毛澤東論社會主義文化建設

——紀念毛澤東誕辰118周年

吳秉元

        提要：本文比較系統地論述了毛澤東關于社會主義文化建設的理論。文中第一部分是講毛澤東提出在建立了社會主義政治、經濟制度后，要努力建設社會主義文化，要把中國建設成為具有高度文化的文明先進的社會主義新國家。第二部分論述社會主義文化建設的基本內容和要求。第三部分是論述社會主義文化建設的基本途徑和方法。最后指出，要認真吸取蘇聯搞正主義導致亡黨亡國的教訓，我國修正主義者、走資派不可能建設社會主義性質的文化強國。必須回到馬列主義、毛澤東思想的革命路線上來，在社會主義公有制的經濟基礎上，認真貫徹毛澤東的社會主義文化建設思想，才能建設具有高度文化的文明先進的社會主義強國。

        毛澤東同志把馬列主義基本原理和社會主義文明理論與中國革命和建設的具體實踐相結合，不僅在新民主主義革命時期，就已指導了革命文化的建設，在理論上和實踐上取得了光輝的成就，而且在社會主義革命和社會主義建設中，更加廣泛地領導全國人民進行了社會主義文化建設，豐富和發展了馬列主義關于社會主義文化建設的理論。在本文中，我想探討一下毛澤東關于社會主義文化建設的理論貢獻。

        一、建設具有高度文化的文明先進的社會主義新國家

        早在新民主主義革命時期，毛澤東就已指出，十月社會主義革命，已經開創了世界歷史的新紀元。我們所處的時代，是資本主義決然死滅和社會主義決然興盛的時代。社會主義制度終究要代替資本主義制度，這是不依人們的意志為轉移的客觀規律。在這樣的時代環境下，中國革命的光明前途，就只有經過建立人民共和國到達社會主義和共產主義。

        在這樣的時代，資本主義文明制度已經過時了，已經走上衰朽沒落的階段了，它已經不會給人們帶來光明。毛澤東指出：“西方資產階級的文明，資產階級的民主主義，資產階級共和國方案，在中國人民的心目中，一齊破了產。……這樣就造成了一種可能性：經過人民共和國到達社會主義和共產主義，到達階級的消滅和世界的大同。”(《毛澤東選集》合訂本第1360頁)中國共產黨所領導的新民主主義革命，已經是世界社會主義革命的一個組成部分，當推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統治取得新民主主義革命勝利之后，中國再走資本主義是走不通了。誠如毛澤東所說，社會主義是中國的唯一出路，“只有社會主義能夠救中國。”(《毛澤東選集》第5卷第373頁)

        因此，建設一個文明先進的社會主義的新中國，就成為中國共產黨人和全國人民奮斗的唯一正確的目標。毛澤東早在《新民主主義論》中就說過：“我們不但要把一個政治上受壓迫、經濟上受剝削的中國，變為一個政治上自由和經濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統治因而是愚昧落后的中國，變為一個被新文化統治因而文明先進的中國。”(《毛澤東選集》合訂本第624頁)毛澤東在這里提出的要建設一個文明先進的新中國，不是資本主義的，而是要逐步達到建設一個社會主義的文明先進的新中國。所以，在全國勝利后，毛澤東便進一步明確號召全國人民，“以勇敢而勤勞的姿態工作著，創造自己的文明和幸福”，“克服一切困難，進行大規模的經濟建設和文化建設，掃除舊中國所留下來的貧困和愚昧，逐步地改善人民的物質生活和提高人民的文化生活”。“要把我們這個經濟落后、文化落后的國家，建設成為富裕的、強盛的、具有高度文化的國家”。(《毛澤東選集》第5卷第5、9、411頁)

        要逐步把我國建設成為具有高度文化的文明先進的社會主義國家，只有在無產階級奪取了政權，建立了人民民主專政，并且依靠這個強大的政權，實行生產資料所有制方面的社會主義改造取得勝利的條件下，建立了社會主義公有制的經濟基礎，才有可能做到。也就是說，只有在建立了社會主義政治制度和經濟制度的條件下，人民才能成為社會的主人，才能支配生產資料，從而才能有目的有計劃地進行社會主義的經濟建設和文化建設。

        為什么建設社會主義不僅要進行經濟建設，還必須進行文化建設呢?毛澤東早就指出：“一定形態的政治和經濟是首先決定那一定形態的文化的；然后，那一定形態的文化又才給予影響和作用于一定形態的政治和經濟。”(《毛澤東選集》合訂本第624頁)又說：“文化革命是在觀念形態上反映政治革命和經濟革命，并為它們服務的。”(同上書第659頁)毛澤東繼承和發揮了列寧關于文化變革的理論，指出了任何一個社會都有它的不可缺少的政治、經濟、文化等組成部分，政治經濟和文化之間是相互聯系、相互作用的辯證關系，社會的政治、經濟實行了變革，文化也必須實行變革，文化是為政治、經濟服務的。建設社會主義社會，不僅要有政權的鞏固，要有經濟建設，即物質文明建設，還必須有思想文化建設，即精神文明建設。在社會主義社會，這種思想文化建設，是為鞏固人民民主專政，促進社會主義經濟建設服務的。所以，政治、經濟建設和文化建設，是社會主義建設不可缺少的基本方面。

        毛澤東在《實踐論》中曾經極其深刻地指出：“無產階級和革命人民改造世界的斗爭，包括實現下述的任務：改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認識能力，改造主觀世界同客觀世界的關系。”(《毛澤東選集》合訂本第272-273頁)這就說明了改造世界，包括物質的改造和精神的改造，兩者是相輔相成的。正因為如此，我們黨和毛澤東反復要求我們在社會主義建設中，既要抓好經濟建設，也要搞好思想文化建設，要建設一個物質豐盛、生活優裕、文化昌盛的社會主義新中國。

