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來源： 大學網    作者：荀圖

2011 年11 月21 日—11 月23 日，孫恒在成都三所高校（四川農業大學，成都理工大學廣播影視學院和四川大學）舉辦了主題為“勞動與尊嚴”唱談會。所謂唱談會，即邊唱邊談。一把吉他，一把口琴，既有質樸感人的歌曲演唱，也有真誠深情的語言交流。形式雖簡單樸素卻新穎活潑，深深感染了現場每一個人。作為活動的組織者之一，我全程參與了孫恒唱談到成都的三場活動。盡管我早已聽過并熟悉孫恒的音樂作品，而且幾乎可以唱出他的全部作品，但是仍然被他的現場所感動。我想這就是音樂和思想的魅力。

改革開放三十多年來，中國的工業化伴著全球化進程像一波無法拒絕和阻擋的大潮，洶涌地沖擊著每一個中國人。隨著改革越來越深入，中國發生了從經濟體制到思想觀念的巨大變化。變化之一就是工人農民的社會地位在整個社會結構中發生了顛覆性的變化；繼而是全社會對一個人的評價不再依據勞動和勞動者所創造的價值，而是依據他所擁有的財富。當代中國徹底淪為了一個以資本為最終評價標準的社會，以至于需要最高領導人站出來告訴人們要“八榮八恥”，“尊重勞動是一個民族最基本的道德”。

當中國日漸與世界接軌，也就日益被這個世界的強權國家的游戲規則所支配，大多數人的頭腦被資本填充，價值觀被置換。這個過程明晰地顯現在大眾文化上，尤其是流行音樂領域。在最初發生轉變的過程中，人們的思想是困惑和迷失，“不是我不明白，這世界變化快”；之后空虛與無奈，“何不游戲人生，管他風風雨雨多少年”；“止不住的思念，挽不回的改變，早知道當初多賺點錢”；再之后是沉淪與墮落。

到今天，音樂風格看似多元化，思想看似很活躍，實際絕大多數的音樂人和他們的作品越來越趨同，那些真正有地域特色、民族特色和思想特色的音樂人和音樂逐漸消失。這種深刻的變化是和這個世界、這個時代的主流思想的變化密切相關的。多數音樂人被動的、不自覺的反映了這種變化。無論當下的音樂是故作高深，還是牢騷滿腹，抑或華麗時尚，小資傷感，甚或批評反思，都不能真正給人以力量和意義。聽到這些歌至多只能讓人跟著歌手一起迷茫和不滿，找不到方向，看不到希望。

資本主導的全球化時代，人們的生活和思想分化劇烈，但是上至國家領導，富豪大款，下至小資白領，平頭百姓，好像都處于一種焦慮、郁悶和忙碌的狀態（俗稱焦郁碌）。好像不在這種迷茫中焦慮，就得在那種迷茫中焦慮；不在這種痛苦中掙扎，就得在那種痛苦中掙扎；不在這種空虛中無聊，就在那種空虛中無聊。

音樂原本產生于人們的生產和生活當中，反映著人們的生活生產和思想感情，起著真實記錄歷史、促進人們團結、振奮和鼓舞人心、激勵人們前進的作用。但是現在多數音樂喪失了它的思想性，只有娛樂的功能，對人們的作用只剩下刺激、誘惑和麻醉。最終只能作為一種商品被制造出來販賣。這也是音樂越來越缺少活力，人們越來越不喜歡現在的音樂的原因。

在這樣的大背景下，孫恒的音樂有著難以估量的意義。他的音樂多是反映進城打工者的生活，歌唱他們的喜怒哀樂，歌唱他們的悲歡離合，歌唱他們的困惑、希望與力量，還有對他們和他們所創造的價值的歌頌。他的音樂非但沒有對資本一絲一毫的妥協，反而關注的是在資本剝奪下的勞動者，歌頌的是被勞動者創造、被資本家榨取的勞動價值。從這個意義上說，他的作品顯得和社會主流格格不入。

《勞動者贊歌》由孫恒改編自一首韓國民謠。在這首改編的歌里，孫恒唱出了勞動者的艱辛，唱出了勞動者的尊嚴，唱出了勞動者的貢獻，唱出了勞動者的力量，唱出了勞動者的希望。這也是孫恒所有音樂的主要基調。

