文學(xué)藝術(shù)應(yīng)在打造經(jīng)典中負(fù)載九大信息

“三俗文學(xué)”流行的要害是“文藝沙漠化”

　　文學(xué)藝術(shù)，包括影視藝術(shù)，無論其有多少功能，負(fù)載信息是基本功能，也是文學(xué)藝術(shù)的根本性使命。而“沙漠化”的“三俗文藝”泛濫，根本在于其喪失了承載信息的功能。習(xí)總書記要求：要“努力筑就中華民族偉大復(fù)興時代的文藝高峰”，那么，文學(xué)藝術(shù)就必須在打造經(jīng)典中，能負(fù)載起九大信息。

　　1、在打造經(jīng)典中傳遞立場的信息。毛澤東《延安文藝座談會的講話》開篇就講：“態(tài)度問題。隨著立場，就發(fā)生我們對于各種具體事物所采取的具體態(tài)度。”毛澤東把文學(xué)藝術(shù)的立場和文學(xué)藝術(shù)要表現(xiàn)的立場，作為首要問題提出來，說明這個問題極為重大。縱橫古今中外的經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品，作者無一不借助作品的主要事件和主要人物，去表達(dá)所持的基本立場和態(tài)度。

　　近期，電視劇《三八線》進(jìn)行了熱播，這部劇最為值得稱道，就是傳遞出鮮明的歷史觀和對戰(zhàn)爭評價的堅(jiān)定立場。誠如人民日報評論：“中國人民志愿軍進(jìn)入朝鮮是保家衛(wèi)國的正義行動，是為朝鮮人民爭取自由獨(dú)立的壯舉。參戰(zhàn)各國幾十年來都在通過藝術(shù)形式表達(dá)自己的戰(zhàn)爭立場，中國的立場在一致性、堅(jiān)定性上就變得更為重要和深刻。……《三八線》堅(jiān)持了堅(jiān)定的中國立場和鮮明的歷史觀，全劇在價值觀上從未發(fā)生任何猶豫和偏移，這在今天是需要特別突出強(qiáng)調(diào)的創(chuàng)作立場。設(shè)若在歷史觀上有任何‘遷就’，作品的根基就立刻傾斜，其他的追求則無從談起。”這段評論點(diǎn)撥到位，振聾發(fā)聵，發(fā)人深思。

　　一部作品若喪失了正確的立場，那這部作品也就喪失了經(jīng)典的資格，甚至喪失了“其他的追求”，即便獲得了什么“世界大獎”，也絕不會躋身于在歲月中的經(jīng)典閃亮。而改開的30多年中，中國的文學(xué)藝術(shù)作品一個致命傷(除重大革命史的題材之外)，文學(xué)藝術(shù)作品幾乎在“向錢看”中，紛紛喪失了“為人民”這個根本立場。

　　“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的。”現(xiàn)在連工農(nóng)兵這個詞都沒了，且不論胡編亂造的才子佳人、帝王將相，就是那極其為人不齒的黑社會、幫會袍哥、土匪強(qiáng)盜、妓女老鴇，都成了傳奇故事，都成了抗日英雄，都成了謳歌榜樣，都成了文學(xué)藝術(shù)和影視劇的熱門題材，這傳遞出什么創(chuàng)作立場的信息?根本在于立場，立場若錯了，一切都錯了!

　　2、在打造經(jīng)典中傳遞史詩般信息。《三國演義》是演繹了《三國志》的小說，藝術(shù)再現(xiàn)了從東漢末年到西晉初年，近一百年的歷史風(fēng)云，其所傳遞出的信息，足可具史學(xué)參考書的功能。又誠如《史記》是中國一部偉大的史書，但更是一部偉大的史詩一樣。再如，《百年孤獨(dú)》是部偉大的文學(xué)巨著，但更是一部偉大的歷史畫卷。或者說，正是這部文學(xué)著作的史學(xué)性，是使其成就為偉大文學(xué)巨著的重要原因。

