“中國特色社會主義道路”探討（續(xù)三）

　　六、中國特色社會主義道路
　　中國共產(chǎn)黨從成立時起，就以社會主義革命為己任。黨的第一次大會確定的綱領(lǐng)是：“ 1 . 以無產(chǎn)階級革命軍隊推翻資產(chǎn)階級，由勞動階級重建國家，直至消滅階級差別； 2 . 采用無產(chǎn)階級專政，以達到階級斗爭的目的——消滅階級。 3 . 廢除資本私有制，沒收一切生產(chǎn)資料，如機器、土地、廠房、半成品等，歸社會所有”。
　　黨的二大正確地分析了中國的社會性質(zhì)，中國革命的性質(zhì)、對象、動力和前途，指出了中國革命要分兩步走：“無產(chǎn)階級去幫助民主主義革命……這是不使封建制度延長生命和養(yǎng)成無產(chǎn)階級真實力量的必要步驟。我們無產(chǎn)階級有我們自己階級的利益，民主主義革命成功了，無產(chǎn)階級不過得著一些自由與權(quán)利，還是不能完全解放。而且民主主義成功，幼稚的資產(chǎn)階級便會迅速發(fā)展，與無產(chǎn)階級處于對抗地位。因此無產(chǎn)階級便須對付資產(chǎn)階級，實行‘與貧苦農(nóng)民聯(lián)合的無產(chǎn)階級專政’的第二步奮斗。如果無產(chǎn)階級的組織力和戰(zhàn)斗力強固，這第二步奮斗是能跟著民主主義革命勝利以后即刻成功的。”（《中國共產(chǎn)黨第二次全國大會宣言》）在中國近代史上第一次明確地提出了徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。
   黨的四大最重要的貢獻是第一次明確提出了無產(chǎn)階級在民主革命中的領(lǐng)導權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟問題。《對于民族革命運動之議決案》明確指出：民主革命“必須最革命的無產(chǎn)階級有力的參加，并且取得領(lǐng)導的地位，才能夠得到勝利”。《對于農(nóng)民運動的議決案》指出：如果不發(fā)動農(nóng)民起來斗爭，無產(chǎn)階級的領(lǐng)導地位和中國革命的成功是不可能取得的。大會對中國民主革命的內(nèi)容也作了較完整的規(guī)定，指出在“反對國際帝國主義”的同時，既要“反對封建的軍閥政治”，又要“反對封建的經(jīng)濟關(guān)系”，表明此時黨已把新民主主義革命基本思想的要點提出來了。但是，無論四的大和五大，對無產(chǎn)階級如何爭取領(lǐng)導權(quán)，如何領(lǐng)導農(nóng)民進行土地革命等等問題，都未能作出切實可行的回答。
　　毛澤東說過，中國人民只有共產(chǎn)黨教育不夠，還需要國民黨來教育。我看中國共產(chǎn)黨有一樣，只有馬克思主義的教育不夠，還需要實踐的教育。真正使中國共產(chǎn)黨成熟起來，逐步走上正確道路，是在1927年大革命失敗以后的六大期間。這期間是中國共產(chǎn)黨最困難的時期，但也是馬克思列寧主義與中國革命實踐實際相結(jié)合，產(chǎn)生、確立毛澤東思想的時期，從而是中國革命走向勝利的轉(zhuǎn)折時期。
　　黨的七大通過的新黨章指出：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想，就是中國的共產(chǎn)主義，中國的馬克思主義。”這期間，黨取得了中國新民主主義革命和社會主義革命偉大勝利。
　　1956年4月25日，毛澤東在中央政治局擴大會議上作了《論十大關(guān)系》的講話，為探索適合中國國情的社會主義建設道路提出了許多重要的思想原則，從思想上、理論上為八大的召開作了重要的準備。同年8月30日至9月12日，在北京舉行了八大預備會議。毛澤東在會上作了《增強黨的團結(jié)，繼承黨的傳統(tǒng)》的講話，指出八大召開的目的和宗旨是：團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，為建設社會主義中國而奮斗。號召全黨要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，反對主觀主義、宗派主義和官僚主義。八大于9月召開。作出了黨和國家的工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義建設上來的重大戰(zhàn)略決策。這期間，進行了分右派斗爭、大躍進和展開了文化大革命運動，初步建成獨立自主的工業(yè)體系。
　　文化大革命運動中召開了九大（1969年4月）十大（1973年8月），堅持無產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命，提出“反潮流”原則，把批判修正主義列為加強黨的思想建設的長期任務。
　　粉碎“四人幫”后，黨的十一大于1977年8月召開，是宣告文化大革命結(jié)束，但仍然強調(diào)以兩個階級、 兩條道路斗爭為綱，重申在本世紀內(nèi)把我國建設成為社會主義現(xiàn)代化強國是新時期黨的根本任務。三中全會階級斗爭為綱，提出堅持四項基本原則和堅持改革、開放的總方針的指引下，在撥亂反正的基礎上，堅持以經(jīng)濟建設為中心。
   十二大于1982年9月召開，提出了“建設有中國特色的社會主義”。
　　十三大于1987年10月召開，趙紫陽向大會作了《沿著有中國特色的社會主義道路前進》的工作報告。報第一次系統(tǒng)地闡述了社會主義初級階段的理論，并指出我國目前正處在社會主義的初級階段。這個論斷包括如下兩層含義：第一，我國社已經(jīng)是社會主義社會，我們必須堅持并且不能離開社會主義；第二，我國的社會主義還處在初級階段，我們一切工作都必須從這個實際發(fā)，而不能超越這個階段。報告提出了黨在社會主義初級階段的基本路線，這就是：領(lǐng)導和團結(jié)各族人民，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。
