正宗的阿Q的心態(tài)與邏輯
網友“xxttll88 ”發(fā)文說：“ 2012春晚有一個小品，題目是《今天很幸福》.其中有這樣一句臺詞被人列為經典臺詞：‘幸福很簡單，幸福不是想自己失去了什么，而是多想想自己得到了什么。’這樣的“哲理”作為一種調侃是可以的；作為一種經典不合格；如果有人把它作為一種道德或者思想標準更是匪夷所思！”草民以為這還說得很不夠麻辣刺激，真不敢相信了，文藝表演到了今日，竟然能夠如此輕巧容易地說出“經典臺詞”來了。服帖，是自然的，但不是服帖這個小品的作者，而是服帖評論這一句臺詞并冠之以“經典”的同志或朋友。而且，草民想說，看過《阿Q正傳》么？快去看一看，網上就有，就只須花一點電費而已。
當然，倘問我“幸福是什么？”我也是注定回答不出的，想要硬著頭皮回答，也只能從阿Q的身上去找，找著了再細細地體味一番，自然就渾身汗毛孔大開，“幸福”無比了。
阿Q的的確確是一個“幸福”之人，你不信還真不行！
請看看魯迅先生精心雕塑的阿Q——
【“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”
他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，余下的就是“第一個”。狀元⒆不也是“第一個”么？“你算是什么東西”呢！？
很白很亮的一堆洋錢！而且是他的——現在不見了！說是算被兒子拿去了罷，總還是忽忽不樂；說自己是蟲豸罷，也還是忽忽不樂：他這回才有些感到失敗的苦痛了。
但他立刻轉敗為勝了。他擎起右手，用力的在自己臉上連打了兩個嘴巴，熱剌剌的有些痛；打完之后，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是別一個自己，不久也就仿佛是自己打了別個一般，——雖然還有些熱剌剌，——心滿意足的得勝的躺下了。
他睡著了。】
我們的阿Q就是能做到不計較“失去”，只想起自己的“得勝”、“得到”。
人們常說，時間是一劑良藥，能醫(yī)治心靈的創(chuàng)傷，但這“時間”之良藥大多有效于睡著的時候，醒著時“藥效”必定大減。魯迅先生告訴我們，阿Q有時候也介意他的“失去”，但似乎更滿足于他的“得到”，睡著的阿Q才是“幸福”的阿Q。
再請看——
【然而我們的阿Q卻沒有這樣乏，他是永遠得意的：這或者也是中國精神文明冠于全球的一個證據了。
看哪，他飄飄然的似乎要飛去了！
然而這一次的勝利，卻又使他有些異樣。他飄飄然的飛了大半天，飄進土谷祠，照例應該躺下便打鼾。誰知道這一晚，他很不容易合眼，他覺得自己的大拇指和第二指有點古怪：仿佛比平常滑膩些。不知道是小尼姑的臉上有一點滑膩的東西粘在他指上，還是他的指頭在小尼姑臉上磨得滑膩了？……
“阿彌陀佛，阿Q，你怎么跳進園里來偷蘿卜！……阿呀，罪過呵，阿唷，阿彌陀佛！……”
“我什么時候跳進你的園里來偷蘿卜？”阿Q且看且走的說。
“現在……這不是？”老尼姑指著他的衣兜。
“這是你的？你能叫得他答應你么？你……”
“你們可看見過殺頭么？”阿Q說，“咳，好看。殺革命黨。唉，好看好看，……”他搖搖頭，將唾沫飛在正對面的趙司晨的臉上。這一節(jié)，聽的人都凜然了。但阿Q又四面一看，忽然揚起右手，照著伸長脖子聽得出神的王胡的后項窩上直劈下去道：
“嚓！”
王胡驚得一跳，同時電光石火似的趕快縮了頭，而聽的人又都悚然而且欣然了。從此王胡瘟頭瘟腦的許多日，并且再不敢走近阿Q的身邊；別的人也一樣。
