前兩天，本號發表了《好得很：“媚外”的莫氏被踢出中國百名作家之列》一文。不料，次日便收到莫氏的投訴。乍看一下，先是一驚，后是誠惶誠恐。我一個無名小輩，居然被諾獎獲得者投訴侵權，這滋味簡直是如魚飲水，冷暖自知。

　　投訴之風流行，是時代的悲哀，也是碼字人的惡夢。嘔心瀝血寫的東西，因投訴而被風刮走，這種失落不足以外人道也。

　　百度了一圈也不知道要不要點承認侵權，不點承認的后果又是什么？陷入無比的糾結之中。坦白說，確實有點害怕騰訊的懲罰。之前三個大號均已被封，只剩下小號在茍延殘喘。而我現在處于待業狀態，左支右絀。從內心深處來講，我不承認侵權，因為我的文字里都是實事求是，沒有謾罵，也沒有臟字。于是如臨深淵，如履薄冰地挺了兩天。思忖良久，最后為了避免騰訊懲罰還是決定自行刪除。我給自己找的借口是，女子不立于危墻之下。我在刪除文章的那一瞬間，感覺真是自己殺死了自己！！！

　　我特意又把諾獎頒獎辭中所表揚的《豐乳肥臀》粗略地看了一遍。不看不知道，一看嚇一跳。雖然之前也看過一點，但這次再看一遍時，還是被其所虛構的故事所震驚。

　　在當年諾獎頒獎典禮上，主持人闡述了授予莫氏諾獎的原因。其中有一段話令人意味深長：其“用譏諷和嘲弄的手法向歷史及其謊言、向政治虛偽和被剝奪后的貧瘠發起攻擊。他用戲弄和不加掩飾的快感，揭露了人類生活的最黑暗方面，在不經意間找到了有強烈象征意義的形象。”誠哉斯言，這句話在《豐乳肥臀》中完全得到佐證。

　　本文從四個方面對所謂投訴侵權作為回復。

　　一、文學無用論。

　　莫氏在當年領諾獎后舉發表感言時說：文學和科學相比較，的確沒有什么用處，我想文學最大的用處，也許就是它沒有用處。看到此番高論，我立馬瞠目結舌。文學對莫氏個人的用處是極大的，因為他正是賴文學而譽滿世界文學舞臺，而且還撈到一筆巨款和名譽。莫氏得好賣乖的高論，令人百思不得其解。

　　文學，顧名思義，文以載道，學以致用，合起來便是講述人類客觀世界存在的一些基本道理，它是人文科學的味精，何得謂無用。

　　曹丕在《典論·論文》里說：“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。”他把詩歌和文學散文提到前所未有的高度。魯迅曾經說過：“用近代的文學眼光看來，曹丕的一個時代可說是‘文學的自覺時代’。”

　　文學作為一種社會歷史現象，記載了整個歷史發展的脈略，也是人類不可缺少的精神產品，具有不可忽視的作用。進步的文學能夠積極促進社會歷史的發展。高爾基說，”文學的目的在于幫助人能理解自己，提高他對自己的信心，發展他對真理的志向，反對人們的庸俗，善于找出人的優點，在他們心靈中啟發羞愧、憤怒、勇敢，把一切力量用在使人變得崇高而強大，并能以美的神圣精神鼓舞自己的生活。”

　　自古讀書人就比鳥鳥雀雀厲害，因為他會“學成文武藝，售予帝王家”。讀書的目的是為個人為家庭，境界不過爾爾。屈原系統的文學家開始追求濟蒼生的偉大政治抱負，王褒讀書發誓愿意輔佐堯舜，杜甫一方面“竊比稷與契”“致君堯舜上”，又有《同諸公登慈恩寺塔》：“君看隨陽雁，各有稻粱謀。”禽鳥尋覓食物，比喻人之謀求衣食和基本生活必需，文人的稻粱謀就是賣文章了。陶潛高其志節不為五斗米折腰，辭官回家種地。隋煬帝開科取士，文章謀略可值錢咧，以至俗諺發出“萬般皆下品，惟有讀書高”的拊膺浩嘆。明太祖八股文，也是文學之士博取官祿之必須，從此僵化了腦袋，異化了文學。清末廢除八股科舉，五四運動提倡科學，會做文章逐漸降落為百般武藝中的一種，不再獨尊。

　　魯迅式聲明放棄諾獎提名：“我覺得中國實在還沒有可得諾貝爾文學獎的人，瑞典最好不要理我們，誰也不給。倘因為黃色臉皮的人，格外優待從寬，反足以長中國人的虛榮心，以為真可以與別國大作家比肩了，結果將很壞。”你看，魯迅高其格，勵其志，嚴其選，他棄醫從文，以文學解剖民性，喚起血性，在他眼里文學是太有用，所以不忍輕率觸諾，那是他老人家一種最大的然諾啊。

