央視春晚的小品劇=精神鴉片　　

——無味的搞笑與國人的自醉　　

小品劇本是文學(xué)中最具諷刺意味的一種藝術(shù)形式，而如今它經(jīng)過某些人的馴化，卻也變得格外乖巧起來。　　

小品劇不純粹是一種搞笑的藝術(shù)，而應(yīng)是某些社會原生態(tài)情緒的一種集體釋放。它應(yīng)該連通現(xiàn)實苦澀、郁悶、病痛的生活，而不應(yīng)該隨意穿越歷史的時空，僅僅是為了搞出一點無味的笑聲。　　

文藝有沒有現(xiàn)實生活的底蘊，能不能刺痛社會病態(tài)的神經(jīng)，這是其能否流傳久遠而成為世界經(jīng)典的一個重要因素。一些文藝作品之所以成為經(jīng)典性的東西，往往都是因為它以其犀利的筆法，真實地映射了它那個時代原生態(tài)的生活。　　

列寧為何老是說托爾斯泰的作品就是俄國革命的一面鏡子，是因為他的作品都在原生態(tài)地映射著他那個時代俄國民眾的真實生活及其他們奮起掙扎、不想再照舊生活下去的普遍情緒。其主人公的生活經(jīng)歷與精神訴求，并不是那些割裂的單個人的情感的映射，而多是整個社會蕓蕓眾生的寫真的集子。每個人都可以從中找到自己生活的影子，與它對話，就是在品賞自己苦澀、病痛的生活，讀之親切，傳之持久。　　

若用這個尺度來觀照我們這些年的春晚小品劇，刻畫、映射的大都是一些子烏虛有或矯揉造作、打情罵俏的偽生活。用它們搞出來的笑聲，不過是麻醉國人的精神鴉片而已。通過這種精神鴉片的麻醉，讓國人像魯迅筆下的阿Q那樣，指靠著一種逃避現(xiàn)實、忘卻苦痛的法子，來尋求某種精神上的意淫或片刻的愉悅。　　

黃宏的“荊柯刺秦”，馮鞏的“愛的代駕”，這些小品劇對社會的病痛、苦澀的生活很少詼諧地譏刺，他們搞出來的那點笑料，靠的不過是一些爹與兒子的來回混叫或老婆與老公的打情罵俏。這些小品劇聚焦于一些無關(guān)社會病痛的畫面，多是為了把國人搞笑到自己小家庭男歡女愛、卿卿我我的浪漫情調(diào)之中。通過這種精神上的意淫，每個人都自私于自家人的小生活。這個社會中的人，因為它的烏合與自私，極易臣服于某種政治超人的馴化，不敢憤激、不敢抗?fàn)帯！　?/p>

文藝是生活的映像。譏刺、鞭撻社會的病痛、催生人們的抗?fàn)帲@曾是毛時代的文藝所秉持的一個歷史性的使命。歌劇《白毛女》、《紅色娘子軍.》，就是那種革命文學(xué)史上的一些經(jīng)典之作。它們直面血淋淋的現(xiàn)實，誘發(fā)抗?fàn)帯⒏锩那榫w，成了一種戰(zhàn)斗性的文藝。　　

從前的革命黨變成了現(xiàn)政權(quán)的持有者，文藝的戰(zhàn)斗性已不再需要了，把它收回到歷史博物館中珍藏起來，是最好不過的。為執(zhí)政的革命黨歌舞升平、歌功頌德成了這種犬儒化文藝的新使命。通過這種犬儒化的文藝，讓整個社會忘卻自己的病痛，并自足于那種安分守己的小生活。這就是精神鴉片式文藝的作用。　　

就這樣地集體麻醉吧，這樣的一個民族還能不能有尊嚴(yán)地存續(xù)下來，恐怕只有天知道了。　　

　2012年1月26日　初稿于論道書齋    胡顯達　　

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