　　在這一點(diǎn)上，《百年孤獨(dú)》與《三國演義》有異曲同工之妙。如果說《三國演義》是波瀾壯闊全景展現(xiàn)和透視了三國那段百年歷史，《百年孤獨(dú)》則從一個小鎮(zhèn)，折射出了哥倫比亞乃至整個拉美大陸一段百年風(fēng)云，被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”。那榮獲世界7個國際大獎的俄羅斯電影《方舟》，100分鐘內(nèi)，讓人震撼地親身經(jīng)歷了俄國200多年的歷史…… ，以重大的負(fù)載驚世。

　　作為毛澤東時代創(chuàng)作的長篇小說，一個極為突出的特點(diǎn)，就是文學(xué)藝術(shù)不僅能負(fù)載史詩般的信息，還往往具史學(xué)參考書的功能。

　　如，長篇小說《林海雪原》，那是描寫東北剿匪記，也是記錄東北剿匪的史書。

　　如，《暴風(fēng)驟雨》是記錄和描寫東北土地改革的長篇小說，也是中國新民主主義革命時期進(jìn)行土地改革的教科書。

　　如，《艷陽天》以宏大的規(guī)模，細(xì)致描寫了土改后的單干為何走合作化，并真實(shí)和全景透視了中國農(nóng)村合作化運(yùn)動。《創(chuàng)業(yè)史》也是一部反映農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動的史詩式巨著。《山鄉(xiāng)巨變》則完整地描寫和藝術(shù)性的再現(xiàn)了湖南省清溪鄉(xiāng)從初級社到高級社的發(fā)展過程。

　　如，《上海的早晨》則主要講述了建國初期，上海資本主義工商業(yè)經(jīng)歷的社會主義改造的整個過程。

　　如，《海島女民兵》則反映了位于溫州市甌江口外103個島嶼組成的群島上的組織民兵隊(duì)伍的先進(jìn)事跡，也表現(xiàn)了 “大辦民兵師”、“全民皆兵”的大時代風(fēng)貌。

　　如，根據(jù)話劇《鋼鐵洪流》改編的電影《火紅的年代》，表現(xiàn)了所謂兄弟國家反華，撕毀合同，撤走專家，全廠上下同心協(xié)力煉出了合金鋼，有力地支援了海軍建設(shè)的那段歷史。

　　可以說，所有這些文學(xué)作品，都具有史詩般的壯麗，也傳遞出史詩般的重大信息。反觀改開以來的文學(xué)藝術(shù)，哪一部能以“藝術(shù)的真實(shí)”去表現(xiàn)和負(fù)載一個時代的重大信息，就是所謂的有關(guān)改革的作品，一個不拉的，全都是拍腦門胡編亂造的制造“茶壺風(fēng)波”!

　　3、在打造經(jīng)典中“秀”出立體信息。“秀”，是現(xiàn)代舞臺的立體表現(xiàn)。作為經(jīng)典文學(xué)作品傳遞的信息，也絕非是平面和單線，其所傳遞的信息內(nèi)容，都應(yīng)是立體的、網(wǎng)狀的，豐富的、厚重的、生動的、感人的、“真實(shí)”的，也能經(jīng)受經(jīng)久不息的洗練和挖掘的。

　　諸如，《水滸傳》是一部農(nóng)民起義的教科書，也是一部投降主義的宣言書，還是一部宋代民俗的“小人書”，又是一部人物性格研究的心理診斷書，并是探索社會發(fā)展規(guī)律的參考書，更是一部展示立體腐敗的百科全書等等。僅小說中表現(xiàn)的徽宗政權(quán)，就集中了政治腐敗、吏治腐敗、司法腐敗、獄政腐敗、社會腐敗于一體的立體腐敗。外表光鮮靚麗的大宋朝，早已是“金玉其外，敗絮其中”。再如，《水滸傳》三次描寫了在元宵節(jié)發(fā)生的故事，把看燈的美麗和情節(jié)的緊張有機(jī)地結(jié)合在一起，生動全面地展現(xiàn)了宋朝元宵節(jié)的風(fēng)俗。

　　至于《紅樓夢》里到底傳遞出多少信息，這更是難以估量，為此，才讓全世界的“紅學(xué)會”經(jīng)久不息的在探索。

　　一部作品能否成為經(jīng)典，能否讓人百看不厭，百思不竭，這是能否成為經(jīng)典的一大標(biāo)志。改開以來的“傷痕文學(xué)”、“意識流文學(xué)”、“歷史虛無主義文學(xué)”、“三俗文學(xué)”，那部能讓人百看不厭，哪一部不是淺薄淺顯的浮光掠影，哪一部不是過眼云煙，甚至根本就是“鬼票房”，能傳遞出什么豐富的立體信息。