阿Q這時在未莊人眼睛里的地位，雖不敢說超過趙太爺，但謂之差不多，大約也就沒有什么語病的了。
“革命也好罷，”阿Q想，“革這伙媽媽的命，太可惡！太可恨！……便是我，也要投降革命黨了。”
阿Q近來用度窘，大約略略有些不平；加以午間喝了兩碗空肚酒，愈加醉得快，一面想一面走，便又飄飄然起來。不知怎么一來，忽而似乎革命黨便是自己，未莊人卻都是他的俘虜了。他得意之余，禁不住大聲的嚷道：
“造反了！造反了！”
未莊人都用了驚懼的眼光對他看。這一種可憐的眼光，是阿Q從來沒有見過的，一見之下，又使他舒服得如六月里喝了雪水。他更加高興的走而且喊道：
“好，……我要什么就是什么，我歡喜誰就是誰。
得得，鏘鏘！
悔不該，酒醉錯斬了鄭賢弟，
悔不該，呀呀呀……
得得，鏘鏘，得，鏘令鏘！
我手執(zhí)鋼鞭將你打……”
趙府上的兩位男人和兩個真本家，也正站在大門口論革命。阿Q沒有見，昂了頭直唱過去。
“得得，……”
阿Q飄飄然的飛了一通，回到土谷祠，酒已經醒透了。這晚上，管祠的老頭子也意外的和氣，請他喝茶；阿Q便向他要了兩個餅，吃完之后，又要了一支點過的四兩燭和一個樹燭臺，點起來，獨自躺在自己的小屋里。他說不出的新鮮而且高興，燭火像元夜似的閃閃的跳，他的思想也迸跳起來了：
“造反？有趣，……來了一陣白盔白甲的革命黨，都拿著板刀，鋼鞭，炸彈，洋炮，三尖兩刃刀，鉤鐮槍，走過土谷祠，叫道，‘阿Q！同去同去！’于是一同去。……
“這時未莊的一伙鳥男女才好笑哩，跪下叫道，‘阿Q，饒命！’誰聽他！第一個該死的是小D和趙太爺，還有秀才，還有假洋鬼子，……留幾條么？王胡本來還可留，但也不要了。……
“東西，……直走進去打開箱子來：元寶，洋錢，洋紗衫，……秀才娘子的一張寧式床（⒊）先搬到土谷祠，此外便擺了錢家的桌椅，——或者也就用趙家的罷。自己是不動手的了，叫小D來搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。……
“趙司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過幾年再說。假洋鬼子的老婆會和沒有辮子的男人睡覺，嚇，不是好東西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。……吳媽長久不見了，不知道在那里，——可惜腳太大。”
阿Q沒有想得十分停當，已經發(fā)了鼾聲，四兩燭還只點去了小半寸，紅焰焰的光照著他張開的嘴。
】
受盡了欺壓、欺負和剝削的阿Q，只能從小尼姑那滑膩的頭皮上占些便宜，求吳媽與他困覺的唐突之舉又使他被逐出了趙府，渾身只剩下一條短褲衩，窮途末路之時只得去偷拔尼姑庵的蘿卜、進城去當賊們的下手。然而，“革命”“拯救”了阿Q，于是，在黑暗的夜里做起了大夢，仿佛“幸福”就在很近的地方在向他招手，“好，……我要什么就是什么，我歡喜誰就是誰。”——他忘記了自己的失去，卻夢幻著“將來的得到”。——我們可愛的阿Q又“幸福”了。
還要請看——
【阿Q正羞愧自己畫得不圓，那人卻不計較，早已掣了紙筆去，許多人又將他第二次抓進柵欄門。
他第二次進了柵欄，倒也并不十分懊惱。他以為人生天地之間，大約本來有時要抓進抓出，有時要在紙上畫圓圈的，惟有圈而不圓，卻是他“行狀”上的一個污點。但不多時也就釋然了，他想：孫子才畫得很圓的圓圈呢。于是他睡著了。