　　壞的文學，只能是精神污染，好的文學能使人洗滌靈魂，熱愛生活。可以確定的是，莫氏屬于前者。

　　二、暴露黑暗論。

　　莫氏在獲獎演講中講到：“文學藝術不是唱贊唱的工具，文學藝術就是暴露黑暗，揭示社會不公正，也包括揭示人類心靈深處的陰暗面。”

　　他這個文學觀點正是他創作的理論基本。

　　其實關于暴露與頌歌的問題，是一個老生常談的話題。暴露與頌歌應該有一個辯證論的觀點。歷史上所有有作為的文學家必定是歌頌德政、暴露黑暗、諦造光明的。

　　關于這個話題，早在上世紀４０年代的延安就有過爭論。

　　“從來文藝的任務就在于暴露。"這種論調是缺乏歷史科學知識的見解。毛主席有一段特別著名的論斷，他說：

　　對于革命的文藝家，暴露的對象，只能是侵略者、剝削者、壓迫者及其在人民中所遺留的惡劣影響，而不能是人民大眾。人民大眾也是有缺點的，這些缺點應當用人民內部的批評和自我批評來克服，而進行這種批評和自我批評也是文藝的最重要任務之一。但這不應該說是什么"暴露人民"。對于人民，基本上是一個教育和提高他們的問題。除非是反革命文藝家，才有所謂人民是"天生愚蠢的"，革命群眾是"專制暴徒"之類的描寫。

　　對于人民，這個人類世界歷史的創造者，為什么不應該歌頌呢?無產階級，共產黨，新民主主義，社會主義，為什么不應該歌頌呢?也有這樣的一種人，他們對于人民的事業并無熱情，對于無產階級及其先鋒隊的戰斗和勝利，抱著冷眼旁觀的態度，他們所感到興趣而要不疲倦地歌頌的只有他自己，或者加上他所經營的小集團里的幾個角色。這種小資產階級的個人主義者，當然不愿意歌頌革命人民的功德，鼓舞革命人民的斗爭勇氣和勝利信心。這樣的人不過是革命隊伍中的蠹蟲，革命人民實在不需要這樣的"歌者"。

　　如果文學僅僅只是暴露黑暗的話，而且又沒思想深度，讓人看不到光明和前景，陷入絕望的深淵，它對人類已毫無意義，這樣的文學不要也罷。莫氏單一的文學思維已經制約了他的文學創作，對人民對社會毫無益處。

　　三、《豐乳肥臀》是個什么東西?

　　老實說，我看這小說的時候是非常痛苦的。小說伊始，便是女人生孩子這個事，結果用了一萬多字。活脫脫的懶婆娘的裹腳布——又長又臭。等到孩子快生了，結果還是一個死胎。這時日本兵來了，它們殺死了產婆。孩子被日本軍醫剪臍帶，又胡亂拍了幾下，孩子奇跡活過來了。這點小事，經驗豐富的產婆做不到嗎？這段是想描述日本軍醫富有愛心，醫術高明么。日本兵還殺了孩子爸爸和爺爺。這一點邏輯上怎么也說不過去。難道是日本鬼子仁慈，不殺女子和孩子，可產婆又被它們殺害了。君不見，日本鬼子當年侵略我國，犯下了滔天罪行。它們在我國實行“三光”政策，南京大屠殺更是三十萬生靈慘遭殺戮，禽獸不如。這筆血債，作為中國人，應當永遠銘記。忘記過去，就等于背叛！可在莫氏筆下，日本軍醫救了母親和孩子，而且紀律嚴明，富有愛心。這符合歷史事實么？

　　在《豐乳肥臀》小說中，時間跨度很大。從抗日戰爭時期的30年代到改革開放新時期的90年代，但凡與共產黨、與革命、與抗日隊伍相關的人和事，大都是被用調侃、挖苦的筆調和敵對的情緒來描寫的。小說不僅在政治上近乎反動，而且道德上也近乎反人倫。