        應當看到，毛澤東在建國后關于社會主義建設有許多重要論述，是我們應當堅持和發揚的。例如，他在建國初期就說過：“隨著經濟建設的高潮的到來，不可避免地將出現一個文化建設的高潮。中國人被人認為不文明的時代已經過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現于世界。”(《毛澤東選集》第5卷第6頁) 1955年他在中國共產黨全國代表會議上的講話中，要求省委書記、市委書記、地委書記以及中央各部門的負責同志，都要奮發努力，在提高馬列主義水平的基礎上，使自己成為精通政治工作和經濟工作的專家。一方面要搞好政治思想工作，一方面要搞好經濟建設工作。1957年，毛澤東同志在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》的報告中，提出正確處理人民內部矛盾的問題，要求“團結全國各族人民進行一場新的戰爭——向自然界開戰，發展我們的經濟，發展我們的文化，使全體人民比較順利地走過目前的過渡時期，鞏固我們的新制度，建設我們的新國家。”(《毛澤東選集》第5卷第375頁)這些論述，都明確地提出了把經濟建設和思想文化建設都同時搞好，這是社會主義建設的必然要求。現在，我們要搞好社會主義建設，必須繼承、堅持和發揚毛澤東的這些寶貴的指導思想。

        二、社會主義文化建設的基本內容和要求

        我國本來是個文化發展最早的國家之一，有將近四千年的有文字可考的歷史。但是，我國在長期的封建社會中，在半殖民地半封建社會中，只有少數的地主、官僚買辦階級有文化，而廣大的農民、工人卻沒有文化，或很少有文化。毛澤東說：“中國歷來只是地主有文化，農民沒有文化，可是地主的文化是由農民造成的，因為造成地主文化的東西，不是別的，正是從農民身上掠取的血汗。”(《毛澤東選集》合訂本第39頁)這就是說，在舊社會，是靠工農的血汗造成了文化，而工農自己卻不能享用文化。

        共產黨領導勞動人民進行革命和社會主義建設的根本目的，不僅要使勞動人民在政治上經濟上翻身解放，而且要在文化上也獲得翻身解放。按照我們黨和毛澤東的要求，不僅要使我國從經濟落后的國家建設成為經濟上富裕發達的國家，而且一定要使我國從文化落后的國家建設成為具有高度文化的國家，要以“一個具有高度文化的民族出現于世界”。

        毛澤東早在抗日戰爭時期就說過：“用文化教育工作提高群眾的政治和文化的水平，這對于發展國民經濟同樣有極大的重要性。”(《毛澤東選集》合訂本第111-112頁)這是千真萬確的真理。文化教育的發展，廣大群眾的文化知識水平的提高，是發展國民經濟的極為重要的條件。當今世界上，凡是經濟發達的國家，都是依賴于文化科學的發展的。毛澤東十分重視列寧講過的一句話：在一個文盲充斥的國家內，是建成不了共產主義社會的。所以，他認為要搞好社會主義建設事業，必須努力提高廣大群眾的文化水平。

        在反動階級統治下的舊社會，要迅速提高廣大群眾的文化水平是不可能的，在我國建立了人民民主專政，又實行了生產資料所有制的社會主義改造，消滅了階級剝削和壓迫，就具備了迅速提高廣大群眾文化水平的社會條件。毛澤東說：“農民組織了合作社，因為經濟上的需要，迫切地要求學文化。農民組織了合作社，有了集體的力量，情況就完全改變了，他們可以自己組織學文化。”(《毛澤東選集》第5卷第255頁)在社會主義制度下，就可以有計劃地進行經濟建設，和教育文化建設。

        毛澤東指出，要建設社會主義的新文化，需要同帝國主義者、國民黨反動派、地主資產階級在作政治斗爭、經濟斗爭的同時，進行思想文化的斗爭。這就是要用社會主義的新思想新文化，去反對帝國主義、封建主義和資產階級的舊思想、舊文化。1954年至1955年，我國曾經對代表地主、買辦資產階級的梁漱溟和胡適等人的反動文化思想開展了批判。毛澤東提出，要“有步驟地謹慎地進行舊有學校教育事業和舊有社會文化事業的改革工作。”(《毛澤東選集》第5卷第19頁)并且要求在這個問題上注意反對兩種錯誤傾向，一種是拖延時間不愿意改革的思想，是不對的；另一種是過于性急，企圖用粗暴方法進行改革的思想，也是不對的。在我們黨和毛澤東的正確領導下，在教育和文化方面的改革工作曾經取得了很大的成就，帶來了我國社會主義教育文化事業的興旺發展。

        由于我國農業人口占百分之八十以上，因此進行社會主義文化建設，必須把對農民進行文化教育工作放在極其重要的位置上。毛澤東在抗日戰爭時期曾經把農民看作是中國文化運動的主要對象，這是十分正確的。在社會主義時期，也應當重視這一點。同時，發展社會主義文化，應當注意采取工農群眾所喜聞樂見的民族形式，這也是不可忽視的。

        我們黨估量了文化教育事業在整個社會主義事業中的重要性。在1958年召開的黨的八大二次會議上，黨中央就提出，必須發展為經濟建設服務的文化教育事業，其主要任務是：掃除文盲，普及小學教育，逐步地做到一般的鄉都有中等學校，一般的專區和許多的縣都有高等學校和科學研究機關；完成少數民族文字的創制和改革，積極地進行漢字改革：消除“四害”，講究衛生，提倡體育，消滅主要疾病，破除迷信，移風移俗，振奮民族精神，開展群眾的文化娛樂活動，發展社會主義的文學藝術；培養新知識分子，改造舊知識分子，建立一支工人階級知識分子隊伍，其中包括技術干部的隊伍(這是數量最大的)、教授、教員、科學家、新聞記者、文學家、藝術家和馬克思主義理論家的隊伍。

