1939年2月1日，毛澤東評(píng)論墨子哲學(xué)，提出“墨家的‘欲正權(quán)利，惡正權(quán)害’、‘兩而無(wú)偏’、‘正而不可搖’，與儒家的‘執(zhí)兩用中’、‘擇乎中庸服膺勿失’、‘中立不倚’、‘至死不變’是一個(gè)意思，都是肯定質(zhì)的安定性，為此質(zhì)的安定性而作兩條戰(zhàn)線斗爭(zhēng)，反對(duì)過與不及。”（同日《毛澤東年譜》），這段話，道出中華文化的精髓。這是人類史上唯中華文化連綿不斷，具有“質(zhì)的安定性”的文化密碼。

反對(duì)過與不及，當(dāng)然也是中西方文化比較的中華智慧，本質(zhì)在于“平視”。

近代之前，西方皆蠻夷，唯中華獨(dú)尊，這是秦漢唐宋明清輝煌文明視野積累的成見，其中自有秦皇大一統(tǒng)，相對(duì)東西方多數(shù)時(shí)期的零散部落民族、撮爾小國(guó)，可以有俯瞰天下的相對(duì)優(yōu)勢(shì)。從中世紀(jì)特別是到近代反帝反封建，付出數(shù)代人的生命、尊嚴(yán)，到新中國(guó)建立，國(guó)人經(jīng)歷過極度自尊和極度自卑，“叩其兩端而竭焉”，重返中庸，不卑不亢。但當(dāng)今時(shí)代的全球化，依然還在努力擺脫1840年開始的西方掠奪財(cái)富，華為余承東說，我們太相信全球化分工了。同時(shí)，還要認(rèn)識(shí)過去沒顧上的對(duì)我文化掠奪，可見，平視，并無(wú)一勞永逸。

當(dāng)下的主流認(rèn)識(shí)，即當(dāng)代的一般視野，例如國(guó)學(xué)張岱年教授認(rèn)為：“中國(guó)傳統(tǒng)中，沒有創(chuàng)造出歐幾里德幾何學(xué)那樣完整的體系，也沒有創(chuàng)造出亞里士多德的形式邏輯的嚴(yán)密體系；到了近古時(shí)代，也沒有出現(xiàn)西方十六七世紀(jì)盛行的形而上學(xué)思維方法，更沒有伽利略所開創(chuàng)的實(shí)證科學(xué)方法。應(yīng)該承認(rèn)，這是中國(guó)傳統(tǒng)思想方法的重大缺陷。……更要學(xué)會(huì)縝密分析、進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的科學(xué)方法。中國(guó)新文化的燦爛未來，有待于思維方式的更新”（張岱年:《文化與哲學(xué)》，教育科學(xué)出版社1988年版，第208頁(yè)）

中華文化側(cè)重系統(tǒng)性，沒有西方文化重分析的實(shí)證科學(xué)，無(wú)論從中醫(yī)望聞問切，西醫(yī)化驗(yàn)解剖，還是通訊地址、姓名的位序，中西語(yǔ)法，族譜排列……等等形式，東方先總后分，西方先分后總的日常差異體現(xiàn)出來。這是差異，還是缺陷？

挾近代科學(xué)的巨大差距，以馬關(guān)、辛丑條約以后，國(guó)人欠缺“縝密分析”，不能邏輯、定量、實(shí)證已成定見，也形成國(guó)人不善于創(chuàng)新，造不如買，貿(mào)工技的所謂當(dāng)代“實(shí)事求是”。

