詩詞與歌是雙胞胎，中國古代的詩，很多來于民歌;中國古代的詩，又大都能歌，吟詠就是唱詩。唐宋以后出現的詞，更是為歌而作的曲牌，后演化成詞的格式稱詞牌。現在人們管為譜曲做的詩，叫歌詞。受這個文化傳統決定，歌詞要文化底蘊深厚，更要字如珠璣洗練。可讀現在的一些歌詞，讓人感到最大的遺憾就是缺文化。甚至一些紅色經典的歌詞，都有不通順之處，評價神圣的紅色經典歌詞不通，心中都有種犯罪的褻瀆，可又不能不直面而對。
一、歌詞瞎比喻
比興是中國詩歌的傳統表現手法，誠如宋代朱熹所言：“比者，以彼物比此物也”;“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”通俗地講，就是比喻。比喻可分 “直喻”、“隱喻”、“類喻”、“潔喻”、“對喻”、‘博喻”、簡喻”、“詳喻”、‘引喻”“虛喻’等。可我們現在很多歌詞不僅比喻不準確，甚至瞎比喻。
如，《咱老百姓》這首歌的歌詞，“都說咱老百姓，是那滿天星，群星簇擁才有那月光明。”可作為常識都應知道，月明星稀。星星明亮的天空，一定是月光很淡，甚至是天空無月，所以，群星怎能簇擁月光明?說“群星簇擁才有那月光明”，這是極為無知的主觀臆斷，根本沒有相比之點。
還如，《雄關漫道》這部大片的主題歌中，有一句歌詞是“星星之火點燃了萬水千山”，這讓人很費解。俗話說，水火不相容。作為星星之火能成燎原之勢，這個比喻就很貼切;作為星星之火能點燃了千山，還勉強能理解;可這星星之火怎能點燃那滔滔萬水，這簡直就是胡說八道!
二、歌詞用語不準
用語規范準確，才能準確無誤表達出思想和情意。作詞需要比喻，雖不能像邏輯語言那樣的周延，但遣詞造句也要有基本的規范。用語缺乏規范準確，就會造成混亂。
如，《 延安頌》這首讓無數人心潮澎湃的的歌詞中有一句，“無數的人和無數的心，發出了對敵人的怒吼。 士兵瞄準了槍口， 準備和敵人博斗。” 可只要有點軍事常識的人都知道，應該是士兵瞄準了準星，或瞄準了敵人，士兵怎能去瞄準槍口?所以，這個“瞄準槍口”，至少是用語不準確。
還有，《雄關漫道》這部大片的主題歌中有兩句歌詞，一句是“走過了槍林彈雨”，這個“走”字就讓人犯核計，試想，誰能在槍林彈雨中從容的走過?應該是穿過了，或者沖過了槍林彈雨。
再有，電視劇《山間鈴響馬幫來》片尾歌中有句歌詞：一條路撐起了天堂。試問這路能立起來嗎?路不能立起來，這路又怎么去撐?而楞讓路立起來的去撐，這簡直就是神經錯亂，真叫人匪夷所思，啼笑皆非。而如果將其改成“一條路連接了天堂”，或“一條路通向了天堂”，再或“一條路走向了天堂”，就通順了。
還有，那句很流行的歌詞，“愁堆解笑眉，淚灑相思帶”，誰能弄明白什么是相思帶?人們聽說過相思豆，可相思帶是個什么東西?淚又怎么去灑相思帶?這純粹是胡謅的蒙人。
所以，用語不準確，緊連著瞎比喻，甚至就是瞎說一氣。
三、歌詞概念混淆
混淆，指混雜，界限不分明。事物混淆，很容易混淆黑白。概念，如同詞是句子的基本語義元素一樣，它也是作詞命題的基本元素。運用概念的一個基本要求就是力爭準確。可我們很多歌詞，概念混淆成了通病。
內蒙古音像文化出版社出了一套音碟—聆聽草原，聽音碟中的歌聲，讓人如醉如癡;讀音碟中的歌詞，那是如詩如畫;聽音碟的朗誦，更是字正腔圓。可里面有幾句詞，讓人聽了，就如美食盛宴中，咬到兩粒沙子般的敗興。
一句是“聆聽白云對藍天的愛戀”，愛戀是一種情感，如同思念是心有所想，如何能聽到大腦中的思維跳動?
一句是“聆聽游子對家鄉的感念”，感念是心中生出的一種情感，如何能聽得到?應該改成“聆聽白云訴說對藍天的愛戀”，“聆聽游子對家鄉傾述的感念”，這就通順了。
一句是“聆聽草原人深厚的感情”，這感情只能感受，怎能聆聽?若改成聆聽草原人深厚感情的澎湃、激蕩、流淌都行，因為它有動靜，能聆聽。
還有一句是“聆聽草原上升起的紅太陽”，更狗屁不通，這看和聽，根本不是一回事。不然，怎么會有失明和失聰之分?
再有一句是“聆聽黑馬甲的遭遇”，這更令人匪夷所思。遭遇只能聽人講，或去詢問。一種經歷過的遭遇本身是聽不到的。
這種歌詞概念混淆，可謂比比皆是，如，《燃燒》這首歌中的“淚是愛情的火藥”，眼淚怎么能成火藥?《祖國兒女》這首歌中的“有一種溫暖能穿透層層心瓣”，試想溫暖怎么“穿透”?若是溫暖的陽光，就有穿透性。如孩子寫作文說，媽媽的溫暖把我的心穿透了，這胡謅或許是個可愛，因孩子的概念運用不準!可我們的詞作家，怎么缺乏這樣簡單的文字修養?