        教育在社會主義文化事業中占有極為重要的地位。毛澤東對此是十分重視的。他提出了社會主義的教育方針應該是使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。他主張堅持馬克思所提出的教育與生產勞動相結合的原則。他要求青年們做到身體好、學習好、工作好。在他主持制定的1956年至1967年全國農業發展綱要(草案)中，曾經要求從1956年開始，按照各地情況分別在十二年內，基本上掃除青年和壯年中的文盲，普及小學教育。要做到一般社有業余文化學校和農業中學，以便進一步提高農村基層干部和農民的文化水平。農村要采取多種形式辦學，除了國家辦學外，必須大力提倡群眾集體辦學，提倡勤工儉學。并要求青年團在農村開辦供農民學習技術的技術夜校，逐步開展文化娛樂工作和體育活動等等。

        毛澤東還主張在教育工作中要加強黨委領導和堅持群眾路線。他認為，在社會主義社會里，進學校學文化、學技術的學生，首先應該是為了建設社會主義社會，為了工業化，為了為人民服務，為了集體利益而努力進行學習。這無疑是十分重要的。現在我們的學生應該明確地認識到，是為實現社會主義現代化事業，為了社會主義祖國的繁榮富強，而努力學習。

        為社會主義事業服務，是我們教育事業的根本出發點。我們黨和毛澤東要求：在學校里必須認真進行社會主義、共產主義的思想政治教育，提高學生的社會主義覺悟；必須使兒童和青年有系統地一步一步地掌握文化知識和現代科學知識，并且在學習過程中養成從事生產勞動的習慣，使他們既能從事腦力勞動，也能從事體力勞動。要用無產階級的科學的革命的世界觀來武裝工人、農民和知識分子，掃除一切剝削階級思想的影響，要使教育為勞動人民服務，要使文化為勞動人民掌握。

        發展科學技術，在社會主義文化建設中也極為重要。應該說，在社會主義社會，自然科學比在舊中國說來已經有了良好的順利發展的條件。毛澤東曾經反復強調，我們的各級干部要重視學習自然科學，要學習科學技術。他說：“中國只有在社會經濟制度方面徹底地完成社會主義改造，又在技術方面，在一切能夠使用機器操作的部門和地方，統統使用機器操作，才能使社會主義經濟面貌全部改觀。”(《毛澤東選集》第5卷第188頁)這就是說，需要依賴科學技術的發展，才能使社會主義經濟有巨大的發展和變化。他要求各行各業干部都要精通技術和業務，使自己成為內行。他向黨和國家的干部指出：“只要我們更多地懂得馬克思列寧主義，更多地懂得自然科學，一句話，更多地懂得客觀世界的規律，少犯主觀主義錯誤，我們的革命和建設工作，是一定能夠達到目的的。”(同上書第142頁)

        毛澤東反對在科學技術方面墨守陳規，反對跟在別人后面一步一步地爬行。他主張一定要打破常規，盡量采用先進技術，以便在不太長的歷史時期內，把我國建設成為一個全面地擁有現代科學技術的社會主義現代化的強國。

        文學藝術是社會主義文化建設中的又一重要內容。社會主義文學藝術，是在共產黨領導下，以馬列主義為指導，而得到發展的。毛澤東在1942年5月所寫的《在延安文藝座談會上的講話》中就說過：“真正人民大眾的東西，現在一定是無產階級領導的。”(《毛澤東選集》合訂本第812頁)又指出：“馬克思列寧主義是一切革命者都應該學習的科學，文藝工作者不能是例外。”(同上書第809頁)他要求文藝工作者要學習馬克思主義，學會用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點去觀察世界，觀察社會，觀察文學藝術。在社會主義經濟制度建立以后，作為上層建筑的文學藝術的各種形式——戲劇、曲藝、音樂、美術、舞蹈、電影、詩和文學等等，應當為社會主義經濟基礎的鞏固和發展服務。這就需要努力發展具有社會主義內容的文學藝術，使之成為在社會主義時期團結人民，教育人民，打擊敵人，消滅敵人的有力武器。為此，他要求文藝工作者要深入工農兵的實際生活中去，和工農交朋友，多多寫那些實際生活中的成千上萬的社會主義英雄人物。毛澤東在抗日戰爭時期曾經提出：“我們的文學藝術都是為人民大眾的，首先是為工農兵的，為工農兵而創作，為工農兵所利用的。”(《毛澤東選集》合訂本第820頁)這無疑是正確的，其基本精神在社會主義時期應當使之更豐富完善。在社會主義時期，毛澤東進一步提出了百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用等方針。1956年8月，毛澤東在《同音樂工作者的談話》中，闡明了藝術的基本原理有其共同性，但表現形式要多樣化，要有民族形式和民族風格的重要思想，提出要有社會主義的內容，民族的形式，要產生很豐富的表現形式。這些對于發展我國的社會主義文學藝術，提供了很寶貴的理論指導。我們黨在文藝戰線上，鼓勵文藝家們經過艱苦努力，用思想性和藝術性更高的作品來教育人民群眾，滿足人民群眾的文化生活需要，并積極領導群眾的文藝活動，培養教育從勞動人民中涌現出來的文藝人才。“我們要繼續堅持毛澤東提出的文藝工作者為最廣大的人民群眾、首先為工農兵服務的方向，堅持百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用的方針。我們應當使我們的文學藝術工作，更好地為人民服務，更好地為社會主義服務。

