喬布斯、《功夫熊貓》與文化戰(zhàn)

                                                                  俞金龍

下午北大一位剛畢業(yè)的博士朋友來(lái)電，談到喬布斯一事，他深刻地指出這其實(shí)又是美帝對(duì)我文化戰(zhàn)的一次戰(zhàn)役，為什么滿眼都是喬布斯？如果背后沒(méi)有人策劃實(shí)施，能想象嗎？喬布斯死了，美國(guó)卻占據(jù)了所謂創(chuàng)新的制高點(diǎn)，而且這一下子把前不久對(duì)錢(qián)學(xué)森的紀(jì)念完全給沖淡了。

對(duì)于此，我之前倒沒(méi)有深想，經(jīng)他這么一提醒，覺(jué)得確實(shí)如此。喬布斯一死，鋪天蓋地的紀(jì)念文章，連奧黑童鞋和那位主張用疫苗來(lái)消滅人類(lèi)大部分所謂“垃圾人口”的共濟(jì)會(huì)成員都發(fā)了悼文，微博上也滿眼都是喬布斯，細(xì)細(xì)一想，錢(qián)學(xué)森先生過(guò)世時(shí)也沒(méi)有這樣啊。

這讓我想起孔慶東先生在評(píng)論“蘋(píng)果承認(rèn)中國(guó)員工因污染致殘”時(shí)說(shuō)“美麗的背后又是罪惡。知道金蘋(píng)果的故事吧，知道古希臘歷史上的大戰(zhàn)爭(zhēng)，就是因?yàn)榻鹛O(píng)果，在西方文化中，蘋(píng)果從來(lái)都是挑起戰(zhàn)爭(zhēng)的東西，蘋(píng)果公司的商標(biāo)，蘋(píng)果被咬了一口，誘使人來(lái)競(jìng)爭(zhēng)，蘋(píng)果本身就是有“毒”的。帝國(guó)主義的企業(yè)，資本主義的企業(yè)首先考慮的是利潤(rùn)，考慮的不是員工的健康，只有社會(huì)主義以人為本，這才是社會(huì)主義的勞動(dòng)價(jià)值觀。”

從戰(zhàn)略高度把握文化產(chǎn)業(yè)

再聯(lián)系到前段時(shí)間趙半狄發(fā)起的抵制《功夫熊貓2》的活動(dòng)，以“一個(gè)人的戰(zhàn)斗”來(lái)警醒更多的人意識(shí)到這種“洗腦”式的文化入侵。北大孔慶東先生稱贊這種“以公開(kāi)的方式向好萊塢宣戰(zhàn)”的形式，在我看來(lái)這其實(shí)也是一種魯迅先生所說(shuō)的“敢為最先”的精神，所以孔先生說(shuō)趙半狄“就像一個(gè)巴基斯坦的小男孩，對(duì)著以色列的坦克，扔出一個(gè)石子一樣。”

遺憾的是，對(duì)于美國(guó)文化的入侵，我們很多人還尚未覺(jué)醒，所以我們有必要在此再次發(fā)出呼吁，要警惕美國(guó)早已發(fā)動(dòng)的文化戰(zhàn)爭(zhēng)。

這個(gè)時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)早已不僅局限于熱兵器，什么坦克、飛機(jī)、導(dǎo)彈之類(lèi)，而更多的表現(xiàn)為金融戰(zhàn)、意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)、文化戰(zhàn)、生物戰(zhàn)（基因戰(zhàn)、病毒戰(zhàn)）、網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)、教育戰(zhàn)等形式。戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是遏制、消滅敵人，并攫取相應(yīng)的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益。所以，我們需從文化戰(zhàn)略高度來(lái)把握文化產(chǎn)業(yè)，比如新聞媒體、影視、文學(xué)創(chuàng)作等，而不能僅僅認(rèn)為“抓文化就是抓演出、抓產(chǎn)業(yè)”，因?yàn)檫@些都是關(guān)系到我們民族根本生計(jì)的領(lǐng)域，下面我會(huì)詳談。教育也是一樣，因?yàn)榻逃谋举|(zhì)其實(shí)就是民族不遠(yuǎn)的將來(lái)，今天我們?cè)鯓咏逃覀兊暮⒆樱魈煳覀兊拿褡寰褪窃鯓拥拿褡澹覀兊膰?guó)家就是怎樣的國(guó)家。在教育和文化問(wèn)題上的短視，是在對(duì)民族進(jìn)行犯罪。

