“中國特色社會主義道路”探討（續一）

    四、毛澤東思想從何發展馬克思列寧主義
    十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，產生了中國共產黨，產生了毛澤東思想，取得了新民主主義革命的完全勝利，順利轉入社會主義革命和建設，證明了馬克思列寧主義是真理。
    對于毛澤東思想，到現在有這樣一些表述：毛澤東思想，也可以稱為“毛澤東道路”。是“中國人民戰勝帝國主義及其走狗，建立中華人民共和國的道路，是許多殖民地半殖民地國家的人民爭取民族獨立和人民民主所應該走的道路?！保▌⑸倨妫骸对?949年的亞洲澳洲工會代表會議開幕詞》；“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶?！?BR>    本文不可能全面闡述毛澤東如何堅持和發展馬克思列寧主義，我只能主要談幾點。
    毛澤東說他這一生干了兩件事，一件事是把蔣介石趕到臺灣島上去了；另一件事就是搞了無產階級文化大革命?，F在國內講毛澤東思想主要講前一件事，對后一件事領導層是避而不談的，因為它的偉大意義，已經遠遠超出官方對毛澤東思想的定義。即使不提文化大革命，人們對毛澤東思想的認識也是很不夠的，有問題的：“中國的道路”是什么道路？“中國革命”是什么革命？只是“中國”的嗎？
    毛澤東思想闡述了中國革命分兩步走：第一步新民主主義革命；第二步社會主義革命。這就說明了毛澤東思想所指導的中國革命走的是社會主義道路。中國走社會主義道路而不走資本主義道路，毛澤東說這“是根據斯大林的理論”，斯大林的這個理論就是列寧主義，“是帝國主義與無產階級革命時代的馬克思主義”。如果不是帝國主義沒有取得世界經濟一體化的成就，而仍然是處在各國自由發展的資本主義，中國不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷而進行社會主義革命是不可能的。
    新民主主義是中國特色的社會主義道路的第一步。在于它是中國共產黨開創的、不是資產階級領導，而是由無產階級領導的社會主義革命
的一部分。還有一點，許多人認為新民主主義革命是資產階級民主革命性質，只是在后來，在解放后才轉變為社會主義的革命。這種認識是不對的。新民主主義革命是社會主義的第一階段，不僅在于它即將轉入社會主義革命，而且這個階段革命的一部分內容——反對帝國主義和官僚資本主義，本身就屬于社會主義性質的革命。
    人們常說，毛澤東思想的精髓是實事求是，把馬克思主義與中國實際結合起來。這當然對，但這是馬克思列寧主義共同的，不能完全表述毛澤東思想。毛澤東思想無疑是馬克思主義與包括中國在內的實際相結合的產物，任何思想理論都是一定的理論與一定實踐相結合的產物，但是如果由毛澤東思想引出“馬克思主義中國化”的觀念，則是不確切的，甚至是不正確的?！盎笔切再|和形態的改變，毛澤東說是徹頭徹尾徹里徹外之謂也。毛澤東堅持馬克思主義，在把馬克思列寧主義轉變為中國革命的具體實踐過程中，發展了馬克思主義。但是毛澤東思想不是中國的馬克思主義，而是如毛澤東說的，是馬克思主義主干上的枝葉，是馬克思主義的發展，根本仍然是馬克思主義。
    比如“三個世界”的劃分。是在列寧主義關于帝國主義的理論基礎上發展的，列寧已經指出：帝國主義“這個時代個的典型的國家形式不僅有兩大類國家，即殖民地占有國和殖民地，而且有各種形式的附屬國，他們在政治上、形式上是獨立的，實際是卻被財政和外交方面的附屬關系的羅網包圍著?！泵珴蓶|在帝國主義把整個世界都納入了資本主義經濟范圍的理論基礎上，明確地把世界劃分為三個部分，為帝國主義時代的社會主義革命斗爭，進一步奠定了理論基礎。顯然“三個世界”的劃分不是列寧主義的中國化，而是對列寧主義的堅持和發展。