        我們黨和毛澤東對于新聞出版事業，對于出版適應廣大農民所需要的通俗讀物和書籍，發展農村廣播網、電影放映隊、組織文化娛樂，以及發展衛生、體育等都很重視。在建國初期，毛澤東就號召全國人民，動員起來，講究衛生，減少疾病，提高健康水平，和發展體育運動，增強人民體質。在這些方面都取得了顯著的成就。

        我們黨對計劃生育和綠化工作等，也早就提出過要求。我國政府第一次提倡計劃生育，是在毛澤東親自主持制定的《全國農業發展綱要》(草案)中提出的：“除少數民族地區外，在一切人口稠密的地方，宣傳和推廣節制生育，提倡有計劃地生育子女，使家庭避免過重的生活負擔，使子女受到較好的教育，并且得到充分就業的機會。”“我們作計劃、辦事、想問題，都要從我國有六億人口這一點出發，千萬不要忘記這一點。”他認為，人類在生育上完全無政府主義是不行的，也要有計劃生育。他提出：“政府要設一個部門來研究。人類要控制自己，做到有計劃增長。”(《在最高國務會議上的講話》)他主張計劃生育要公開作教育，中學也加一門節育課。達到男女老少，家喻戶曉。到了1957年我國人口增長驚人，毛澤東又強調說：“人口非控制不行。”“沒有一個社會力量，不是大家起來做，那是不行的。”(《毛澤東選集》第5卷第471頁)1973年，他提議成立國務院計劃生育領導小組。國家要拔出一定的經費來開展計劃生育工作。

        此外，我們黨對于改革舊社會遺留下來的舊習俗，樹立新風尚，也作了大量的工作。我們黨對少數民族地區的文化教育事業的發展，給予了很大的重視和幫助，使得少數民族地區的社會主義文化建設也取得了很大成就。

        總之，我們要建設具有高度文化的文明先進的社會主義國家，必須在進行社會主義政治經濟建設的同時，為鞏固和發展社會主義公有制的經濟基礎，而大力加強社會主義的思想文化建設。

        三、社會主義文化建設的基本途徑和方法

        毛澤東經歷了二十七年的社會主義革命和建設的實踐，對社會主義思想文化建設，創造了許多成功的經驗。我們應當很好地學習和研究毛澤東的有關科學論述，在社會主義文化建設中加以繼承和發揚。毛澤東關于社會主義文化建設的基本途徑和方法的論述，主要有以下幾方面的內容：

         (1)加強共產黨的領導，堅持馬克思主義的指導

        我國的新民主主義革命和社會主義革命，都是依靠作為工人階級先鋒隊的共產黨的領導，才取得勝利的。我國的社會主義建設，也都要依靠共產黨的領導才能取得勝利。毛澤東曾經反復指出，領導我們事業的核心力量是中國共產黨。黨要領導工業、農業、商業、文化教育、軍隊和政府。顯然，其中就包括對社會主義文化建設的領導。我們黨要領導中國人民把我們這個經濟、文化落后的國家，建設成為富裕的、強盛的、具有高度文明的社會主義國家。我們黨要求我們要大力發展教育、科學、文化事業，用共產主義思想教育黨員和人民群眾，抵制和克服資本主義腐朽思想、封建主義殘余思想和其他非無產階級的思想，努力使我國人民成為有理想、有道德、有文化和有紀律的人民。

        我們黨之所以能夠擔任這個領導任務，就是因為它是以馬列主義武裝起來的黨，是工人階級的先鋒隊，是理論與實際相結合、密切聯系群眾和具有批評與自我批評的作風的黨。當然，黨要領導好社會主義文化建設，不僅應有馬列主義革命理論，還要有歷史知識和文化科學知識。黨的領導，主要是政治、思想和組織的領導。黨要實行正確的無產階級革命路線、方針和政策，做好組織工作和宣傳工作，發揚黨員在一切工作和社會生活中的先鋒模范作用，并通過對共青團、婦聯、工會等群眾組織的領導，充分發揮它們的積極作用。毛澤東說過：“所謂領導權，不是要一天到晚當作口號去高喊，也不是盛氣凌人地要人家服從我們，而是以黨的正確政策和自己的模范作用，說服和教育黨外人士，使他們愿意接受我們的建議。”(《毛澤東選集》合訂本第700頁)

        正因為這樣，黨的思想和作風搞端正了，對于領導好社會主義思想文化建設，極為重要。我們黨一定要搞好自身的共產主義思想建設，堅定不移地堅持社會主義和共產主義的道路和方向，要端正黨風。毛澤東說：“只要我們黨的作風完全正派了，全國人民就會跟我們學。黨外有這種不良風氣的人，只要他們是善良的，就會跟我們學，改正他們的錯誤，這樣就會影響全民族。”(《毛澤東選集》合訂本第770頁)

        與加強黨的領導分不開的是，必須堅定不移地堅持用馬列主義來指導社會主義思想文化的建設。毛澤東說：“指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義。”(《毛澤東選集》第5卷第133頁)。為了很好地發揮馬列主義在我國社會主義文化建設中的指導作用，在1955年，毛澤東提出要在黨內外五百萬知識分子和各級干部中，宣傳并使他們獲得辯證唯物論，反對唯心論，并建設一支強大的理論隊伍。1957年，毛澤東又號召全黨都要學習辯證法，并在廣大群眾中推廣唯物辯證法，提出了要讓哲學從哲學家的課堂上和書本里解放出來，變為群眾手里的尖銳武器。1963年，他又提出，要在廣大干部中進行辯證唯物論的認識論的教育，以便建設一個社會主義的偉大國家。他多次強調，我們一定要堅持馬克思主義的基本理論，每一個省市自治區都要把理論工作抓起來。