　　4、在打造經(jīng)典中投射批判的信息。否定與肯定，歷來是文學(xué)作品要表現(xiàn)的兩個方面，否定無疑就是批判，批判無疑是傳遞明天和未來的信息。而以傳遞批判的信息為主，就產(chǎn)生了批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，更是世界文學(xué)史上最精彩的天空。《十日談》是意大利文藝復(fù)興時期作家喬萬尼·薄伽丘的一本寫實(shí)主義短篇小說集，其無情地抨擊了天主教會和宗教神學(xué)，把僧侶們的惡跡劣性，奢侈逸樂、敲詐聚斂、買賣圣職、鎮(zhèn)壓異端等種種黑暗勾當(dāng)，都暴露在陽光之下。薄伽丘在其《十日談》的頭兩個故事，就以犀利無比的筆鋒，辛辣嘲諷了教會的腐敗墮落。“基督教充滿罪惡、黑暗”，抒發(fā)了文藝復(fù)興初期人文主義和自由思想。薄伽丘是文藝復(fù)興的“三杰”之一，《十日談》也開啟了歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先河。

　　與《十日談》十分相近的，就是充滿文學(xué)想象的《聊齋志異》。該書或揭露封建統(tǒng)治的黑暗，或抨擊科舉制度的腐朽，或反抗封建禮教的束縛，也是一部充滿尖刻批判的文學(xué)巨著。文學(xué)批判，也是中國古代文學(xué)的傳統(tǒng)。作為中國第一個以詩歌獨(dú)立登上文壇的詩人屈原，他的“千古萬古至奇之作”《天問》，通篇表現(xiàn)了對傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑，對追求真理的探索。《西廂記》講述了一個敢于沖破封建禮教禁錮的故事，表達(dá)了對封建婚姻制度的批判和對美好愛情的追求。

　　《桃花扇》是一部表現(xiàn)亡國之痛的史劇，揭露了南明王朝政治腐敗和衰亡原因，反映了當(dāng)時的社會面貌，并總結(jié)明朝300年亡國的歷史經(jīng)驗(yàn)，表現(xiàn)了豐富復(fù)雜的社會歷史內(nèi)容。

　　即使產(chǎn)生于毛澤東時代的那些史詩般的長篇小說，充分肯定人民革命戰(zhàn)爭和社會主義建設(shè)的偉大成就時，不也是旗幟鮮明的對舊世界進(jìn)行批判?歌頌光明的本身，也是對黑暗的批判!總之，最偉大的文學(xué)作品，一定在執(zhí)行“批判”!

　　5、在打造經(jīng)典中展現(xiàn)向上的信息。受文學(xué)藝術(shù)的使命決定，即使有一百個理由，文學(xué)藝術(shù)也不容許墮落。大文學(xué)藝術(shù)作品無不啟迪人生，無不引領(lǐng)向上，無不追求明天。生活中可以有誘惑人墮落的一萬種理由,但經(jīng)典文學(xué)絕沒有一條理由去引導(dǎo)讀者墮落。

　　誠如習(xí)近平在“文壇會”上所言：“文藝是時代前進(jìn)的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。‘文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序。’在歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動中，但丁、彼特拉克、薄伽丘、達(dá)•芬奇、拉斐爾、米開朗琪羅、蒙田、塞萬提斯、莎士比亞等文藝巨人，發(fā)出了新時代的啼聲，開啟了人們的心靈。”

　　《查泰萊夫人的情人》和《金瓶梅》之所以能從“淫穢小說”，躋身到經(jīng)典文學(xué)的行列，就在于這兩部文學(xué)作品有積極引領(lǐng)人性和社會向上的功能。兩部作品在對性行為的描寫中，《查泰萊夫人的情人》引領(lǐng)的是追求人性的解放，《金瓶梅》引領(lǐng)的是中國第一部批判現(xiàn)實(shí)主義的長篇小說。就是去掉《金瓶梅》中兩萬余字關(guān)于性行為的描寫，它所反映的上自朝廷下至市井，官府權(quán)貴與豪紳富商狼狽為奸、魚肉百姓、無惡不作的現(xiàn)實(shí)，也是在批判中的引領(lǐng)!作品本身自然“出淤泥而不染”。