毛澤東主席曾深刻指出：“凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識(shí)形態(tài)方面的工作。革命的階級(jí)是這樣，反革命的階級(jí)也是這樣。”

蘇聯(lián)被和平演變

從歷史來(lái)看，美國(guó)對(duì)蘇聯(lián)進(jìn)行“和平演變”，就是采取了文化戰(zhàn)、意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)等多種形式的斗爭(zhēng)。美國(guó)前總統(tǒng)尼克松認(rèn)為“從長(zhǎng)期看，我們可以鼓勵(lì)蘇聯(lián)內(nèi)部的和平演變”，并且“我們將獲勝，而且是不戰(zhàn)而勝”。杜勒斯說(shuō)：“我們將從文學(xué)和藝術(shù)中逐漸抹去他們的社會(huì)本質(zhì)，使（他們的）藝術(shù)家疏遠(yuǎn)它，使他們不想去描寫(xiě)和了解人民群眾內(nèi)部發(fā)生的事情，讓?zhuān)ㄋ麄兊模┪膶W(xué)、戲劇和電影都來(lái)表現(xiàn)和頌揚(yáng)人的最鄙劣的情感；我們要千方百計(jì)地支持和鼓勵(lì)那些往人的意識(shí)里灌輸崇拜暴力、色情和叛賣(mài)行為的思想，簡(jiǎn)言之，灌輸崇拜各種不道德行為的思想的所謂藝術(shù)家。”美國(guó)國(guó)會(huì)的一份文件這樣寫(xiě)道：“電臺(tái)、廣播是足以顛覆社會(huì)主義制度的唯一手段。”可見(jiàn)新聞媒體在西方對(duì)社會(huì)會(huì)主義國(guó)家和平演變戰(zhàn)略中的重要地位。為實(shí)施和平演變戰(zhàn)略，西方各發(fā)達(dá)國(guó)家設(shè)立了美國(guó)之音廣播電臺(tái)、自由歐洲廣播電臺(tái)、自由廣播電臺(tái)、美國(guó)有線電視新聞網(wǎng)、英國(guó)廣播電臺(tái)、德意志廣播電臺(tái)等。到今天，網(wǎng)絡(luò)日益取代廣播成為西方文化戰(zhàn)的工具。Google被美國(guó)中情局控制就是一個(gè)很好的證明。而我們很多的網(wǎng)站比如騰訊、百度、搜狐、新浪等在美上市，其控制權(quán)也都轉(zhuǎn)移到美資的手里，這是一個(gè)很?chē)?yán)重的問(wèn)題。我們要采取措施逐步收回控制在外國(guó)人手里的股份，比如可以用水分越來(lái)越多的美債專(zhuān)門(mén)成立一個(gè)機(jī)構(gòu)來(lái)收購(gòu)這些股份，從而更好的引導(dǎo)輿論，影響人們的觀念。

其實(shí)早在幾年前，岳撼先生就已在《大公報(bào)》的專(zhuān)文中指出：我國(guó)所遭受的文化打擊不再停留在經(jīng)濟(jì)層面，已經(jīng)進(jìn)入民族自信和科技自主創(chuàng)新，以及民族的社會(huì)構(gòu)成——文化的剿滅階段。所謂經(jīng)濟(jì)層面，主要表現(xiàn)為厭棄民族文化和盲崇美國(guó)文化，從而造成國(guó)人對(duì)民族文化的逆反心理，從而造成國(guó)貨的負(fù)廣告狀態(tài)和洋貨的自動(dòng)廣告狀態(tài)，從而造成民族產(chǎn)業(yè)的非經(jīng)營(yíng)競(jìng)爭(zhēng)劣態(tài)。所謂負(fù)廣告狀態(tài)，就是這樣一種商品狀態(tài)：商品未做廣告時(shí)該商品處于嫉惡態(tài)，而做廣告后才可望進(jìn)入自然銷(xiāo)售狀態(tài)。所謂自動(dòng)廣告狀態(tài)就是商品未做廣告就具有已做廣告銷(xiāo)售效果的一種營(yíng)銷(xiāo)狀態(tài)。所謂非經(jīng)營(yíng)競(jìng)爭(zhēng)劣態(tài)就是在非固定資本和流動(dòng)資本劣勢(shì)條件下，企業(yè)未發(fā)生經(jīng)營(yíng)失誤就自然處于競(jìng)爭(zhēng)劣勢(shì)的一種競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)。正是由于這樣的原因，西方的企業(yè)通常是“不戰(zhàn)而勝的”。在經(jīng)濟(jì)層面之外，海外敵對(duì)勢(shì)力自己及其所收買(mǎi)的漢奸在強(qiáng)大的財(cái)政支持之下，對(duì)我國(guó)的科技自主創(chuàng)新、民族自信心以及民族文化進(jìn)行著瘋狂地打擊和剿滅，對(duì)科技自主創(chuàng)新人士和民族自信以及民族文化的捍衛(wèi)者進(jìn)行殘酷地絞殺。

