“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”探討（續(xù)六）

　　八、“中國(guó)特色社會(huì)主義”改革的歷史經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié)
　　“中國(guó)特色社會(huì)主義”的特色在哪里？
　　江澤民１９９２年１０月１２日在黨的十四大報(bào)告講：“ 建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要內(nèi)容是：
　　在社會(huì)主義的發(fā)展道路問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)走自己的路，……以馬克思主義為指導(dǎo)，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，解放思想，實(shí)事求是……
　　在社會(huì)主義的發(fā)展階段問(wèn)題上，作出了我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)至少上百年的很長(zhǎng)的歷史階段，制定一切方針政策都必須以這個(gè)基本國(guó)情為依據(jù)，不能脫離實(shí)際，超越階段。
　　在社會(huì)主義的根本任務(wù)問(wèn)題上，指出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。……
　　在社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)改革也是一場(chǎng)革命，也是解放生產(chǎn)力，是中國(guó)現(xiàn)代化的必由之路，僵化停滯是沒(méi)有出路的。經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，是在堅(jiān)持公有制和按勞分配為主體、其他經(jīng)濟(jì)成分和分配方式為補(bǔ)充的基礎(chǔ)上，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。政治體制改革的目標(biāo)，是以完善人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度為主要內(nèi)容，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。同經(jīng)濟(jì)、政治的改革和
發(fā)展相適應(yīng)，以“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”為目標(biāo)，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。
　　在社會(huì)主義建設(shè)的外部條件問(wèn)題上……強(qiáng)調(diào)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放是改革和建設(shè)必不可少的，應(yīng)當(dāng)吸收和利用世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家所創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果來(lái)發(fā)展社會(huì)主義，封閉只能導(dǎo)致落后。
　　在社會(huì)主義建設(shè)的政治保證問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬克思列寧主義毛澤東思想。這四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展的保證，又從改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)獲得新的時(shí)代內(nèi)容。
　　在社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略步驟問(wèn)題上，提出基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化分三步走。……同步富裕又是不可能的，必須允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)一部分人先富起來(lái)，以帶動(dòng)越來(lái)越多的地區(qū)和人們逐步達(dá)到共同富裕。
　　在社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨必須適應(yīng)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的需要，不斷改善和加強(qiáng)對(duì)各方面工作的領(lǐng)導(dǎo)，改善和加強(qiáng)自身建設(shè)。執(zhí)政黨的黨風(fēng)，黨同人民群眾的聯(lián)系，是關(guān)系黨生死存亡的問(wèn)題…
　　在祖國(guó)統(tǒng)一的問(wèn)題上，提出“一個(gè)國(guó)家、兩種制度”的創(chuàng)造性構(gòu)想。……”
　　胡錦濤６·２５講話(huà)關(guān)于“中國(guó)特色社會(huì)主義”，我看可以接集中在這幾個(gè)方面：“這條道路之所以正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際賦予其鮮明的中國(guó)特色。”“改革開(kāi)放，是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、不斷創(chuàng)新充滿(mǎn)活力的體制機(jī)制的必然要求是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力，……的必由之路。”“科學(xué)發(fā)展，社會(huì)和諧，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本要求”，“堅(jiān)持把一個(gè)中心和兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐”。
　　其他的人如李君如許志功等人的文章，基本上就是上述江澤民的報(bào)告和胡錦濤講話(huà)的重述。
　　