上世紀(jì)八九十年代，把被毛澤東稱為“柯老”的柯慶施等人領(lǐng)導(dǎo)的上海工業(yè)奇跡，把錢學(xué)森分析農(nóng)田的能量變換，把國(guó)人組織起來修水利辦鋼鐵以至大戰(zhàn)狼窩掌的經(jīng)濟(jì)救亡圖存，歸并為本由自己挑起的浮夸狂熱極左，任由“高貴者”無(wú)盡嘲諷窮棒子為改變命運(yùn)的“土法上馬”“大呼隆”；又指西人封鎖為國(guó)人封閉僵化。一小部分人的這類政治心機(jī)、嫁禍于人的渣式操作，逆“兩個(gè)凡是”而行：大凡毛澤東譽(yù)之，必將毀貶之；大凡挫折積怨，必諉誣之。當(dāng)然，所謂“思想解放”的多數(shù)人，多是受信息差所累。但若反思，骨子里，依然掙不脫近代民族自卑感的殘余折射。可見，平視，也并不容易。

歐幾里德幾何學(xué)，是“泰西利瑪竇口譯”，明末禮部尚書“吳淞徐光啟筆受”。煌煌大作，印量稱僅次于圣經(jīng)，構(gòu)成西方文化科技基石，譯在明末，出版在清初。1840年之前兩百年，滿人貶漢，而西人中世紀(jì)的專制黑暗，不乏地中海海盜遺習(xí)，滿人貶漢和海盜遺習(xí)相互為用，掩護(hù)了西人中心，文化霸蠻的所謂“地理大發(fā)現(xiàn)”，這種揚(yáng)西抑華，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后更甚，往往又因人們聚焦于近代史而被忽略。傳教士的幾何學(xué)口譯中，據(jù)維基百科圖片，居然有“莊子稱一尺之棰日取其半萬(wàn)世不竭”，原本和譯本，關(guān)系混亂，引起偽史質(zhì)疑。這是東升西降大背景下的視野變遷。

西史辨?zhèn)蔚馁|(zhì)疑，反映了中國(guó)人對(duì)西方文化平視的理性深入。西史辨?zhèn)危?dāng)前是學(xué)術(shù)問題，尊重王國(guó)維的二重證據(jù)法，也合唯物反映論。

但要說思想體系，當(dāng)前基本形成兩大陣營(yíng)，一個(gè)是田野派，姑且如此稱之。黃河清教授“下過鄉(xiāng)，扛過槍，留過洋”，他的思想體系應(yīng)該和陳平、溫鐵軍、何新、任正非、金一南等這一類人相同，屬于文革時(shí)期形成的知識(shí)分子。這類人來自地頭、車間、營(yíng)房，有廣闊的、跳躍性的履歷，后來有機(jī)會(huì)接觸西方，正是在毛澤東倡導(dǎo)下，他們?cè)谝粋€(gè)特殊的階段，實(shí)現(xiàn)了馬克思的“把不同社會(huì)職能當(dāng)作互相交替的活動(dòng)方式的全面發(fā)展的個(gè)人”，他們有個(gè)人“全面發(fā)展”的幸福，就可以在人生歷程后，娓娓道出的生活真諦往往比“只是承擔(dān)一種社會(huì)局部職能的局部個(gè)人”（《馬恩選集》二，213）比如“三門干部”有更大的聰慧，洞察真?zhèn)危麄冇凶钤绲乃枷虢夥牛钟懈鼮樯羁痰姆穸ㄖ穸āＯ嘈胚@種類型的人才，并不如同工人福利房，成為絕唱，也許可以從今天的扶貧村官、從身懷不同專業(yè)絕技的快遞保潔，從熟悉資本雇傭的青年一代得到繼承。