　　改開后的文學(xué)作品什么《豐乳肥臀》，《白鹿原》都是瞎編咒罵共產(chǎn)黨，美化日本鬼子的。《豐乳肥臀》竟然美化日本鬼子救了他娘，抗日戰(zhàn)士輪奸她娘，共產(chǎn)黨強(qiáng)奸她女兒。這些被公知精英極力吹捧的“大作”，那部能引領(lǐng)未來，能引領(lǐng)孩子?

　　6、在打造經(jīng)典中教授可實(shí)踐的信息。文學(xué)說到底不過 “人”學(xué)，是用文學(xué)筆調(diào)表現(xiàn)的人。而文學(xué)要表現(xiàn)的絕不是抽象的人，也不是動物的人。人是文化的人、經(jīng)濟(jì)的人、社會的人，更是政治的人，這才是文學(xué)表現(xiàn)的重點(diǎn)。而無論從文化的“化人”，還是從文學(xué)藝術(shù)的“為人”，或從文學(xué)藝術(shù)的“動員人”，經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)中傳遞的信息，一定能深刻的影響社會和歷史的前行!

　　很多文學(xué)巨著都影響一個民族的性格形成，《水滸傳》的直接功能，就教授讀者如何反抗，不要當(dāng)順民，“該出手時就出手”。經(jīng)典作品的故事和人物，能影響人們的日常生活方式，《三國演義》中關(guān)羽的忠勇，讓很多人都在模仿，甚至成了人民群眾生活中的榜樣。抗戰(zhàn)時《三國演義》能成八路軍和新四軍的軍事教科書，

　　很多人讀書，包括讀文學(xué)作品，都是為尋找人生的答案，為破解人生的困惑。說作家是“人類靈魂的工程師”，其意義就在于此!想當(dāng)年，《鋼鐵是怎樣煉成的》、《把一切獻(xiàn)給黨》、《小二黑結(jié)婚》，那可都是相伴幾代人同行，并影響幾代人的性格形成。

　　對此，習(xí)近平在“文壇會”上特別指出：“20世紀(jì)初，在五四新文化運(yùn)動中，發(fā)端于文藝領(lǐng)域的創(chuàng)新風(fēng)潮對社會變革產(chǎn)生了重大影響，成為全民族思想解放運(yùn)動的重要引擎。”文學(xué)藝術(shù)引領(lǐng)文化運(yùn)動“成為全民族思想解放運(yùn)動的重要引擎”，這樣的時代才是文藝復(fù)興的時代，這樣的時代才會有文學(xué)藝術(shù)的春天!

　　7.在打造經(jīng)典中閃爍思想的信息。語言的第一功能就是傳遞思想，無思想的語言，無語言的思想。作為語言文學(xué)的基本功能，就是認(rèn)知與形象的統(tǒng)一，就是用文學(xué)的形象和具有隱喻性特點(diǎn)的文學(xué)語言，去傳遞語言文學(xué)具體內(nèi)容的信息，尤其要傳遞出主題思想!

　　諸如，以語言文學(xué)為基礎(chǔ)所派生的影視劇、舞蹈、音樂、繪畫等各種光怪陸離的藝術(shù)，無論藝術(shù)表現(xiàn)如何超脫，它的第一功能，也是表現(xiàn)藝術(shù)思想。思想的境界，就是文學(xué)作品的境界。《國際歌》的思想性，包含了全部馬克思主義的真理，這個思想的負(fù)載量有多大?偉大的《國際歌》，包含了馬克思主義基本原理，根本在于承載了偉大的思想!