        馬列主義的指導之所以重要，就是因為馬列主義是社會主義思想文化的靈魂和統帥的東西。進行教育、文化、科學、文學藝術等各方面的建設，特別需要馬列主義的指導。在思想戰線上，有些人在文藝作品中，表現出資產階級思想的傾向，鼓吹資產階級人性論和人道主義，否定黨的領導，否定社會主義道路等等，就是由于背離了馬列主義指導的結果。所以，我們要想把文化建設工作做好，必須加強馬列主義的指導。如果離開馬克思主義的立場、觀點和方法的指導和應用，要想建設高度的社會主義文化是不可能的事情。

        (2)做好社會主義和共產主義的思想教育工作

        搞好社會主義建設，要有正確的思想和政治作統帥，作靈魂，這就要用社會主義和共產主義思想來教育人民群眾。社會主義社會的思想政治工作，從本質上來說，就是社會主義和共產主義的思想教育工作。這是毛澤東一貫十分重視的。

        在新民主主義革命時期，毛澤東就深刻地指出：“掌握思想教育，是團結全黨進行偉大政治斗爭的中心環節。如果這個任務不解決，黨的一切政治任務是不能完成的。”(《毛澤東選集》合訂本第995頁)在社會主義革命和建設中，也同樣是如此。如果沒有無產階級的堅強有力的社會主義和共產主義的思想教育工作，讓封建主義思想、資產階級和小資產階級思想侵蝕人們的心靈，就很難堅持社會主義和共產主義的方向，也就不可能完成社會主義建設事業。

        要做好社會主義和共產主義的思想教育工作，首先要組織干部和群眾學習馬列主義，用馬列主義武裝廣大干部和群眾，樹立無產階級的世界觀，即共產主義世界觀，通過社會主義和共產主義的思想教育，要樹立共產主義的理想，批判資本主義思想和修正主義思想，克服各種非無產階級的思想，以便明確社會主義方向，搞好社會主義建設，使越來越多的人自覺地為共產主義的實現而奮斗。

        例如，我們黨在教育方面，對學校的政治思想教育工作就作過明確而具體的規定，這就是要求：“在一切學校中，必須進行馬克思列寧主義的政治教育和思想教育，培養教師和學生的工人階級的階級觀點(同資產階級作斗爭)，群眾觀點和集體觀點(同個人主義觀點作斗爭)，勞動觀點即腦力勞動和體力勞動結合的觀點(同輕視體力勞動和體力勞動者、主張勞心勞力分離的觀點進行斗爭)，辯證唯物主義的觀點(同唯心主義和形而上學的觀點進行斗爭)，……輕視政治思想工作，和拒絕在學校中設政治課，不論用什么借口，都是錯誤的。”(見《中共中央、國務院關于教育工作的指示》(1958年9月19日))

        怎樣做好思想教育工作?我們黨一貫以正面教育為主，同時也注意反對錯誤的思想傾向；既重視表揚先進模范，表揚好人好事，也注意批評錯誤的東西，批評歪風邪氣；對思想問題采取慎重的科學態度，堅持團結——批評——團結的原則，采取疏導的方法，反對簡單粗暴的方法。

        抓住典型，樹立先進標兵，表彰先進模范人物，宣傳他們的先進思想和先進事跡，讓大家有學習的榜樣，有前進的方向，這也是進行社會主義和共產主義思想教育工作的重要方法。在社會主義時期，黨中央和毛澤東，號召向共產主義戰士雷鋒同志學習，學習他的共產主義思想和先進事跡，在廣大青年中，在全國人民群眾中，起了不可估量的精神推動作用，榜樣的力量是無窮的，宣傳和學習先進模范人物的思想和事跡，這是很有效的社會主義和共產主義思想教育的工作方法。

        (3)建立宏大的知識分子隊伍

        建設社會主義，必須有宏大的知識分子隊伍。要建設高度的社會主義文化，要組織精神生產，更離不開知識分子。知識分子隊伍質量如何，直接關系著社會主義文化建設的順利發展。

        我們黨和毛澤東，從新民主主義革命以來，一直都是重視知識分子在革命和建設中的作用的。在新民主主義革命時期，毛澤東就提出應尊重知識分子，把他們看作是國家和社會的寶貴財富。把對于知識分子實行正確的政策，看作是革命勝利的重要條件之一。到了社會主義時期，毛澤東在黨的七屆二中全會的報告中曾明確指出，要認真地團結全體工人階級、全體農民階級和廣大的革命知識分子，這些是人民民主專政的領導力量和基礎力量。沒有這種團結，這個專政就不能鞏固。這說明要鞏固人民民主專政的政權，是離不開革命知識分子的。同時，毛澤東還指出了社會主義社會的主要成員就是工人、農民和知識分子，知識分子是腦力勞動者，他們是為人民服務的，是為工農服務的。社會主義社會的財富就是依靠工人、農民和勞動知識分子共同創造的。他認為無產階級沒有自己的龐大的技術隊伍和理論隊伍，社會主義是不能建成的。因此，毛澤東指出：“我國的艱巨的社會主義建設事業，需要盡可能多的知識分子為它服務。凡是真正愿意為社會主義事業服務的知識分子，我們都應當給予信任，從根本上改善同他們的關系，幫助他們解決必須解決的問題，使他們得以積極地發揮他們的才能。”(《毛澤東選集》第5卷第384頁)

        周恩來同志在1956年1月中央召開的知識分子問題會議上的講話中，曾經把知識分子和工人、農民一起看作是建設社會主義的依靠力量。他說：“全國工人、農民、知識分子在社會主義事業中所形成的聯盟，將隨著我們的工作的發展，而一天比一天更鞏固，更強大。依靠這個聯盟，我們一定可以在不很長的時間內，把我們的國家建設成為一個完全現代化的、富強的社會主義工業大國，一定司以在不很長的時間內，實現毛澤東同志的偉大號召——‘我們將以一個有高度文化的民族出現于世界’。”(見《關于知識分子問題的報告》(1956年1月14日))