當(dāng)然還有堅(jiān)決的反派，是與國(guó)際接軌，形成的金字塔象牙塔教育等精神等級(jí)結(jié)構(gòu)的捍衛(wèi)者，在文化上，往往和曾被“十惡不赦”的“浩劫”視為“復(fù)辟”的民國(guó)海歸精英的精神還鄉(xiāng)團(tuán)產(chǎn)生共鳴。筆者曾認(rèn)為，八九十年代以來，的確已經(jīng)形成了從幼兒園到各級(jí)重點(diǎn)再到清北，然后再進(jìn)入“藤校”式的“雁陣”模式，其中高精尖被西方資本收割，回國(guó)的寥寥可數(shù)。而這些高精尖中又有極少完成特別是藤校自然科學(xué)和工商金融科學(xué)的培訓(xùn)，跳入華爾街投資界龍門。氣象學(xué)博士朱云來先生讀完會(huì)計(jì)即絲滑進(jìn)入瑞銀，離開時(shí)，其官員稱不知其身世，欲蓋彌彰。受這類尖頂尖影響，國(guó)內(nèi)一部分高官子女進(jìn)入金融界一度成為潮流。另一方面，中美非軍事形態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)白熱化后，如任正非言，高代價(jià)的進(jìn)口技術(shù)，打開后發(fā)現(xiàn)是中國(guó)雞下的蛋，人們開始正視中國(guó)的精英教育是資我還是資敵，反思教育價(jià)值觀是人民（奴隸）史觀還是精英史觀？

新時(shí)代后，有所好轉(zhuǎn)，但社會(huì)意識(shí)基本矛盾依然尖銳。捍衛(wèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自由主義虛偽秩序的一類人，西方史是天，天不能塌。要他們平視西方，是緣木求魚。

1964年1月5日，毛澤東與日共領(lǐng)導(dǎo)談話時(shí)說，“我主張你們要把愛國(guó)主義的旗幟緊緊的掌握在自己手里，不讓資產(chǎn)階級(jí)奪取這一旗幟。”（同日《毛澤東年譜》）這個(gè)主張富有深意，區(qū)別在哪兒？

改開以來，有個(gè)謀生糊口的公司不斷蛻變壯大，舉世矚目。當(dāng)華為不賣給摩托羅拉，就發(fā)生了質(zhì)變：對(duì)外識(shí)破令體制內(nèi)部買辦感激涕零的全球化分工陷阱，對(duì)內(nèi)冷眼審視資本與勞動(dòng)關(guān)系。華為坦承他們管理的主要內(nèi)容學(xué)的是美國(guó)，對(duì)待國(guó)外先進(jìn)，是僵化、固化、優(yōu)化三步曲，看似新奇，實(shí)際上是對(duì)毛澤東十大關(guān)系中對(duì)外開放，對(duì)自然科技具體要求的運(yùn)用，也是對(duì)列寧的“人類知識(shí)的總和”的開放。華為的不讓雷鋒吃虧，重視了勞動(dòng)力的使用價(jià)值，豐富和深化了對(duì)馬克思勞動(dòng)二重性理論、對(duì)毛澤東社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論的實(shí)踐，從企業(yè)微觀角度，也創(chuàng)新了自蘇聯(lián)、中國(guó)以來的社會(huì)主義實(shí)踐。華為現(xiàn)象是偶然的，但反映了社會(huì)主義在中國(guó)、在世界的必然性。

華為率二十萬(wàn)員工，單挑美國(guó)及其盟國(guó)，單挑美國(guó)壟斷科技資本的現(xiàn)行秩序，體現(xiàn)了胸懷，脊梁和眼光，迄今取得的成就，跨越了東西方，是實(shí)至名歸的、由現(xiàn)代工人階級(jí)為主角的先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系代表，如今成了各條戰(zhàn)線的旗幟。也是當(dāng)下“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”的生命力所在。相比一眾注冊(cè)開曼，或庸庸碌碌，唯資本馬首是瞻的公司，華為鶴立雞群，造福人類，真正做到了平視西方。這就是毛澤東要奪取愛國(guó)主義旗幟的意義。

今天的西史辨?zhèn)危饕墙鉀Q我們自身平視西方問題。未來，西史辨?zhèn)蔚闹黧w，是覺醒了的西方人，“自有大儒為我辯經(jīng)“，這就是人民史觀、奴隸史觀。

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