但他突然覺到了：這豈不是去殺頭么？他一急，兩眼發(fā)黑，耳朵里〔口皇〕的一聲，似乎發(fā)昏了。然而他又沒有全發(fā)昏，有時雖然著急，有時卻也泰然；他意思之間，似乎覺得人生天地間，大約本來有時也未免要殺頭的。
他還認得路，于是有些詫異了：怎么不向著法場走呢？他不知道這是在游街，在示眾。但即使知道也一樣，他不過便以為人生天地間，大約本來有時也未免要游街要示眾罷了。
他的思想仿佛旋風似的在腦里一回旋：《小孤孀上墳》欠堂皇，《龍虎斗》里的“悔不該……”也太乏，還是“手執(zhí)鋼鞭將你打”罷。他同時想手一揚，才記得這兩手原來都捆著，于是“手執(zhí)鋼鞭”也不唱了。
“過了二十年又是一個……”阿Q在百忙中，“無師自通”的說出半句從來不說的話。
“好！！！”從人叢里，便發(fā)出豺狼的嗥叫一般的聲音來。】
“革命”也好，精神勝利法也罷，阿Q最終還是沒能保住他的性命，他被吃人的社會活活地害死了。“哀其不幸，怒其不爭”，這是對阿Q的一貫評價，或許是正確的，或許……反正草民是說不清楚的，但我堅持說阿Q曾經“幸福”過。
《阿Q正傳》在多處寫到阿Q“睡著了”，莫非他有嗜睡癥？整篇的末尾說：“至于輿論，在未莊是無異議，自然都說阿Q壞，被槍斃便是他的壞的證據：不壞又何至于被槍斃呢？而城里的輿論卻不佳，他們多半不滿足，以為槍斃并無殺頭這般好看；而且那是怎樣的一個可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟沒有唱一句戲：他們白跟一趟了。”
草民的知識十分的淺薄，所以本文不是在“解讀”《阿Q正傳》，而僅僅是以為阿Q的死并非由他自己所造成，難道當時在魯迅先生的眼里就只有一個“阿Q”嗎？資產階級不能肩扛起民族復興的重任，也就不能從根本上改變中國的命運，民眾只能“被幸福”，而不能得到真的幸福。即使是在物質豐盛的今天，最廣大的民眾又得到了什么？每當年年的春晚拉開序幕之時，還有多少頂風冒雨夾雪“飛”往家鄉(xiāng)的“候鳥”尚在歸途之中？他們、她們的“得到”與他們、她們的“失去”能成正比嗎？他們、她們可是“gdp摩天大廈”中的一塊塊磚、一根根鋼筋哪！
進而，當我在春晚邀請的“道德模范”中尋覓陳賢妹時，卻找不到她的蹤影，但我終于百思而得其解，陳賢妹只是個被媒體耍弄的“阿Q”，她能拾得盛世的破廢紙爛塑片，已經是一個足夠“幸福”的人兒了，要多想想自己的“得到”嘛，不能光考慮自己的“失去”。說陳賢妹等在堅守盛世的道德底線，主流輿論決不會買賬，盡管有的媒體也在宣傳“救今日的人也就是在救明日的自己”之類的道理，之所以把陳賢妹捧上領獎臺，是為了說明陳賢妹的“幸福”，看她并沒有失去什么，卻得到了很高的榮譽和獎賞。而把陳賢妹排除于春晚被邀之列，大約是為了捍衛(wèi)“和諧幸福”的盛世中國——頭上有癩瘡疤的阿Q也忌諱多多呢——我想應該是這樣的。
把“幸福很簡單，幸福不是想自己失去了什么，而是多想想自己得到了什么。”評論為“經典臺詞”，是正宗的阿Q的心態(tài)和邏輯，我想“精英”們也是這么想的。但小悅悅在九泉之下卻絕不會這么的想，她一定會用稚嫩的嗓子厲聲喝道：“在這個世道里，我失去了生命，可是我得到了什么？同為盛世人，幼小的我‘幸福’嗎？！”
2012.01.28晚草畢
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