　　不怕不識貨，就怕貨比貨。拿對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的軍歌，相比抗美援朝的軍歌，無論是《再見吧，媽媽》、《兩地書母子情》、《血染的風(fēng)采》、《熱血頌》、《十五的月亮》《小草》等，曲調(diào)幾乎都是哭哭唧唧，格調(diào)都是軟了吧嘰，不負(fù)載任何有關(guān)對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的信息，也不負(fù)載對戰(zhàn)爭性質(zhì)做出的定性，更缺乏表現(xiàn)必勝信念，缺乏表現(xiàn)頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗意志，甚至連最能表現(xiàn)軍隊(duì)行動的，那種進(jìn)行速度的歌曲都沒有。

　　相比《中國人民志愿軍戰(zhàn)歌》、《嘿啦啦(全世界人民團(tuán)結(jié)緊)》、《我的祖國》、《英雄贊歌》、《英雄的汽車司機(jī)員》等抗美援朝的歌曲。這些歌曲準(zhǔn)確的傳遞了這場戰(zhàn)爭的信息，包括戰(zhàn)爭的目的、意義、戰(zhàn)斗意志、必勝信念。而且，這些歌曲不僅有進(jìn)行曲，也有抒情曲。那《我的祖國》、《英雄贊歌》的抒情歌曲，絕無悲悲切切，都是昂揚(yáng)向上，都是名副其實(shí)的戰(zhàn)歌。這些歌曲都充分表現(xiàn)了，中國人民不可戰(zhàn)勝!

　　8、在打造經(jīng)典中閃現(xiàn)時代的信息。地理標(biāo)志，不僅是產(chǎn)品標(biāo)志，也是作品的標(biāo)志。作為文學(xué)藝術(shù)作品的這個標(biāo)志，就是要體現(xiàn)時代性和社會性，能藝術(shù)的傳遞社會和時代的背景信息。

　　毛澤東時代的文學(xué)藝術(shù)，集中表現(xiàn)著一個共同屬性，那就是人民的藝術(shù)，人民的舞臺。在“百花齊放，百家爭鳴，古為今用，洋為中用”，把封、資、修和才子佳人趕下舞臺，讓人民大眾成為舞臺上的主人。這樣的文化藝術(shù)，無絲毫的奴顏媚骨，無“三從四德”的唯唯諾諾，無君臣父子的循規(guī)蹈矩，無人不為己天誅地滅的自私自利;只有自強(qiáng)自信、自尊自重、自愛自省，不卑不畏、不俗不諂，只有平等民主自由，只有天下為公。《黃河大合唱》、《逼上梁山》、《小二黑結(jié)婚》、《苦菜花》、《艷陽天》、《金光大道》、《英雄兒女》、《決裂》和現(xiàn)代京劇“樣板戲”，都是歌頌革命斗爭和共產(chǎn)主義精神的壯麗輝煌的樂章，都展示著時代的風(fēng)貌。

　　拿毛澤東時代那些飛揚(yáng)的歌曲來講，都對時代進(jìn)行著負(fù)載，對時代進(jìn)行著謳歌，都是大時代跳躍的音符，都是大時代飛揚(yáng)的旋律。

　　如，歌唱社會主義的《社會主義好》、《翻身農(nóng)奴把歌唱》、《翻身道情》，歌頌領(lǐng)袖的《太陽最紅毛主席最親》、《大海航行靠舵手》，歌唱共產(chǎn)黨的《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》、《 紅梅贊》，歌唱祖國的《歌唱祖國》、《祖國頌》，歌唱民族團(tuán)結(jié)的《紅太陽照邊疆》、《洗衣歌》，歌唱解放軍的《 我是一個兵》、《我愛祖國的藍(lán)天》、《歌唱二郎山 》，歌唱軍民魚水情的《為咱親人補(bǔ)軍裝》、《沂蒙頌》、《 解放軍同志請你停一停 》，歌唱革命斗志的《革命人永遠(yuǎn)是年輕》、《我們走在大路上 》，歌唱各條戰(zhàn)線主人翁的《咱們工人有力量》、《我為祖國獻(xiàn)石油》、《我是公社的飼養(yǎng)員》、《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》、《勘探隊(duì)員之歌》、《新貨郎》、《醫(yī)療隊(duì)員在坦桑》，《繡紅旗》，歌唱光榮歷史的《延安頌》、《 洪湖水，浪打浪 》，歌唱愛情的《敖包相會》、《蘆笙戀歌》等等。

　　它們都是時代的壯歌，也是時代的號角，它們還有一個共同的名字--紅歌!而在改開的時代，我們到底飛出了幾首壯歌?