    中國改造資本主義經濟的社會主義革命與俄國的社會主義革命也不同，但是，把它看作是中國特色的社會主義革命，則“是把經過國家資本主義的形式來改造資本主義當成一種個別的、特殊的經驗，否定這種經驗的普遍意義?！泵珴蓶|說：“西歐各國和美國資本主義的發展水平很高，少數的壟斷資本家站在統治地位，但同時也還有大量的中小資本家。據說美國的資本是集中的，又是分散的。在這些國家的革命成功以后，壟斷資本要沒收，是沒有疑問的；但是中小資本也一樣沒收嗎？是不是也可以采用國家資本主義的形式來改造它們呢？”根據我的考察研究，事實上，已有過的社會主義國家實行的制度，都還在國家資本主義這一級歷史臺階上；就是馬克思講的在對“生產資料的共同占有的基礎上，重新建立個人所有制”，也仍然有資本主義的痕跡，所以列寧說占有生產資料的社會主義國家是“沒有資產階級的資產階級國家”。
    列寧在新經濟政策里闡明國家資本主義是通到社會主義門口的最后一個階梯，但是他是把國家資本主義作為受到嚴重破壞的俄國的特殊的經政策，是作為一種暫時的“退卻”。毛澤東則把國家資本主義作為從資本主義向社會主義過渡的普遍過程。所以中國進行的社會主義革命道路，不僅具有中國特色，而且具有世界的普遍意義；不能只說毛澤東思想把馬克思列寧主義與中國的實際相結合，毛澤東思想不僅是關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，只是中國的現象或是中國的馬克思主義，而且還是根源于整個國際發展過程的國際現象，是帝國主義時代和無產階級專政條件下進行社會主義革命和建設的馬克思列寧主義。   
    實事求是本身是馬克思列寧主義的思想路線。斯大林開始不承認社會主義的生產力和生產關系的矛盾，看不到人民內部有矛盾，沒有徹底堅持馬克思主義的思想路線；毛澤東思想堅持了，發展了，不僅表現在大家肯定的《論十大關系》和《關于正確處理人民內部矛盾的問題》等著作上，也表現在不少人否定的階級斗爭、反右派斗爭和無產階級文化大革命的理論和實踐上，還表現在大家所不了解的毛澤東關于社會主義經濟的許多理論如商品與計劃、私人財產與公共財產、“生產關系包括生產資料所有制、勞動中人與人的關系、分配制度這三個方面”、“過渡時期包括什么階段”等等觀點上。
   有些人片面地理解生產關系一定要適應生產力的發展；否定列寧對“俄國生產力還沒有發展到足以實現社會主義的水平”的回答：“我們為什么不能首先用革命手段達到這一定水平的前提，然后在工農政權和蘇維埃制度的基礎上追上別國的人民呢？”
   毛澤東說：“經濟學研究的對象是生產關系，但是經濟學和唯物歷史觀難道分家，不涉及上層建筑方面的問題，經濟基礎、生產關系的問題不容易說得和清楚。”他指出：“把大工業說成是對經濟進行社會主義改造的基礎，說得不完全。一切革命的歷史都證明，并不是先有充分發展的生產力，然后才能改造這舊的生產關系。我們的革命開始于宣傳馬克思主義，這主要造成新的社會輿論，以推進革命，在革命中推翻了舊的上層建筑以后，才有可能消滅舊的生產關系。舊的生產關系消滅了，新的生產關系建立起來了，這就為新的社會生產力的發展開辟了道路，于是就大搞技術革命，大大發展社會生產力。在發展生產力的同時，還要繼續進行生產關系的改進，進行思想改造?！?BR>    毛澤東說：“工業化和所有制改造的關系問題。實際上，蘇聯也是先解決所有制的問題，然后才實現工業化的。”在前面我們已經看到過列寧相同的論述，只是毛澤東講得更肯定，他是作為一個普遍規律來表的又是對馬克思列寧主義的重大發展。