　　江澤民的報(bào)告過(guò)去了15年，現(xiàn)在應(yīng)該按照?qǐng)?bào)告所講的“以馬克思主義為指導(dǎo)，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，解放思想，實(shí)事求是”來(lái)檢查“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的實(shí)踐情況。
　　我們看到，生產(chǎn)力是解放了，發(fā)展了，但這不是社會(huì)主義生產(chǎn)力，因?yàn)檫@種生產(chǎn)力是以剝削為基礎(chǔ)，生產(chǎn)兩極分化。
　　我們看到，“公有制和按勞分配為主體、其他經(jīng)濟(jì)成分和分配方式為補(bǔ)充”這個(gè)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)倒過(guò)來(lái)了。
　　我們看到，我國(guó)沒(méi)有能夠吸收和利用世界資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家所創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果來(lái)發(fā)展社會(huì)主義，而只是作為“世界加工廠(chǎng)”，為資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家打工，特別是讓美國(guó)不付現(xiàn)款就取得我國(guó)的人力和物力資源。
　　我們看到，“四項(xiàng)基本原則”已經(jīng)長(zhǎng)期不怎么講了，而且被主流派所明里暗里地反對(duì)。
　　我們看到，“三步走”走了兩步多了，同步富裕不可能，共同富裕也看不到實(shí)現(xiàn)的可能。
　　我們看到，執(zhí)政黨的黨風(fēng)、黨同人民群眾的聯(lián)系惡化了，作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨的社會(huì)主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心地位被動(dòng)搖。

　　顯然，理論與實(shí)踐發(fā)生了矛盾，“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”與“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路”不一致。問(wèn)題在哪里？
　　如果形而上學(xué)地講“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，那么就要否定“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”，象主流派對(duì)馬克思列寧主義毛澤東思想所做的事情那樣。但這不是馬克思列寧主義毛澤東思想的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”觀(guān)，它不講分析，不是實(shí)事求是。當(dāng)我們實(shí)事求是地進(jìn)行分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題出在指導(dǎo)思想變了，出在改革所實(shí)際走的道路上。
　　中國(guó)特色社會(huì)主義道路的指導(dǎo)思想是“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合起來(lái)”。這與馬克思列寧主義毛澤東思想是一脈相傳的，是經(jīng)過(guò)中國(guó)幾十年革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)所成功證明是正確的。那么，為什么在最近二十來(lái)年不靈了呢？為什么江澤民的報(bào)告所講的那些不僅沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，反而相背呢？問(wèn)題根本在于一些人懷疑科學(xué)社會(huì)主義，要“突破”“超越”馬克思列寧主義，要否定毛澤東思想，另外搞一個(gè)理論，另辟蹊徑，背離了馬克思列寧主義毛澤東思想和所謂傳統(tǒng)的社會(huì)主義道路；這些人又用“資本主義前”后“封建主義后”的觀(guān)念來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)在已經(jīng)30年建設(shè)的社會(huì)主義，脫離了我國(guó)的具體實(shí)際，在中國(guó)已經(jīng)基本工業(yè)化的時(shí)候，竟提出“要補(bǔ)資本主義的課”，還要經(jīng)過(guò)資本主義原始積累的那段歷史過(guò)程。
　　不能否認(rèn)鄧小平理論與毛澤東思想的不同。鄧小平從生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系這個(gè)原理出發(fā)，提出發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，最終達(dá)到共同富裕。毛澤東則提出了在生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度時(shí)，就必須改變生產(chǎn)關(guān)系，才能解放生產(chǎn)力，高速度發(fā)展生產(chǎn)力，并根據(jù)列寧主義闡明的資本主義已經(jīng)發(fā)展到帝國(guó)主義階段的理論，首先通過(guò)新民主主義革命和社會(huì)主義革命這條道路，解放中國(guó)從而解放被資本主義列強(qiáng)壓制著的中華民族的生產(chǎn)力。這顯然是兩條不同的路線(xiàn)。鄧小平的這條路線(xiàn)一直被毛澤東的路線(xiàn)限制著，在毛澤東逝世后，鄧小平就全力地推行他的路線(xiàn)，想用實(shí)踐來(lái)證明其正確性。但是，按照鄧小平講的“如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了；如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級(jí)，那我們就真是走了邪路了”觀(guān)點(diǎn)，我們就不能不如實(shí)地說(shuō)：失敗了；走了邪路了。