        要很好地依靠知識分子來建設社會主義，建設高度的社會主義文化，就必須建設一支宏大的知識分子隊伍。毛澤東曾經指出，無產階級必須造就自己的知識分子隊伍。一個階級的政權，沒有自己的知識分子那是不行的。我們是無產階級專政，一定要造就無產階級自己的知識分子隊伍，包括從舊社會來的經過改造真正站穩工人階級立場的一切知識分子。在建國初期，開展批判胡適、梁漱溟等人的唯心主義時，他就說過，在反對唯心主義的斗爭中間，要建立馬克思主義的辯證唯物論的干部隊伍，使我們廣大干部同人民能夠用馬克思主義的基本理論武裝起來。后來，他又反復強調提出要建設強大的知識分子隊伍。他寫道：“為了建成社會主義，工人階級必須有自己的技術干部的隊伍，必須有自己的教授、教員、科學家、新聞記者、文學家、藝術家和馬克思主義理論家的隊伍。這是一個宏大的隊伍，人少了是不成的。”“這是歷史向我們提出的偉大任務。在這個工人階級知識分子宏大的新部隊沒有造成以前，工人階級的革命事業是不會充分鞏固的。”(《毛澤東選集》第5卷第462-463頁)

        毛澤東還要求各省、市、自治區要有自己的馬克思主義理論家，自己的科學家和技術人材，自己的文學家、藝術家和文藝理論家，要有自己的出色的報紙和刊物的編輯和記者。各級特別是省、地、縣這三級都要有培養知識分子的計劃。他希望，共產黨員、青年團員和全體人民，人人都要懂得造就宏大的知識分子隊伍這個任務，人人都要努力學習，要使自己成為各行各業的內行。有條件的，要努力學技術，學業務，學理論，以便造成工人階級知識分子的新部隊。

        為了建設宏大的知識分子隊伍，很好地發揮他們的作用，就要使知識分子與工農群眾相結合，加強自己的學習。毛澤東早在新民主主義革命時期就說過：“知識分子如果不和工農民眾相結合，則將一事無成。”(《毛澤東選集》合訂本第523頁)他主張，文藝工作者一定要在深入工農兵群眾，深入實際斗爭的過程中，在學習馬克思主義和學習社會的過程中，站到工農兵這方面來，站到無產階級這方面來。這也是對一般知識分子的要求。在社會主義時期，他又進一步提出教育者要首先受教育的著名論點。他說：“我們的文學藝術家，我們的科學技術人員，我們的教授、教員，都在教人民，教學生。因為他們是教育者，是當先生的，他們就有一個先受教育的任務。”(《毛澤東選集》第5卷第406-407頁)教育者首先受教育，無疑是需要的，一是要學習馬列主義，掌握馬列主義的立場、觀點和方法；二是要到工農群眾中去，到工廠、農村去，熟悉工農的生活，和工農群眾打成一片，向工農群眾學習，去掉自己頭腦中錯誤的東西，樹立共產主義世界觀，吸取群眾的智慧，總結群眾的經驗；三是要向社會學習，向實際學習，接受新事物，研究新問題，發現事物的規律。正如毛澤東所要求的，要作好先生，首先要作好學生。

        毛澤東還提出，要求知識分子走又紅又專的道路。他認為，我們各行各業的干部都要努力精通技術和業務，使自己成為內行，又紅又專。單有紅還不行，還要懂得業務，懂得技術。所謂紅，就是要解決世界觀問題，要逐步樹立無產階級的世界觀，即共產主義世界觀，堅持社會主義和共產主義的方向。不能把紅與專看作是不相容的兩個對立物，紅與專是應當辯證地結合的，應當是相輔相成的。紅要通過專，通過做好具體的業務工作表現出來，為了社會主義建設，把業務工作做好了，才是真正的紅。只有又紅又專的知識分子，才能在建設社會主義文化中很好地發揮重要的作用。

        我們只有建設起宏大的工人階級知識分子隊伍，才能很好地發展我國社會主義社會的精神生產，大力發展教育、科學、文學藝術、新聞出版、體育、衛生等事業，才能繁榮我國的現代科學文化，建設高度的社會主義文化。

        (4)要批判地繼承思想文化遺產

        我們要建設高度的社會主義文化，必須在馬列主義指導下，在總結社會主義實踐經驗的基礎上，批判吸收我國以往的思想文化遺產，并吸收外國的一切有用的思想文化遺產，加以創造和發展，才能產生社會主義的嶄新的思想文化，

        毛澤東說過：“我們必須繼承一切優秀的文學藝術遺產，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時此地的人民生活中的文學藝術原料創造作品時候的借鑒。有這個借鑒和設有這個借鑒是不同的，這里有文野之分，粗細之分，高低之分，快慢之分，所以我們決不可拒絕繼承和借鑒古人和外國人，那怕是封建階級和資產階級的東西。”(《毛澤東選集》合訂本第817頁)對于發展文學藝術是如此，對于發展社會主義整個思想文化也是這樣。

        我國有數千年的歷史，是世界文明發達最早的國家之一，在歷史上，有許多偉大的思想家、科學家、發明家、政治家、軍事家、文學家和藝術家，有很豐富的文化典籍，在思想文化遺產方面有許多珍貴品。毛澤東要求我們，對歷史遺產要“用馬克思主義的方法給以批判的總結”。他說：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，繼承這一份珍貴的遺產。”(《毛澤東選集》合訂本第499頁)整理、分析、批判和總結我國從古代到現代的思想文化遺產，是一項大工程，是需要在馬列主義指導下，作艱巨的努力，才能做好的。