聽、想、看、問，這是完全不同的概念，混淆不同的概念，或偷換不同的概念，不是無知，至少也是犯了個常識性的錯誤。
四、歌詞成了繞口令
創作詩文，寫作詩歌，十分講究煉句、煉字，尤其要盡量避免重復用相同的字句，這是基本常識。
可上海世博會志愿者主題歌《世界》，這應是一首招牌歌曲，可在這一首歌詞中，僅“世界”一詞，就出現25個;一個“界”字，竟出現28個，這真創下世界歌詞創作之笑話，整個歌詞簡直就是個繞口令。這樣的歌詞，誰能聽明白唱了什么?誰聽后又能記住什么?誰又能記住整個歌詞?就是這樣一首拗口的歌詞，若有人耐著性子將它讀完，就燒高香了。而令人甚為不解的是，這樣拙劣的歌詞，又怎能成為佳作，怎么能入選為上海世博會志愿者主題歌。幸虧這首歌的曲調很優美，譚晶唱的也甜美，唱得也很動聽，才掩蓋了這歌詞的粗劣不堪。
五、淺薄無味的歌詞
歌詞是詩歌的一種，作為詩歌無疑應有意味。可現在絕大多數的歌詞都淺薄無味。凡淺薄無味的詩，都可歸入劣作之列。而淺薄無味的歌詞，基本是空洞無味，或白話無味。
如，“灑向人間都是愛”這首主旋律歌，什么“唱著豪邁的歌聲走過來，承前啟后一代代，我們生活更精彩，和諧春風撲面來，灑向人間都是愛，理想信念永不變，科學發展創未來”，全首歌詞基本都是政治概念堆積，甭說找不出一句有個性的句子，連一個有個性的詞語都沒有，更別說什么形象生動，什么內在邏輯了，這樣的大白話，這樣的大話，這樣的空話，這樣沒有韻味的標語口號，怎么能成了歌詞，還成了主旋律歌詞。而且，類似“灑向人間都是愛”這樣沒有個性語言，不表達具體形象，不表達具體內含，不表達具體思想的歌詞，絕不是個別現象，幾乎就是歌詞創作的一種傾向，一種流行病。老埋怨主旋律唱不響，是老百姓不愿唱嗎?就看創作出的這些干癟的歌詞，老百姓能唱上口嗎?
白話無味的歌詞，一方面表現為淺顯，沒有太多內涵，沒有寓意其中;一方面表現為干巴，缺乏形象感，缺乏生動感，缺乏美感。就拿京劇樣板戲來講，雖對普及京劇起到重要作用，但戲詞完全丟掉了傳統京劇的文韻，沒有任何回味之處，就成了白開水。而沒有了土生土長的鄉土文化，國粹文化那種獨特的氣息、氣味，京劇樣板戲的戲詞，就成了淺薄的浮萍。
王菲唱紅的《傳奇》，就是一首難得的好歌詞，可它的歌名起的就太空，什么意思也傳達不出來，又缺乏個性。如將歌名改成“只因多看你一眼”，這標題就個性，就獨有，就有內涵，就有故事，就有懸念了。
《國際歌》包含了全部馬克思主義的精髓，思想博大，樂曲壯闊，咱不能要求每首歌都能有這么大的思想和文化內涵，但至少語文遣詞造句的基本常識應懂。看看現在一些歌詞作者的語文功底之淺薄，我真想勸勸他們都到“微一”*老師的課堂，去重新回爐一下語文基礎知識。
王婆賣瓜
寫作本篇博文，筆者有四條體會和博友交流。
一是注意積累。筆者寫作有個“柿子秧法”，就是同時積累很多主題，就如在一根柿子秧上結了很多柿子，那個主題積累成熟了，就先將那個熟了的柿子摘下來。寫作的功夫在于積累，積累就要勤奮。筆者在看電視的茶幾、汽車、兜里，都放有記事本，發現什么了，腦中想到什么了，就馬上記下來。水滿，自溢。
二是注意選題。生活中很多事情，都是雜亂無章的;人生中的很多感想，也是支離破碎的。而有了選題，就像有了磁場，很多感想，很多事情，就能往一起聚集，就往一起抱團，就能凝聚著生長。而有了選題，就像有了靈魂，很多感想，很多事情，就能有機組合，就能生動起來。
三是注意批判。文章的深度，往往就體現在針對性;文章的戰斗性，往往就體現在針砭性。針對的問題越普遍，針對的問題越突出，文章的價值就越大。筆者寫的這篇博文，就是針對整個歌詞界，作詞中缺乏形象性，尤其在比喻中存在的種種弊端，進行的批判。
四是注意回味。一篇好文章，總有意味深長。或者說，一篇好文章，包含的意味絕不僅僅限于所指。筆者在本篇博文中，批判的是歌詞狗屁不通的現象，但對于其他詩歌、散文創作，甚至公文寫作的遣詞造句，都有值得借鑒。
附：《世界》（歌詞）
一個擁抱一個世界
你的世界是我們的擁抱
擁抱很大很小的世界
世界很遠很近的擁抱
世界擁抱
一個微笑一個世界
你的世界是我們的微笑
微笑有情有愛的世界
世界有澀有甜的微笑
世界微笑
世界在你眼前我們在你身邊
微笑的你我開始熱烈愛世界
微笑遼闊無界擁抱超越一切
你的愛就是我們的世界
一個微笑一個世界
你的世界是我們的微笑
微笑有情有愛的世界
世界有澀有甜的微笑
世界微笑
世界在你眼前我們在你身邊
微笑的你我開始熱烈愛世界
微笑遼闊無界擁抱超越一切
你的愛就是我們的世界
世界在你眼前我們在你身邊
微笑的你我開始熱烈愛世界
微笑遼闊無界擁抱超越一切
你的愛就是我們的世界
一個微笑一個世界
你的世界是我們的微笑
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