　　十四大于1992年10月召開，確立社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標；確立了鄧小平建設有中國特色社會主義理論在全黨的指導地位。
　　十五大于1997年9月召開，主題是：高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設有中國特色社會主義事業(yè)全面推向二十一世紀。
　　十六大于2002年11月召開，主題是：高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個代表”重要思想，繼往開來，與時俱進，全面建設小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化，為開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面而奮斗。“三個代表”重要思想作為了黨的行動指南。
  
　　以上我以黨的代表大會為里程碑，大概地勾畫出中國共產(chǎn)黨是走過的中國革命道路。我們看到：總的分兩步走（每一步又分幾個階段），道路多曲折，但這就是實際已經(jīng)走過的中國特色社會主義道路。
   首先，中國共產(chǎn)黨的成立，是要進行社會主義革命，這在一大的黨綱中規(guī)定得很清楚。毛澤東雖然批評它“不提反帝反封建的民主革命，只提社會主義的革命，是空想”，但認為“作為社會主義革命的綱領(lǐng)則是基本正確的。”毛澤東在《新民主主義論》里指出，在十月革命之后，中國新民主主要革命雖然按社會性質(zhì)來說還是資產(chǎn)階級民主革命，但是已經(jīng)成了“無產(chǎn)階級社會主義的世界革命的一部分”，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的社會主義革命從新民主主義革命開始，這是中國社會主義革命道路的特色。
　　但是應當清楚，新民主主義革命的反帝反封建，既不是中國獨有的特色，朝鮮、越南同樣是走這條道路，它是一條許多第三世界的國家的共同道路；新民主主義革命的提出，也不是“在長期的艱苦奮斗中，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地把馬克思主義基本原理同中國革命具體實踐相結(jié)合”的產(chǎn)物，中國要先搞民主革命，是在共產(chǎn)國際的幫助下，黨的二大就提出了。
　　中國的新民主主義革命自然有中國的特色，這個特色主要表現(xiàn)在大革命時期的國共合作和第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的武裝割據(jù)。國共合作的客觀因素是資產(chǎn)階級很弱，這不是中國特有的；中國特有的是主觀因素，是孫中山的“三大政策”——聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助工農(nóng)和中國共產(chǎn)黨在共產(chǎn)國際幫助下制定的兩步走方針。國民黨領(lǐng)導的民主主義革命由于有共產(chǎn)黨的參加，而具有新民主主義的因素，但最初共產(chǎn)黨只是“幫助”而沒有處于領(lǐng)導地位，還不能就說是真正的新民主主義革命。嚴格意義上的新民主主義革命是在實踐進程中被國民黨逼上馬的，開始于第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的武裝割據(jù)。它的主觀因素是國共分裂，客觀因素是中國是半殖民地半封建社會狀態(tài)的軍閥割據(jù)的大國，這些都是這中國特有的條件，因此才可能有中國特色的武裝割據(jù)的紅色政權(quán)。一進入抗日戰(zhàn)爭時期，中國的新民主主義革命總的說來就少有中國的特色，而是朝鮮、越南等國家走的共同走的首先反帝的道路。　　
　　走中國特色社會主義道路，中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷著逐步清晰的過程。要先搞民主革命，在共產(chǎn)國際的幫助下，很早就知道了。但是怎樣走，那一直是在摸索中前進，但始終都以馬克思列寧主義為指導，關(guān)鍵就在于如何與具體實踐相結(jié)合。結(jié)合得好，走得就比較順利，結(jié)合得不好，就有曲折。毛澤東思想首先被大家承認被證明是最善于把馬克思列寧主義與中國具體實踐創(chuàng)造性地相結(jié)合的理論，但因此也使許多人不注意它的普遍意義。
　　黨的七大提出“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想，就是中國的共產(chǎn)主義，中國的馬克思主義”，我認為這個提法有弊病。本文前面對此已有闡述。列寧主義、毛澤東思想只是馬克思主義主干上生長出來的分枝，是在一些方面發(fā)展了馬克思主義，而不是可以完全替代馬克思主義；我們看到，毛澤東一直都在學習馬列著作，并且要求全黨“要多看點馬列主義的書”，不能把中國同志與列列相提并論相提并論。同時我們也看到，毛澤東思想不僅是中國革命的指導思想，而且對于世界上許多國家的社會主義運動，都具有指導意義。
　　毛澤東思想堅持要把馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐相結(jié)合，使它成為中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一的指導思想，但不能說“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想”，這樣說不科學。理論與實踐統(tǒng)一于實際，還是統(tǒng)一于思想，是區(qū)分唯物主義與唯心主義的基本的觀點。馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一，表現(xiàn)為已經(jīng)走過的中國特色社會主義道路正確實踐中，不是毛澤東思