   毛澤東指出：“從世界的歷史來看，資產階級革命，資產階級建立自己的國家，并不是工業革命之后，而是工業革命以前。……當然，生產關系的革命，是生產力的一定發展所引起的。但是生產力大發展，總是在生產關系改變之后。拿資本主義發展的歷史來說，先是簡單的協作，然后發展為工場手工業，這時已形成了資本主義的生產關系。但是手工業還不是用機器生產。這種資本主義生產關系產生了技術改造的需要，為采用機器造成了條件。在英國是資產階級革命（十七世紀）以后，才進行工業革命（在十八世紀末和十九世紀初葉）。法、德、美、日，也都是經過不同的形式，改變了上層建筑、生產關系之后，資本主義工業才大大發展起來的?！?BR>    毛澤東明確地指出：“首先造成輿論，奪取政權，然后解決所有制問題，再大大發展生產力，這是一般規律。無產階級革命和資產階級革命在這個問題上雖然有所(不同在無產階級革命以前，不存在社會主義生產關系，而資本主義的生產關系已經在封建社會中初步地成長起來），但基本上是一致的?！表槺阏f說：現在一些人起勁地否認這個一般規律，以此來否定毛澤東思想，否定社會主義道路。我要告訴這些人，你們這是在否定歷史，否定客觀存在，否定《共產黨宣言》，最后也否定了改革開放。改革開放不也是改變上層建筑、生產關系嗎？
    毛澤東說他對“‘徹底鞏固’這四個字看了不舒服。任何東西的鞏固都是相對的，怎么能徹底？如果自有人類以來，所有的人都不死，都‘徹底鞏固’下來，這個世界怎么得了？宇宙間、地球上的一切事物，都是不斷發生、發展和死亡，都是不能‘徹底鞏固’的?！眯Q的一生來說，不但它最后一定要死亡，而且一生的發展過程中，要經過蠶子、蠶、蛹、飛蛾這四個階段，每一個階段都要進到后一個階段，每一個階段都不能‘徹底鞏固’的?！挛锏陌l展是一個階段接著一個階段地不斷進行的，但是每個階段總有個‘邊’，……建成社會主義，也要有個‘邊’，要有筆賬，例如工業化多大比重，生產多少鋼，人民生活水平多么高等等。從資本主義過渡到共產主義，有可能分成兩個階段：一個是由資本主義到社會主義，這可以叫做不發達的社會主義；二是由社會主義到共產主義，即由不發達的社會主義到比較發達的社會主義。……經過了后一階段，物質產品、精神財富都大大豐富，人的共產主義覺悟大為提高，就可以進入共產主義的高級階段了?！泵珴蓶|對社會主義的階段理論和對社會主義以及階級斗爭量化觀念，還有待理論界發掘和認識。
    談毛澤東思想，不能不談無產階級文化大革命。無論是肯定還是否定，它都是馬克思主義、是社會主義革命的重要理論和寶貴經驗。毛澤東臨終前，在明知黨內不少干部反對的情況下，仍然把它說是他做過的兩件事情中的一件，堅持是他的思想。對此黨應該慎重對待自己領袖的臨終遺言，客觀地、科學地研究無產階級文化大革命。希望有一天黨能夠公開討論這個問題。
    毛澤東在讀前蘇聯的《政治經濟學教科書》指出：“這本書的基本缺點，是不承認矛盾的普遍性，不承認社會矛盾是社會主義社會發展的動力，不承認他們國內還有階級斗爭，還有社會主義和資本主義的斗爭，不敢象我們這樣大講階級斗爭，大講正確處理人民內部的矛盾?！泵珴蓶|說：“不承認社會主義社會內部矛盾，不承認矛盾是社會發展的動力。這樣一來，矛盾的普遍性這個規律，就被否定了，辯證法就被中斷