離開了親人和朋友，踏上了征戰的路途，
為了生活而奔波，為了理想而奮斗。
我們不是一無所有，我們有智慧和雙手，
我們用智慧和雙手，建起大街橋梁和高樓。
風里來雨里走，一刻不停留，
汗也撒淚也流，昂起頭向前走。
我們的幸福和權利，要靠我們自己去爭取。
勞動創造了這個世界，勞動者最光榮！
從昨天到今天到永遠——
勞動者最光榮！

《打工打工最光榮》這首歌是孫恒早年的作品，這首歌的沖擊力非常強，在一個全社會普遍對打工者存有歧視的背景下，只有他大聲高唱“打工最光榮”！在一個全社會都把打工者當作弱勢群體來看待的時候，他看到了打工者身上所具有的頂天立地的力量。整首歌曲沒有任何一點自卑、自憐和自暴自棄，有的只是作為城市建設者的自豪自信和自我認同。如果有機會在工地上聽孫恒給工友們唱這首歌，你就會發現工人當中蘊藏的積蓄已久的力量！

打工、打工、最光榮！嘿！
打工、打工、最光榮！嘿！
打工、打工、最光榮！嘿！
打工、打工、最光榮！
高樓大廈是我建，光明大道是我建；
臟苦累活兒是我們來干，堂堂正正做人——憑力氣來吃飯！
打工、打工、最光榮！嘿！
打工、打工、最光榮！嘿！
打工、打工、最光榮！嘿！
打工、打工、最光榮！
我們是新時代的勞動者，我們是新天地的開拓者；
手挽起手來肩并著肩，頂天立地做人
——勇往直前！

勞動者在這樣的時代要獲得社會的認可和尊重，目前還只能是一種呼吁，不可能成為普遍的現實。所以，當人們不能正確看待勞動的意義和價值的時候，最重要的還是勞動者首先自己要看得起自己，要互相尊重彼此同為勞動者的工友。大家要有“我們是一家人”的觀念，意識到無論我們來自哪里，無論我們干的是哪一行工作，無論我們是男，是女，是老，是少，只因為我們一起出來打工勞動，我們就有著共同的訴求和利益。所以《天下打工是一家》這首歌的意義就很重要，這是啟發工人階級意識的重要一環，當我們勞動者認可了自己，認可了和自己相同的工友，我們就要互幫互助，團結一心，爭取屬于我們的權利！

你來自四川，我來自河南，
你來自東北，他來自安徽；
無論我們來自何方，
都一樣的要靠打工為生。
你來搞建筑，我來做家政，
你來做小買賣，他來做服務生；
無論我們從事著哪一行啊，
只為了求生存走到一起來！
打工的兄弟們手牽著手，
打工的旅途中不再有煩憂；
雨打風吹都不怕，
天下打工兄弟姐妹們是一家！

孫恒的作品不只是關注整個勞動者群體，也有通過對典型人物的特別講述來展現勞動者的生活和思考。為了更好的表達思想，他的歌詞并不嚴格按照合轍押韻的創造規律，而是根據表達思想、傳遞信息的需要，將一首歌寫成一個簡短的小故事。《彪哥》、《煤》就是這種作品。在《彪哥》當中，我們可以看到一個勤勞質樸的建筑工人的形象，他沉默寡言卻愛思考，責任心強且仗義，也許他現在的生活有些無奈，但是我想這種情況絕不會一直持續下去。因為彪哥說，“究竟是誰養活誰，他們總是弄不清，弄不清這個道理”。

認識你的時候，已是在你干完每天十三個小時的活兒以后。
大伙兒都管你叫彪哥，你說這是兄弟們對你習慣親切的叫法。
喝醉了酒以后，你說你很想家，
可是只能拼命地干，才能維持老小一
家——安穩的生活。
每天起早貪黑，你說你感到特別的累，
可是只能拼命地干，才能維持老小一家——安穩的生活。
你說你最痛恨那些不勞而獲的家伙，
他們身上穿著漂亮的衣服，卻總是看不起你。
你說究竟是誰養活誰？
他們總是弄不清，他們總是弄不清這個道理。
一天天一年年，就這樣過去……
你擁有的只是一雙空空的手……
你總說也許明天日子就會改變，
可清晨醒來后，仍得繼續拼命地干！
認識你的時候，已是在你干完每天十三個小時的活兒以后。