　　莫氏寫的母親上官魯氏，共育八女一子。因他母親的丈夫無生育能力，孩子們都是野合的。這種想象也是世間絕無僅有的。

　　小說中的母親與姑父大巴掌生二女。

　　小說中的母親與土匪密探生一女。

　　小說中的母親與江湖郎中生一女。

　　小說中的母親與殺狗人高大脖子生一女。

　　小說中的母親與和尚生一女。

　　小說中的母親被四個敗兵（打日本鬼子）強暴生一女。

　　小說中的母親與瑞典借傳教士馬洛亞生一女一子。（這段感情很豐富，小說中時有打情罵俏的俏皮話）

　　（小說中母親的８個女兒們的下場很悲慘。有一女愛上日本人，并與之結婚，因打死前夫殘疾軍人而被處決；有一女愛上美國飛行員，被俘虜后，與飛行員同歸于盡（偉大的愛情）；有一女被當時土改政策密令處死；有一女和所生二子被飛機炸彈炸死；有一女被打成右派，因饑餓，暴食生豆餅脹死；有一女在“聞革”時期自殺；有一女在“聞革”受迫害，犯病而死；有一女生而失明：生活困難時期，因不忍心拖累母親，投河自盡。）

　　看到這些，真不知莫氏是在糟蹋母親，還是在深刻渲染母親的苦難？新中國建立之后，人民的生活水平絕對比舊社會提高了很多。母親的8個女兒都是在新中國成立之后相繼離開人世。莫氏如此描寫，其居心，真是司馬昭之心，路人皆知。

　　我也看過不少古今中外的著作，從未見有人這樣寫自己的母親，總算是開了眼界。

　　著名作家高爾基的代表作《母親》，我是一字不漏看完了的。小說中的母親是從一個軟弱、溫順、悲觀的傳統婦女變成了一個有著深刻見地、滿腔熱情、勇敢無畏的新時代工作者。《母親》這部巨著，讓我們看到了革命的激昂、正義的光輝，人性的偉大，讓我們感受到生命的真諦。

　　而莫氏描寫的母親，與多名男子野合，一生悲悲凄凄，晚年信仰甚督教。毫無進步意義，毫無價值意義，毫無社會意義，與高爾基《母親》相比，不啻云泥之別。

　　值得一提的是，“人畜一理”，在小說中出現多次，可見，他是把人當畜來寫的。

　　而抗日隊長是個要投降日本鬼子，耍流氓的主兒！

　　小說中關于下流的描寫，不僅觸目皆是，而且到了反常的程度。試舉《豐乳肥臀》中描繪的幾件事吧。

　　之一：白發蒼蒼的老母親被雙手反剪吊在屋梁上，昏死了，癱瘓了才被放下，用涼水潑醒……這是莫氏在小說中描述共產黨的公安人員拷打“偉大”“善良”的母親。

　　之二：鎮政府辦階級教育展覽，又成了攻擊的對象。寫展覽會上又是圖畫，又是講解，說司馬庫還鄉團如何在短短十天內槍殺、活埋了1388人。可是被請來作證和控訴的、說是當年的幸存者郭馬氏在會上卻說，她的命是全靠司馬庫救下的，當時司馬的手下為湊一百足數，想將她也活埋了，是司馬制止說：“別湊數，該殺的殺，不該殺的別殺。”她最后深情地說：“說一千，道一萬，司馬庫還是個講理的人。”

　　之三：四姐上官想弟解放前自賣當了妓女，60年代把賣身一二十年得來的金銀首飾全藏在琵琶里帶回故鄉，還沒到家就被公社一干部搶去了琵琶。她大罵：“光天化日之下，動了搶了，日本鬼子也沒有像你們這樣！”而后又把她拉出來斗爭，審問她這些金銀玉器是怎樣剝削來的，公社書記竟把她打成腦震蕩，最后在外傷和梅毒的折磨下凄楚地死去。

　　之四：解放了，大欄鎮在縣里指示下搞起了“寡婦改嫁運動”，把所有的寡婦集中起來，“像分配母雞一樣”隨意地配給了鎮上的光棍漢。一個年輕寡婦不愿配給腿生著毒瘡的瘸子，一女干部就對她說：“腿流膿算什么？只要XX不流膿就行啦！”

　　莫氏的感情傾向特別明顯，他把共產黨的干部描寫的比國民黨反動派還要壞，果然是文里藏刀。他在小說里塑造的這個“母親”的形象，對共產黨的憎恨溢于言表，對國民黨則是溫情脈脈。他企圖通過“母親”這個典型，丑化自己的民族，向西方拋媚眼。