想。如果是，那毛澤東思想就終結(jié)就了歷史和真理，還需要學習馬克思主義嗎？還需要面對實際嗎？
　　我們常講“全黨思想要統(tǒng)一”在什么上，這種統(tǒng)一正確不正確，要決定于這個統(tǒng)一是否符合客觀實際，如果不符合實際，就要改，最終要統(tǒng)一于客觀實際。我們講思想理論要符合實際，也就是要統(tǒng)一于客觀實際。馬克思主義、列寧主義和毛澤東思想都是理論和實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，它們和實踐的統(tǒng)一，對于中國來說，表現(xiàn)為已經(jīng)走過的中國特色社會主義道路中；這個統(tǒng)一表現(xiàn)，有成功的，有失敗的，證明了馬克思列寧主義毛澤東思想的基本原理原則是符合中國實際的，有的論點則需要修改，才能符合中國實際。
　　我們常講“堅持社會主義道路”，或者“堅持中國特色社會主義道路”其實說的是基本的原則、方向、路線，而“道路”則是在開辟之中，絕大部分還只是“藍圖”，現(xiàn)成的路段很少。
　　馬克思闡明的社會主義道路是：在資本主義時代的成就的基礎上，由無產(chǎn)階級奪取國家政權(quán)，并首先把生產(chǎn)資料變成國家財產(chǎn)，在共同生產(chǎn)的基礎上，重新建立個人所有制，并盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會制度。“這種社會主義就是宣布不斷革命，就是無產(chǎn)階級的階級專政，這種專政就是達到消滅一切階級差別，達到消滅這些差別所由產(chǎn)生的一切生產(chǎn)關(guān)系，達到消滅和這些生產(chǎn)關(guān)系相適應的一切社會關(guān)系，達到改變由這些社會關(guān)系產(chǎn)生出來的一切觀念的必然的過渡階段。”
　　我們看到，在毛澤東領(lǐng)導下的社會主義革命不是在資本主義已經(jīng)充分發(fā)展起來的國家，而是在一個半封建半殖民地的國家。因而中國社會主義道路和馬克思闡明的一般社會主義道路比較起來，有這樣的特色：首先是在無產(chǎn)階級奪取國家政權(quán)的道路上，有一個新民主主義革命階段；第二是按照列寧說的“首先用革命手段達到這一定水平的前提，然后在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎上追上別國的人民”的路線，先進行社會主改造，再大力發(fā)展生產(chǎn)。在整個革命和發(fā)展生產(chǎn)中，盡可能發(fā)動群眾，充分調(diào)動人的積極性，十分強調(diào)人的因素。我們可以清楚看到，毛澤東領(lǐng)導中國共產(chǎn)黨和中國人民所走過的中國特色社會主義道路，是從中國的具體實際出發(fā)，堅持馬克思的科學社會主義原則，總的說來，還是馬克思所指引的社會主義道路：首先是無產(chǎn)階級奪得國家政權(quán)，用無產(chǎn)階級專政改變生產(chǎn)關(guān)系，改變觀念，發(fā)展生產(chǎn)，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義，即“消滅勞動”，從而讓每一個人都能自由地發(fā)展的社會。只是實現(xiàn)的具體方式、形式，有我國實際賦予的鮮明的中國特色。
　　毛澤東沒有提出“建設中國特色的社會主義”，沒有刻意強調(diào)要有“中國特色”。但是，“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的路”，是毛澤東一直向全黨灌輸?shù)乃枷搿?BR>　　1982年鄧小平在黨的十二大上提出“建設中國特色的社會主義”這個命題時，首先還是講“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的路”。只是在把“中國特色的社會主義”作為一個術(shù)語常常單獨使用之后，被一些人作為“發(fā)展的馬克思主義”鄧小平理論來使用之后，它的原則——“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的路”這個毛澤東一直向全黨灌輸?shù)乃枷耄捅煌诘袅耍踔脸闪嗣珴蓶|領(lǐng)導的社會主義革命和建設路線的對立物。許多人已經(jīng)不再是強調(diào)“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來”，而是刻意在“中國特色”上做文章。我們看到，一方面是喊叫“馬克思主義中國化”，社會主義要有“中國特色”，而另一方面又實行“與國際接軌”，要中國“融入國際社會”，甚至主張搞“臺灣模式”“瑞典模式”，不“走自己的路”了。離開了馬克思主義這個基本思想作指導，情況就是一片混亂。
　　“中國特色社會主義道路”不應該是主觀的，而是客觀的自然的必然性。只要把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走的路自然就是中國自己的路，必然會表現(xiàn)出中國的特色來。我認為，如果刻意去追求社會主義道路的什么“中國特色”，而不是把“中國特色社會主義道路”看作是把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來的自然的過程，那“中國特色社會主義道路”就會成為我們的包袱，壓抑人們的思想。
　　我們講“中國特色社會主義道路”，應當集中注意力于如何把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來。（未完）

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