　　是“發(fā)展生產(chǎn)力”的觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)了嗎？不能這樣說(shuō)。不發(fā)展生產(chǎn)力，不能最終達(dá)到共同富裕是肯定無(wú)疑的。發(fā)展生產(chǎn)力和消滅剝削雖然沒(méi)有必然關(guān)系，甚至原始社會(huì)還是因?yàn)樯a(chǎn)力發(fā)展了，勞動(dòng)有了剩余，才有可能產(chǎn)生剝削；但是，如果生產(chǎn)力不發(fā)展到相當(dāng)高度，“勞動(dòng)還占去社會(huì)大多數(shù)成員的全部和幾乎全部時(shí)間的時(shí)候，這個(gè)社會(huì)就必然劃分為階級(jí)。……并把對(duì)社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)變成對(duì)群眾的剝削”（恩格斯），因此也不能根本消滅剝削。這就是說(shuō)，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，最終達(dá)到共同富裕這個(gè)觀(guān)點(diǎn)不能說(shuō)是錯(cuò)了，但是實(shí)踐又證明有誤，那嗎問(wèn)題在哪里呢？問(wèn)題在于發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，最終達(dá)到共同富裕這個(gè)命題的前提條件——社會(huì)主義公有制和按勞分配——改變了。
　　鄧小平雖然正確認(rèn)識(shí)到中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的關(guān)鍵是農(nóng)民問(wèn)題，但是，解散人民公社，農(nóng)村搞包產(chǎn)到戶(hù)是逆歷史發(fā)展方向而動(dòng)的非常錯(cuò)誤的短見(jiàn)識(shí)作法，完全違反馬克思主義的。鄧小平后來(lái)也認(rèn)識(shí)到這個(gè)錯(cuò)誤，多次講話(huà)提出要發(fā)展“高水平的集體化”，“大量農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)到新興的城鎮(zhèn)和新興的中小企業(yè)。這恐怕是必由之路。總不能老把農(nóng)民束縛在小塊土地上，那樣有什么希望”，但又提出“50年不變”“基本路線(xiàn)一百年不動(dòng)搖”等等，沒(méi)有實(shí)際改正錯(cuò)誤，使“三農(nóng)問(wèn)題”始終邁不過(guò)這個(gè)坎，成為年年講年年都不能解決的的問(wèn)題，一直是拖住中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一條后腿。
　　鄧小平并沒(méi)有公開(kāi)提出過(guò)改革要以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為取向，他只是講過(guò)計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，而且多次講要堅(jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)相結(jié)合，甚至還講過(guò)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主的話(huà)，但是，十四大決定改革以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為取向，是在他的“南巡講話(huà)”之后不久，如果不是他的授意，也可能經(jīng)過(guò)他的默許。我認(rèn)為這個(gè)決定既沒(méi)有理論根據(jù)，也沒(méi)有實(shí)踐根據(jù)。國(guó)家不能有計(jì)劃地支配自己所有的生產(chǎn)資料進(jìn)行生產(chǎn)，就實(shí)際上沒(méi)有占有生產(chǎn)資料，這樣的公有制就必然不如私有制。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然是無(wú)政府主義的經(jīng)濟(jì)，必然產(chǎn)生弱肉強(qiáng)食的社會(huì)。所以“政令出不了中南海”，所以會(huì)產(chǎn)生兩極分化。
　　鄧小平逝世后，改革就越來(lái)越背離馬克思列寧主義毛澤東思想，離開(kāi)了鄧小平所構(gòu)想的“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路”，如“民進(jìn)國(guó)退”、“國(guó)有企業(yè)股份制改革”、“管理層收購(gòu)”，“與國(guó)際接軌”、資本家可以做共產(chǎn)黨員等等。

　　我寫(xiě)這些的心情是沉重的，問(wèn)題只是點(diǎn)到即止，不想列舉事實(shí)，相信許多人和我一樣看到了這些問(wèn)題。當(dāng)然，如果有人硬要是他們沒(méi)有看到，那時(shí)候我會(huì)用事實(shí)證明的。其實(shí)又何須我來(lái)證明。總書(shū)記提出“科學(xué)發(fā)展觀(guān)”、要構(gòu)建“和諧社會(huì)”，我相信中央已看到了這些問(wèn)題。輿論上也出現(xiàn)“拐點(diǎn)”的說(shuō)法。但是，看來(lái)還是想用“不爭(zhēng)論”、逐漸修正的辦法。我認(rèn)為如果不弄清楚問(wèn)題，大家胡里胡涂改革來(lái)改革去，問(wèn)題不可能解決。
　　我們一定要堅(jiān)持把中國(guó)特色社會(huì)主義道路走下去。問(wèn)題是我們是不是真正的“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合起來(lái)，走自己的路。”改革已經(jīng)29年了，應(yīng)不應(yīng)該實(shí)踐毛澤東提出的“實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)”的思想路線(xiàn)，回頭看一看自己走過(guò)的路？想一想這是不是真正從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，通向社會(huì)主義的道路？應(yīng)不應(yīng)該相信群眾，發(fā)動(dòng)、組織群眾來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題？工農(nóng)群眾盼望共產(chǎn)黨能把他們組織起來(lái)，走上社會(huì)主義道路啊!

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