        毛澤東指出：“中國的長期封建社會中，創造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是決不能無批判地兼收并蓄。”(《毛澤東選集》合訂本第667-668頁)我們知道，新文化總是從過去的舊文化發展而來的，所以我們重視批判繼承的問題，不能割斷歷史，要尊重歷史的辯證法的發展，但又不能頌古非今，不應贊揚任何封建毒素。批判繼承文化遺產，正是為了發展新文化。毛澤東特別提醒我們注意，對于人民群眾和青年學生，主要地不是引導他們向后看，而是要引導他們向前看。

        對于學習外國的文化，也決不可輕視。毛澤東說：“我們的方針是，一切民族，一切國家的長處都要學，政治、經濟、科學、技術、文學、藝術的一切真正好的東西都要學。但是，必須有分析有批判地學，不能盲目地學，不能一切照抄，機械搬運。”(《毛澤東選集》第5卷第285頁)他認為，在自然科學方面，我們比較落后，要特別努力向外國學習。要盡量采用先進技術，以便盡快地把我國建設成為一個社會主義現代化的強國。

        關于批判地學習外國的東西，毛澤東認為，一方面要堅決抵制和批判外國資產階級的一切腐敗制度和思想作風；另一方面要注意學習資本主義國家的先進的科學技術和企業管理方法中合乎科學的東西。在吸收外國的東西時，要像我們對食物一樣，“必須經過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。”(《毛澤東選集》合訂本第666頁)

        毛澤東指出，學習外國的科學、技術和文化，要注意反對兩種傾向：一種是采取閉關自守的辦法，對于外國的東西，一概拒絕，一概排斥，這顯然是不對的；另一種是采取所謂“全盤西化”的辦法，不加分析地形式主義地一概照搬，全部照抄，這也是不對的，這是一種教條主義的錯誤。這都不是馬克思主義的態度，都是對于我們的社會主義建設事業不利的。

        正確的態度和方法應當是，在學習外國的東西時，一定要與中國的實際相結合，與我國民族的特點相結合。毛澤東一貫強調，中國共產主義者對于馬克思主義在中國的應用，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐相結合，和民族的特點相結合，經過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地運用它。毛澤東指出，對于外國的文化，學習的時候要用腦筋想一下，要學那些和我國情況相適合的東西，即吸取對我們有益的經驗，我們需要的是這樣一種態度。毛澤東同志說：“在中國，馬列主義的基本原理要和中國的革命實際相結合。十月革命就是俄國革命的民族形式。社會主義的內容，民族的形式，在政治方面是如此，在藝術方面也是如此。”(《同音樂工作者的談話》)這就是因為，世界上的事物有它的共同性，也有它的多樣性，有一般規律，也各有它的特殊規律。所以我們在學習外國的東西時，要以自己的東西為主，要學外國的長處，吸取其有用的東西，來整理中國的，創造我們自己的有中國作風和中國氣派，有民族特點的，有自己的獨特風格的東西，獨樹一幟。這就是說，應當越學越中國化，而不是片面地越搞越洋化。毛澤東認為，象中國這樣大的國家，應該“標新立異”，但是應該是為群眾所歡迎的喜聞樂見的標新立異。

        我們只有以馬克思主義的科學態度，從我國的實際出發，批判地繼承中外思想文化遺產中一切有用的東西，把它們溶化在我國現在的東西里面，才能夠創造出社會主義的新的高度的新文化。

        (5)實行百花齊放、百家爭鳴的方針，繁榮社會主義思想文化

        毛澤東說：“百花齊放、百家爭鳴的方針，是促進藝術發展和科學進步的方針，是促進我國的社會主義文化繁榮的方針。”(《毛澤東選集》第5卷第388頁)提出這樣的雙百方針，是毛澤東思想的具有創造性的內容之一，是對馬列主義的一個新貢獻，是對社會主義思想文化建設理論的重要發展。

        雙百方針是在什么情況下提出來的呢?是在我國社會主義改造取得勝利以后，人民民主專政日益鞏固，社會主義經濟制度已經建立起來，國家迫切需要迅速發展社會主義經濟和文化的情況下產生的。毛澤東說：“它是根據中國的具體情況提出來的，是在承認社會主義社會仍然存在著各種矛盾的基礎上提出來的，是在國家需要迅速發展經濟和文化的迫切要求上提出來的。”(同上書)

        雙百方針是合乎唯物辯證法的，它是以唯物辯證法為理論基礎的。毛澤東說：“我們堅持對立統一的觀點，采取百花齊放、百家爭鳴的方針。”(《毛澤東選集》第5卷第348-349頁)他認為，斯大林由于對對立面的斗爭和統一聯系不起來，不承認對立統一，犯了形而上學的錯誤，所以在政治上也就犯有錯誤。毛澤東認為，為了避免這種形而上學的錯誤，應當承認社會主義社會仍然存在著矛盾，生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾，仍然是社會的基本矛盾，只是和資本主義社會矛盾的性質不同了，它可以通過社會主義制度內部來解決。這種矛盾必然要反映到思想文化方面，它可以通過人民內部的討論、爭鳴來解決。在文學藝術方面，應當允許發展多樣化，允許不同形式和風格的自由發展。在學術上，應當允許不同學派的自由爭論。不能利用行政力量，強行推行一種風格、一種學派，禁止另一種風格、另一種學派。因為，歷史證明這種利用行政手段強制解決的方法，是不利于科學藝術的繁榮和發展的。

