與此同時，反映工人階級抗爭私有化（《鋼城改制變局》《憤怒的玉蘭》《地火》《富士康跳樓工人的墓碑》《他站起來了》）、為勞動人民鼓與呼（《千人斷指嘆》《霓虹》《孩子，抓著媽媽的手》《涂自強的個人悲傷》《另一個世界》）、懷念毛澤東、魯迅（《尋路》《呼喚毛澤東》《天安門前一條河》《毛岸英》《回望》《永遠也不會忘記》《昆侖頌》《中華龍毛澤東》《魯迅先生》《戰(zhàn)士的吶喊》）、張揚公平正義、批判享樂主義、新自由主義、個人主義（《讓子彈飛》《驚蟄雷》《我們走在大路上》）等新左翼文藝破土萌芽。王學忠的詩集《地火》就是新左翼文藝的代表作。

《地火》具備新左翼文藝最鮮明的斗爭屬性——思想性。新左翼文藝不是那些不痛不癢的文藝，他傳播的是消滅私有制、反剝削反壓迫的馬列主義、毛澤東思想，強調運用階級斗爭、結合大眾民主實現(xiàn)共產主義社會。新左翼詩歌富有哲理、啟人心志，能喚醒民眾、鼓舞斗志，它是勞動人民在勞動和斗爭時從心底發(fā)出的聲音。

“不分長短肥瘦/聚一起，攥緊/再打出處/是拳頭//各自分開，伸出/無論向左向右/永不縮回的/是乞丐……。”收入《地火》的這首《手指》形象地告訴我們，工人階級只有團結起來才有力量，否則無論政治風向偏左還是偏右，工人還是靠乞討過日的乞丐!這是啟人心智、極富哲理、具備思想性的一首好詩。

“一根火柴丟在地上/殘損的軀體/和黑色的頭顱/引我許久遐想//火柴不是神話里的英雄/然而，一根接一根繼續(xù)/總有一天/腳下會燒起沖天大火……。”詩歌《一根火柴丟在地上》用掉在地上的一根火柴比喻下崗的工人，用火柴可以燒起沖天大火的事實鼓舞工人階級的斗志，也是新左翼文藝斗爭屬性的代表作。

《地火》具備新左翼文藝的階級屬性——人民性。新左翼文藝來源于勞動人民，站在無產階級的立場上，依靠人民大眾，貼近實際，服務于人民大眾。新左翼詩歌不是個人情感的宣泄，而是反映無產階級或者這個階級典型代表人物的喜、怒、哀、樂及故事，作品書寫的多是“大我”而不是“小我”。

“一夜秋風襲來/落葉紛紛墜下/昨天的綠色精靈/淪為流浪兒/母親懷里撒嬌的日夜/是銘刻心頭的回憶//失去的已不再來/如同一杯剩茶/潑在了地上/濃郁的茶香/愜意的往事/隨一夜秋風而去……。”《一夜秋風》這首詩歌反映了下崗工人由國家的寵兒淪落為流浪兒，把喪失了主人公地位的工人回味過去，懷念過去的情感宣泄于字里行間。該詩為工人階級而哀，立場鮮明，具備人民性！

“小煥做事在發(fā)廊/她的家在豫南一個綠色的村莊/丈夫去山西煤窯打工/……/最讓她掛心的/是十歲的女兒/……在城市霓虹燈閃爍的地方做暗娼/她說這年頭做啥都不容易/為了早日湊齊那頂子錢/她要用最優(yōu)質的服務/讓每一個顧客/走了再來/滿意在心上……/”《朋友小煥》用現(xiàn)實主義手法白描了下崗工人一家男的在外地長期干苦力，女的在大城市賣淫，十歲的獨生女丟老家，一家人妻離子散的悲慘生活。作者跳出了“小我”，融入了“大我”，關注廣大勞動人民的命運，該詩人民性十分鮮明。

《地火》具備新左翼文藝的通用屬性——藝術性。新左翼文藝必須是最優(yōu)最美的文藝。他吸收古今中外藝術的精華，運用一切人民大眾喜聞樂見的表現(xiàn)手法，把新左翼文藝傳播得更深更遠。當今中國詩壇由八十年代舒婷、北島的“朦朧詩”發(fā)展到九十年代的“不懂詩”，再到二十世紀的“口語詩”、“下體詩”。如果說“朦朧詩”把含蓄發(fā)展到極限，有藝術上的特色；那么“不懂詩”就是只有自己能看懂的胡言亂語，“口語詩”、“下體詩”根本就不是詩歌。新左翼文藝服務對象的主體是勞動人民，這就決定了新左翼詩歌不能走含蓄的極端，但也不能直白；而要運用文學中的比喻、擬人、擬物、夸張、對仗、對比等修辭手法，加上美術中的色彩、畫面，結合音樂中的韻律、節(jié)奏，巧用魔幻、幻夢、虛擬等浪漫主義手法及蒙太奇手法，用最少的文字表現(xiàn)出讓人民大眾看得懂的意境、人物、故事。精煉、易懂是新左翼詩歌的最鮮明的藝術特色。

上文提到的《一夜秋風》就運用了擬物（工人是落葉）、比喻（剩茶像下崗工人）、對比（今天與昨天對比）等修辭手法。采用美術技巧描繪了春夏生長在樹上的綠葉在秋風下淪落的畫面，葉子由富有生機的綠色轉為枯萎的黃色，全詩精煉、易懂。

“那頭豬瘋了/眼里射出狼光/掙脫腳上的繩索/奔向荒無人煙的山崗//瘋了的豬自由了/瘋了豬躲過了死亡/身后主人的嘆息聲/和屠手的刀重重落在地上。”這首《那頭豬瘋了》構思巧妙，表明勞動人民象任人宰割的豬，如果真的被資產階級逼瘋了，他們就會掙脫身上的枷鎖獲得自由，逃脫死亡！巧用擬人而沒有直白。僅用五十八個字描寫出了形象生動的故事，既奉勸了資產階級，又指明工人階級的出路，不能說不精煉，也不能說讀不懂。該詩集思想性、人民性、藝術性于一體。