李克勤（jixuie）題記：樣板戲，這是特殊時期的特殊作品，其普遍意義究竟如何？是否用戰(zhàn)略上“以一當十”來評價？不妨作一些探討。以八個樣板戲之后創(chuàng)作的有一部樣板戲《龍江頌》為例，做點分析。
《龍江頌》從創(chuàng)作到拍成電影，然后經(jīng)過這50多年的實踐檢驗，至少可以看出以下10個方面的意義：
第一，“一方有難八方支援”，是社會主義中國不可缺少的文化習慣；
第二，“龍江風格”是基于社會主義全民所有制提煉出的道器結(jié)合物，盡管龍江大隊是集體所有制，但龍江風格是在縣委領導下，在全縣——全社會范疇里形成的。龍江大隊曾經(jīng)遭受水閘，那是因為社會主義社會——全民所有制用“龍江風格”給予無私幫助，才使得龍江大隊度過難關。因為龍江風格的道器變通之基，應該是社會主義的全民所有制；
第三，龍江大隊黨支部書記江水英是一個基層黨組織領導者的典型，也是一個標桿——對組織，對同志，對自己的想法說法做法成體系——道器變通體系；
第四，龍江大隊思維方式充滿辯證法，如丟與保，得與失等等；
第五，大局意識的生動描述：丟卒保車；
第六，空間上的布局：堤外損失堤內(nèi)補；
第七，時間上的布局：早季損失晚季補；
第八，時空結(jié)合布局：農(nóng)業(yè)損失副業(yè)補；
第九，老中青三結(jié)合領導班子決策的果敢與果敢的決策：像阿根提前燒窯后下達“停下來”的命令，合龍口出現(xiàn)險情，要“緊急集合”，以及“公字閘”前“開與放”的激烈斗爭等；
第十，學習《紀念白求恩》，將理論與實際相結(jié)合，由器而道，由道而器的過程準確鮮明生動展示出來，帶給觀眾視覺上的沖擊，思想上的教益，文化上的轉(zhuǎn)機。
《龍江頌》帶給我們的啟示，遠遠不止十項，這里只是舉出十個例子。每一個方面是不是都可以作為一個主題，創(chuàng)作出一部作品呢？
《龍江頌》這一部作品，是不是可以至少抵得上十部文藝作品呢？
推而廣之，每一部樣板戲難道不都是這個樣子的嗎？
事實上，經(jīng)典文藝作品在道層面的意義，是無價的，是無限的。
唯有毛澤東文化里才會有這樣的經(jīng)典作品大批涌現(xiàn)。
毛主席教導我們：
我們的戰(zhàn)略是“以一當十”，我們的戰(zhàn)術是“以十當一”，這是我們制勝敵人的根本法則之一。
（《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，1936年12月）
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