        雙百方針既是符合辯證法的，又是符合馬克思主義認識論的。真理愈辯愈明，真理可以在自由討論中發展。實踐是檢驗真理的唯一標準，不同意見可以通過實踐來檢驗，分辨是非。正如毛澤東所說：“藝術和科學中的是非問題，應當通過藝術界科學界的自由討論去解決，通過藝術和科學的實踐去解決，而不應當采取簡單的方法去解決。為了判斷正確的東西和錯誤的東西，常常需要有考驗的時間。歷史上新的正確的東西，在開始的時候常常得不到多數人的承認，只能在斗爭中曲折地發展。”(《毛澤東選集》第5卷第388頁)這就是因為，人們的認識本來就是辯證的發展過程，通過自由討論，可以多方面地揭露事物的本質和規律，加以分析比較，容易得到全面的正確的認識；而認識又是通過實踐不斷檢驗，加以證明，補充和發展的過程。雙百方針也正是依據這種認識發展的規律而制定的。

        雙百方針，是在社會主義社會的人民內部實行的。雙百方針，是在馬克思主義占統治地位的條件下實行的，并不是不分香花和毒草，讓毒草任意泛濫。那么，在社會主義社會條件下實行雙百方針，究竟以什么來衡量是非，分辨香花和毒草呢?毛澤東曾經提出過六條政治標準，最重要的是社會主義和黨的領導兩條(見《毛澤東選集》第5卷第393頁)。我們要在堅持共產黨的領導和社會主義道路方向的前提下，發展社會主義思想文化。違反了這些根本原則就是錯誤的有害的，是我們必須反對或禁止的。

        實行雙百方針，就要勇于開展批評與自我批評，養成正常地進行批評與自我批評、批評與反批評的風氣。對于錯誤意見要說服，不要壓服。要使人家敢于發表不同的意見，敢于爭論，不要一看到發表錯誤意見就一棍子打死。這樣才有利于科學和藝術的發展。有的人自以為一貫正確，如學閥一樣，在學術問題上不容許別人提出不同看法，一聽到不同意見，就想一棍子把別人打倒，這不是科學的態度。毛澤東說過：“如果你寫得對，就不用怕什么批評，就可以通過辯論，進一步闡明自己正確的意見。如果你寫錯了，那么，有批評就可以幫助你改正，這并沒有什么不好。在我們的社會里，革命的戰斗的批評和反批評，是揭露矛盾，解決矛盾，發展科學、藝術，做好各項工作的好方法。”(《毛澤東選集》第5卷第414頁)

        在貫徹雙百方針的過程中，要注意發現和扶植新事物。在社會主義社會中，新生事物的成長條件比舊社會好得多了。但壓抑新生力量，壓抑合理意見的事，仍然是常有的。有的是有意壓制，有的是由于鑒別不清，而阻礙了新事物的成長。正因為如此，對于科學和藝術上的是非問題，應當始終采取慎重的態度，要提倡以平等待人的態度，展開自由討論，允許反復爭論，而不可輕率地作結論。這樣才能有科學的態度，才便于推動科學和藝術的順利發展。

        毛澤東指出：“百花齊放、百家爭鳴，這是一個基本性的同時也是長期性的方針，不是一個暫時性的方針。”(《毛澤東選集》第5卷第415頁)我們只有堅定不移地貫徹這個方針，才能在社會主義思想文化建設中，充分依靠群眾的智慧和力量：調動一切積極因素，發揮大家的積極性和創造性，促進社會主義文化的迅速發展。

        人民是創造世界歷史的動力。群眾是真正的英雄。在社會主義文化建設中，都要充分依靠群眾。我們要在馬列主義、毛澤東思想的指引下，堅持無產階級革命路線，加強共產黨的領導，堅持群眾路線，充分發揮群眾的首創精神，為建設具有高度文化的社會主義國家而奮斗。

        最后，必須鄭重指出，搞社會主義建設，應當認真吸取蘇聯搞修正主義導致亡黨亡國的慘痛教訓，從赫魯曉夫到戈爾巴喬夫，他們把蘇聯共產黨變成資產階級性質的“全民黨”，搞“全民國家”，變無產階級專政為資產階級專政，取消了馬列主義的指導，葬送了無產階級國家政權，復辟了資本主義剝削制度，走向了亡黨亡國。如今我國的修正主義者、走資派，也正在重蹈蘇修的覆轍，他們拋棄了馬列主義、毛澤東思想的指導，吸收資產階級加入共產黨，使黨變成修正主義的“全民黨”，大搞資本主義私有化改革，在中國復辟了資本主義的剝削制度，變無產階級專政為官僚買辦資產階級專政，財富集中到了少數人手里，造成了世界上最嚴重的兩極分化，基尼系數已上升到0.57。外資控制我國的經濟、生態環境污染、資源大量損耗、貪污腐敗、道德墮落，社會風氣敗壞等等，都已經到了極嚴重的境地。2006年我國發生的群體性事件就已超過9萬多起，如今國家花的維穩經費已超過了國防軍費開支。我們知道，作為上層建筑的思想文化從來是為其經濟基礎服務的。現在他們搞所謂“中國特色”的文化建設，在文化領域大搞私有化、市場化，實際上就是為維護、鞏固和發展中國特色的資本主義經濟基礎服務的。因此，他們要建設的只能是屬于資本主義的思想文化，而不會是社會主義性質的思想文化。要建設真正的社會主義文化強國，必須回到以馬列主義、毛澤東思想為指導的無產階級革命路線上來，堅持毛澤東思想的建黨路線，建設無產階級先鋒隊性質的堅強的共產黨，恢復無產階級專政的政權，恢復社會主義的公有制，在社會主義公有制的經濟基礎上，認真貫徹毛澤東的社會主義文化建設思想，才能在我國建設具有高度文化的文明先進的社會主義強國。

2011年12月8日

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