　　9、在打造經(jīng)典中顯現(xiàn)出作者的信息。偉大的作品，必有偉大的作者。看完一部作品，渴望了解作者，這是作品成功的必然。偉大的作者必須能在作品中，浮載起自己的良心、認(rèn)知、情感、使命、性格、信念等等。改開以來，我們?yōu)槭裁闯霾粊韨ゴ蟮淖髌罚霾粊韨ゴ蟮淖骷遥霾粊韨ゴ蟮难輪T，根本在于顯現(xiàn)不出來作者耀眼的信息。

　　其一、因很多作家的立場，還是根本立場站錯了。當(dāng)今中國最出名的一批作家，一個共同的特點(diǎn)，就是用“文學(xué)藝術(shù)反黨”、歪曲中國革命史、丑化人民領(lǐng)袖。這些簡直等同于造謠的作品，偏偏在國內(nèi)外獲大獎。可無論他們獲多高等級的獎，終究不過是劣作，很快就煙消云散。改開以來“火燒云”般耀眼的“傷痕文學(xué)”，早就歸于死寂!改開以來那些在國外獲獎的作品，老百姓可能想起一個?

　　其二、作家紛紛鉆到錢眼，“地老鼠”般的寫手大行其道。一大批胡編亂造的寫手應(yīng)運(yùn)而生，甚至一些影視公司還專門養(yǎng)了一批胡編的寫手。文學(xué)藝術(shù)工作者，都成了賺錢獲取超額利潤的高手。可全世界沒有一個偉大的作家，創(chuàng)作作品為了發(fā)財。作家若對自己都不負(fù)載，讓作品只負(fù)載錢，結(jié)果什么也不能負(fù)載。香港電影在上世紀(jì)90年代的沒落，原因之一就是為賺錢胡編亂造，演員在拍攝前才能拿到，一張紙寫幾行字的電影情節(jié)，行內(nèi)稱“飛紙仔”，如此拍攝大量垃圾影片，結(jié)果是香港的電影死了，香港的作家也死了。

　　其三、因作家將太多的注意力，都放到創(chuàng)作技巧了。就拿改開以來的歌曲創(chuàng)作來說，技巧倒是技巧了，也不過是鼻煙壺上畫畫，大米粒上刻字。它們有一個共同的敗筆，就是不負(fù)載信息，尤其，不負(fù)載大時代的信息，讓歌曲成了休閑，讓歌曲邊緣于時代，讓歌曲成為過眼云煙。有一個《春天的故事》，還傳遞了一個失真的信息，現(xiàn)在還有歌者在舞臺演唱嗎?

　　其四、作家沒有生活的根基，都成了浮萍逐波。俗話說：根深葉茂。扎多深的根，長多高的樹!為此，偉大的作家都不是浮萍，都能扎下深深的根基。并能對所熟悉的生活做“真實(shí)”的表現(xiàn)，包括對真實(shí)生活中的“真理、尖銳的真理”的追求、對現(xiàn)實(shí)生活的批判和謳歌、對時代的時間記錄和信息傳遞。《平原游擊隊(duì)》、《烈火金剛》、《紅旗譜》、《林海雪原》等作品的最為可貴之處就在于，它們以藝術(shù)的真實(shí)再現(xiàn)了那場偉大革命的現(xiàn)實(shí)主義真實(shí)。

　　改開以來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義的影視劇中，為什么造就不出“偉大的演員”，根本在于極其缺乏有生活積淀的作家，自然貢獻(xiàn)不出偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品，而“快餐式”流水線的推出一些三流“三俗作品”，只能推出一些平淡無奇和小丑式的演員。為此，大時代呼喚大作家，大作家首先要深入大時代!

　　習(xí)總指出：“意識形態(tài)工作極其重要”。文學(xué)藝術(shù)，包括影視藝術(shù)，無疑都是意識形態(tài)的重要內(nèi)容和陣地，要做到“守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)”，就一定要在打造經(jīng)典作品中負(fù)載起九大信息!

　　偉大的時代，呼喚偉大的作品!偉大的民族復(fù)興，絕不能缺席文藝復(fù)興!

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