透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)

今天的局勢(shì)依然不容樂(lè)觀。他們繼續(xù)丑化毛主席、丑化文革、又批判“民族英雄”郭德綱、說(shuō)什么小沈陽(yáng)是“偽娘”，還借李一事件來(lái)否定道教等等等等，幸虧文化戰(zhàn)主將孔慶東先生挺身而出力挺郭德綱，贊揚(yáng)他是“民族英雄”,但這些問(wèn)題仍然需要引起我們重視。

魯迅先生曾說(shuō)“中國(guó)根底全在道教”，美國(guó)人看得很清楚的，道家里的整體觀、辯證法思想、養(yǎng)生文化，跟中醫(yī)是很類(lèi)似的。而相聲、評(píng)彈、京劇、評(píng)書(shū)等則是我們民族文化的傳承形式，在占中國(guó)人口百分之七八十的廣大農(nóng)村，老百姓很少看書(shū)，而是聽(tīng)評(píng)書(shū)、相聲來(lái)接受文化的傳承。《大染坊》里的陳六子就是聽(tīng)評(píng)書(shū)長(zhǎng)大的，包括金庸筆下的韋小寶也是這樣。所以我們說(shuō)，郭德綱事件、李一事件的背后其實(shí)是文化戰(zhàn)，即使李一有問(wèn)題，也應(yīng)該把他和道教分開(kāi)來(lái)看，這就像如果有人在學(xué)雷鋒日強(qiáng)奸女人干壞事，這能怪罪于雷鋒日嗎？我們要善于透過(guò)現(xiàn)象看到事情的本質(zhì)。

戰(zhàn)爭(zhēng)的最深層較量是文化

       我們知道，民族的存在絕不僅僅是DNA的延續(xù)。DNA標(biāo)志的僅僅是生物學(xué)意義，而人則是生物的人和社會(huì)的人的耦合和，而社會(huì)的人的行為依據(jù)的核心又是民族文化，因此，我們說(shuō)，民族存在還必須有另一個(gè)指標(biāo)，那就是民族文化。也正是基于這樣一個(gè)道理，我們不難發(fā)現(xiàn)，任何民族戰(zhàn)爭(zhēng)的最深層較量是文化。

一般說(shuō)來(lái)，迅速見(jiàn)分曉的戰(zhàn)爭(zhēng)打的是計(jì)謀和軍事實(shí)力；再久一些見(jiàn)分曉的戰(zhàn)爭(zhēng)打的是經(jīng)濟(jì)；而再久一些的戰(zhàn)爭(zhēng)打的是政治；而相對(duì)最久的戰(zhàn)爭(zhēng)打的則一定是文化。因此，文化戰(zhàn)是最深層、最全面和最徹底的戰(zhàn)爭(zhēng)。

所謂“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)”的論斷不過(guò)是對(duì)這一原理的中級(jí)認(rèn)知。文化戰(zhàn)是最徹底的戰(zhàn)爭(zhēng)，文化戰(zhàn)可不“戰(zhàn)”而屈人之兵。對(duì)于民族戰(zhàn)爭(zhēng)，文化戰(zhàn)不僅可以“兵不鈍而利可全”，文化戰(zhàn)還可以是武力戰(zhàn)的前導(dǎo)，而且還是最節(jié)儉、最有效的前導(dǎo)。也正因?yàn)槿绱耍覀儧](méi)有理由對(duì)海外敵對(duì)勢(shì)力對(duì)中國(guó)的空前規(guī)模的文化戰(zhàn)掉以輕心，任何掉以輕心的做法都是對(duì)民族的犯罪，任何在文化戰(zhàn)中充當(dāng)漢奸的行為都是罪不容誅的犯罪。

文化領(lǐng)域好現(xiàn)象

胡錦濤同志曾高屋建瓴地指出“誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)就能夠更好地在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)”。

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