?yōu)榘偃f富翁，相反，長得再漂亮，他們也只是富翁們的玩物。古今中外，人類大量的文學作品是描寫妓女的，他們的痛苦為某些文人找到了風花雪月的借口，也給了一良知文人鞭撻舊世界提供了實實在在的題材。

　　有人說，妓女制度，是某種意義上的公妻制，并依此詆毀共產(chǎn)制度的實行，好像妓女制度是由共產(chǎn)制度而形成的。是阿，一談到公妻制，富有的群體往往也鄙視著，他們從共產(chǎn)黨的“共產(chǎn)”中，推出了共產(chǎn)黨要公妻。事實上，富翁們無時無刻不在干著公妻的事兒，他們把女人看成是玩物，是工具，是他們的私產(chǎn)，私產(chǎn)要公了，那是多么的不合理，所以，他們要保護私產(chǎn)。而妓女群體，本身就是而且一直是私有制下，是用金錢所享受的公妻制，妓女制度正實實在在的證明了是他們的虛偽。

　　妓女，是為富人貴人而生，是為花花公子慰籍他們的虛無生活而設。有人說，妓女為弱勢如農(nóng)民工提供了發(fā)泄性的機會，是嗎？這只是對男性弱勢而言，對女性弱勢呢，在他們看來，女性弱勢只能是一批批變?yōu)椤凹伺薄Ｈ欢娴募伺蜑槿鮿菽行蕴峁┌l(fā)泄性的機會嗎？辛辛苦苦掙來的錢，弱勢男性們還想著娶妻生子呢，他們可能進過小的妓院，扭扭捏捏的花幾個小錢，還被高一點的“窯姐所不齒”，他們是不可能進出老爺級別的大型妓院的，那兒才是富貴人們的淫樂場。有些人眼氣的是，在中國，供高貴的富人們消遣的煙花之地太少了，而他們是不屑于與所謂的農(nóng)民工同進同出的，他們要進入安全度高的大的有著一定名望的地方，在那里，他們可以放心的（不用怕性病，艾滋病），享用高檔妓女了。

　　只從富人和男人的角度，妓女一詞，讓某些男士們高聲呼喚。但是，人類自古就在歡呼和歌頌著真愛，真正的愛情，人們，特別是勞動人民們都是在極力歌唱的，相反，勞動者對缺乏真愛的人往往不齒，對達官貴人的淫樂和風花雪月的生活更是極盡鞭撻。

　　妓女一詞，何時將成為歷史名詞！

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