　　莫氏獲過茅盾文學獎的小說《蛙》，授獎關鍵詞是魔幻現實主義。龍生跳蚤，發明家諾貝爾創新思維不斷，諾獎委則是太倉之粟陳陳相因，他們授獎詞沒什么新招。1982年美洲人馬爾克斯《百年孤獨》有魔幻，時隔三十多年又撕下魔幻咒語貼在了亞洲人莫氏《蛙》上面。莫氏抨擊所謂的強制計生政策旨在故意栽贓毛澤東時代。可是茅文獎與諾文獎，尤其后者瑞典學院托生于北歐海盜之域，他們關心的不是華人被絕育的痛苦，恐怕意在引爆對立情緒，那倒是和諾貝爾牌炸藥半斤八兩，功用無二了。北歐偏遠苦寒，歷史上寂寂無聞，靠海盜搶劫全球發跡，亞洲、美洲都是他們菜板上的肉，他們殺人越貨，搶回不義之財操縱金融，發動貨幣戰爭繼續劫掠第三世界國家和人民，怕你清醒找他們鬧，于是百十年如一日重賞魔幻文學。北歐錢與文，同日本鬼子菊和刀如出一轍，是軟硬的兩手。這不，瑞典皇家科學院一飛刀，《蛙》為代表的一系列庸俗、低俗、媚俗的三俗作品中了鏢，面對集中展示有色人種負面生活題材，拿著炸藥和文學魅惑世界物質與精神的主兒，焉有不賞之理！

　　四、莫氏對毛主席的態度。

　　莫氏寫的《毛主席老那天》（我特意查了來源，出于《會唱歌的墻》，作家出版社2005年），在文中說：

　　“原來我想，自己不過是個草民，誰當官我也是為民，毛主席死了與我有什么關系?現在我不這樣想了。現在我想，毛主席的死與我大有關系。不但與我有關系，甚至與我家的牛有關系。毛主席不死，人民公社決不會解散，人民公社不解散，社員家就不會自己養牛。所以說，如果毛主席活著，就不可能有我家那頭牛。”

　　莫氏故意破例采用其家鄉方言，把“毛主席逝世那天”不倫不類地說成“毛主席老那天”作為文章標題，足可見其對毛主席明尊暗損的用心。

　　這句話充分凸顯了莫氏對毛主席的思想感情，對社會主義公有制的立場觀點，和廣大人民群眾是水火不相容的。毛主席的逝世與黨和國家的前途休戚相關，全黨全軍全國人民都沉浸在無限的悲痛中，而莫氏卻認為與他沒有關系。莫氏幸災樂禍地為毛主席逝世后解散人民公社分田單干，給他家分了一頭牛而感激涕零樂不可支。顯然，在莫氏看來，毛主席不如他家的一頭牛。這個數典忘祖、恩將仇報的人卻壓根忘了，他成名前就學的并為他開辟了一條步入文壇通道的解放軍藝術學院，就是由我們毛主席締造的人民軍隊創辦的。如果沒有軍藝，他能走上“諾獎”的領獎臺嗎?即便他本人也不得不承認，“是解放軍藝術學院改變了我的命運”。

　　莫氏在其行文的結尾還欲罷不能地說，“毛主席死了，天并沒有塌下來，老百姓也并沒有因為他死了而活不下去，從某種意義上說還活得不賴。現在，連老百姓也知道毛主席生前犯了許多錯誤，但許多人、起碼是我，并沒有感到當年把毛主席當成神是可笑的。”

　　真正是，圖窮匕首見。莫氏對毛主席逝世的幸災樂禍，對人民崇敬擁戴偉大領袖的嘲諷指責，集中暴露了他的廬山真面目！在莫氏看來，毛主席于國于民竟然是一個可有可無的人物，甚至認為沒有毛主席老百姓卻能活得更好。在莫氏的眼中，毛主席生前只是一個“犯了許多錯誤”的人。他的這些荒謬絕倫的讕言，嚴重違背歷史事實、違背黨心民意。

　　怎樣看待毛主席，已成為檢驗一個人良知的標準。毛主席“這錯誤”“那錯誤”，新中國是毛主席建立的吧，中國從此站起來了是毛主席說的吧，“人民萬歲”是毛主席喊的吧。

　　君不見，

　　多少人在歌頌他與天地奮斗的戰斗豪情；

　　多少人在贊揚他無與倫比的智慧；

　　多少人在體會他無私無畏的純粹靈魂；

　　多少人在欣賞他如櫞巨筆的華美篇章；

　　多少人在讀懂他漫天飛舞筆走龍蛇的字跡；

　　多少人在發展他博大精深的治國思想；

　　多少人在運用他高超獨特的軍事才能；

　　多少人在繼承他高瞻遠矚的偉大戰略；

　　多少人在領略他風華絕代的曠世才情……

　　毛主席的功勛如日月經天、江河行地，任何人都無法抹殺得了的。

　　不管怎樣，我那篇文章的發表，有一小撮人在后臺用無比腌臜的語言攻擊我，更多的是得到了很多網友讀者的好評和鼓勵。這也是我繼續戰斗的動力。

　　一個健康的社會，不只有莫氏的聲音，更應有批評的權利。莫氏是個什么樣的人？相信世人自有眼光。

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