了?！睂ι鐣髁x經濟問題的探討可以證明，社會主義社會不僅存在著階級斗爭，不僅存在社會主義和資本主義的斗爭，而且社會主義生產關系本身就是個矛盾，社會主義所有制本身就是生產資料公有制和生活資料個人所有制的對立統一。毛澤東思想肯定社會主義存在矛盾和斗爭，并具體分析了社會主義革命建設進程現的種種矛盾和斗爭，堅持馬克思列寧主義，辨證地對待社會主義社會，從而發展了科學社會主義。
   毛澤東堅持辨證唯物主義，他說：“沒有矛盾，沒有斗爭，就沒有世界，就沒有發展，就沒有生命，就沒有一切。老講團結就是一團死水，就會冷冷清清?！泵珴蓶|認為矛盾和斗爭是社會發展的動力。他指出：“俄國布爾什維克同孟什維克的分裂，從思想上、政治上、組織上準備了十月革命的勝利。如果沒有布爾什維克和孟什維克的斗爭、同第二國際修正主義的斗爭，十月革命要取得勝利是不可能的。列寧主義是在反對一切修正主義和機會主義斗爭中產生和發展起來的。沒有列寧主義，也不可能有俄國革命的勝利。”
    我在《相信群眾，依靠群眾，實行民主，治病救人》一文中提出“毛澤東思想的根本就是相信群眾，依靠群眾”，我認為毛澤東思想的精髓，是他肯定人是客觀的物質活動和社會活動的主體，把人的因素提到首位，提出“為人民服務”，從而發展了馬克思主義世界觀和社會主義一定運動的實踐和理論基礎。
    人們熟記住了馬克思主義的這個基本原理：存在決定意識，生產關系一定要適應生產力的發展等等，但是如馬克思和恩格斯批評的：把它們教條化了，變成了形而上學。因此馬克思和恩格斯都說他們不是“馬克思主義者”。馬克思說過：“不是人們的意識決定人們的存在，而是人們的社會存在決定人們的意識。”但他又說過：“哲學家們只是只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改造世界?！泵珴蓶|說“這是自有人類歷史以來第一次正確地解決意識和存在關系問題的科學規定，而為后來列寧所深刻地發揮了的能動的革命的反映論之基本觀點?！蔽覀冎溃袑幷f過“沒有革命的理論就沒有革命的運動”。   
    有一種唯物主義只講客觀存在的物質，卻不知道人也是客觀的物質存在，而且是能動的客觀物質存在；在經濟學中只看到機械的、科學的生產力，卻忘記了這一切生產力都是人的創造，不知道人是第一生產力。因此，這種唯物主義者的社會主義觀點就是，生產力不發展到一定水平就不能進行社會主義革命，就是搞了社會主義革命也要“補課”。這種社會主義觀點的實際是取消社會主義革命。因為在帝國主義時代，生產力高度發展的國家的無產階級已經被資產階級化了，而革命的無產階級所在的國家的生產力又不發展?？傊?，這種唯物主義，這種社會主義，沒有把人的活動看作是客觀的物質活動，沒有把社會主義革命看作是無產階級的解放全人類的革命運動。
    毛澤東認為，“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力?！彼f“人民群眾有無限的創造力。他們可以組織起來，向一切可以發揮自己力量的地方和部門進軍，向生產的深度和廣度進軍，替自己創造日益增的福利事業?！彼赋觯骸笆篱g一切事物中，人是第一個可寶貴的。在共產黨領導下，只要有了人，什么人奇跡也可以造出來。”這樣，毛澤東就抓住了馬克思主義哲學、經濟學和社會主義學說的主體，抓住了經的、思想的、整個人類社會的矛盾的主要方面，抓住了經濟的、思想的、整個人類社會的主動的積極因素。
    我已經說過，本文不可能全面闡述毛澤東如何堅持和發展馬克思列寧主義，關于毛澤東思想的群眾觀點、群眾路線這個核心，本文不可能展開去說了。（未完）

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